《《劝学》专项练-2022-2023学年高一上学期语文期末考前古诗文专项复习（必修上册）（试卷版）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《劝学》专项练-2022-2023学年高一上学期语文期末考前古诗文专项复习（必修上册）（试卷版）.docx（7页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、劝学专项训练一、基础训练1.下面对加点字的解说，错误的一项是（）A.假（借助，利用）舟楫者 狐假（借助，利用）虎威 不假（借助）思 索B.冰，水为（做，凝成）之行将为（被）人所并 为（为了）之奈何 C.非利足也，而致（达到）千里 专心致（尽，极）志 闲情逸致（兴致, 情趣）D.劝（劝勉，鼓励）学劝（用道理打动人）导劝（劝说，阻止）架 2 .下列说法正确的一项是（）A.“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，“爪牙”在文中用的是它的比喻义。B.白居易忆江南有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。这里的“蓝” 和“取之于蓝”中的“蓝”相同。C.劝学是荀子里的第一篇。节选的四段着重论述了学习应持的态度。D.劝学的
2、作者荀况，是春秋后期赵国人，他强调后天学习的重要性，认 为后天环境和教育可以改变人的本性。3 . “而”字主要有下列用法，后边句中的“而”属哪种用法，请把相应的用 法的序号填在句后的括号里。a.连词，表并列关系b.连词，表递进关系c.连词，表转折关系d.连词，表假设关系e.连词，表顺承关系f.连词，表修饰关系g.代词,同“尔”，你，你的（1）青，取之于蓝，而青于蓝（2）诸君而有意，瞻予马首可也（3）顺风而呼，声非如疾也（4）蟹八跪而二螯（5）积善成德，而神明自得（6）吾尝终日而思矣（7）君子博学而日参省乎己4 .下列句中的“上”与例句中的“上”用法相同的是（） 例句：上食埃土A.上山擒虎易，开
3、口求人难B.横柯上蔽C.上下天光，一碧万顷D.刻唐贤今人诗赋于其上5 从下面的比喻句中找出正面设喻的一项（）（1）青出于蓝（2）冰寒于水（3）骐骥一跃，不能十步（4）号马十驾，功在不舍（5）敕以为轮（6）金就砺则利（7）锲而舍之，朽木不折（8）蚓无爪牙之利，筋骨之强A. (1) (3) (5) (7) B. (1) (2) (5) (6)C. (2) (4) (7) (8) D. (3) (5) (6) (8)6 .下列加点词活用现象相同的是一项（）敕使之然也君子博学而日参省乎己 斗折蛇行，明灭可见 假舟楫者，非能水也 瑜等率轻锐继其后吾妻之美我者其至又加少也 A. B. C. D.7 .在下
4、面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容 贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。荀子作为孔子、孟子之后最大的教育家，对学以成人有深切论述。荀子主张 性恶，就是为了强调;以劝学为著作的第一篇, 也是要突出o学如逆水行舟，不进则退。现实生活 中那些故步自封、自以为是的人恰恰缺少。相反, 学习越努力的人，越能意识到自己的知识贫乏、本领不足。解析:第空,由前面的“学以成人”“性恶”及后面对学习重要性的论述, 可知应填“后天学习的重要性”；第空，将劝学列为第一篇,显然是为了突 出学习的重要地位;第空，由前面的“学如逆水行舟,不进则退”及“故步自封、 自以为是的人恰恰缺少”可知，应填“持
5、续学习的意识”。二、课内阅读（一）阅读下列文段，完成文后各题。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马 者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善 假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心 备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步； 弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之 利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟾之穴无 可寄托者，用心躁也。8 .对下列
6、句中加点的词的解释错误的一项是（）A.假舆马者，非利足也 利：对有利 9 .不积小流，无以成江海无以：没有用来的（办法） C.假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳D.上食埃土，下饮黄泉，用心一也 一：专一10 下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（）A.君子生非异也，善假于物也青，取之于蓝，而青于蓝 B.假舟楫者，非能水也 虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也 C.知明而行无过矣 积善成德，而神明自得，圣心备焉 D.积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉 10 .下面对文段的分析理解不正确的一项是（）A.选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。B.从所选的文段可以看出，荀子所讲的
7、“学”，不仅指学习各种文化知识， 还包括加强思想品德修养。C.从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定 因素，同样需要后天的努力。D.选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。11 .将文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（2）蟹六跪而二螯，非蛇蟠之穴无可寄托者，用心躁也。（二）、（2020 四川高二期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直 中绳，株以为轮，其曲中规。虽有稿暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直， 金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日
8、而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远，顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。积土成山，风雨兴焉；积水成湖，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心 备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步； 鸳马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之 利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳍之穴无 可寄托者，用心躁也。 12 .对下列句中加点词的解释不正确的一项是（）A.木直中绳中：合于 B.虽有槁暴暴：晒干 C.吾尝跋而望矣跋：踮起脚跟 D.功在不舍舍：舍弃 13 .下列句中加点词的
9、意义和用法相同的一项是（）A.锲而舍之非蛇鳍之穴无可寄托者 B.故木受绳则直则知明而行无过矣 C.吾尝终日而思矣 人非生而知之者 D.蛟龙生焉犹且从师而问焉 14.下列句中的加点词，和现代汉语的意义相近的一项是（）A.糅以为轮B.君子博学而日参省乎已 C.不如须臾之所学也D.非蛇鳍之穴无可寄托者 15 .下面对文段的分析理解不正确的一项是（）A.文章先以“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，来举例说明 任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老 师。B.荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高
10、度。C.文中阐述的要重视学习以及学习必须重视积累、持之以恒等见解，对今 天的我们来说，还有一定的启发作用和借鉴意义。D.随着作者设喻的连续和手法的变换,文章形成整齐而又富于变化的句式， 产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。16 .将文中画线的句子翻译成现代汉语。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。三、课外拓展阅读阅读下面的文言文,完成文后各题。劝学荀子学恶乎始?恶乎终？日：其数则始乎诵经,终乎读礼；其义则始乎为土，终 乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾 舍也。为之,人也;舍之，禽兽也;故书者,政事之纪也；诗者，中声之所止 也；礼者
11、，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之 极。礼之敬文也，乐之中和也；诗书之博也，春秋之微也，在天 地之间者毕矣。君子之学也入乎耳箸乎心布乎四体形乎动静。端而言,蟆而动,一可以为法 则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉? 古之学者为己,今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故 不问而告谓之傲,问一而告二谓之嘴乙傲、非也,口赞、非也;君子如向矣。学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约 而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故日：学莫便乎近其人。注数:术，即方法、途径，这里引申为“科目”。没：同“殁”，
12、死亡。 大分:大的原则、界限。箸:通“著”（zhu6）,附着。蟆：同“蠕”，微动。 傲:浮躁。嘴：形容言语繁碎，反复地说。向:通“响”，回音。方:通“仿”， 仿效。17 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.君子/之学也入乎/耳箸乎/心布乎/四体形乎/动静B.君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静C.君子/之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静D.君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体形/乎动静18 .下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.经,指经书,先秦“六经”包括诗书礼乐易春秋。但乐 后来亡于秦末战火,只剩下五经。“君子” 一语，广见于先秦典籍，
13、在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强 调政治地位的崇高。而后孔子为“君子” 一词赋予了道德的含义，自此，“君子” 一词有了德行。C.小人,通常指儒家定义的“君子”的反义词，出自孔子“唯女子与小人难养 也，近之则不逊，远之则怨”说。D.学者，“学”者,觉也,是指通过学问觉悟之人,即专门从事某种学术体系研 究而通达智慧的人。19 .下列对文意的理解,不正确的一项是()A.荀子认为,从学习的科目来说,学习是有尽头的,但如果从学习的意义来说, 人应该终身学习。B.学习不应该停留在表面,不是为了向别人炫耀,应该入耳入心,贯彻到行动 中，表现在举止上。C.在荀子看来，礼是基础，诗书礼乐春秋涵盖了天地之 间
14、所有学习的内容。D.最好的学习方法是接近贤师,这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知 识，也能通晓世事了。20 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故学数有终,若其义则不可须臾舍也。译文:(2)君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。译文:21 .在上面的节选文字中，荀子提到了哪些学习的方式方法，请简要 归纳。（二）、（2020 江苏高一月考）阅读下文，完成各题。臣光日：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤， 此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者， 才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之 金，天下
15、之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣 人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人 之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以 为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不 至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小 人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之 所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自 古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智 伯哉！故为国为家者苟能审于才
16、德之分而知所先后，又何失人之足患哉！（选自资治通鉴）22 .解释下列句子中加点的词。（1）愚者虽欲为不善（） （2）小人智足以遂其奸（） 23 .下列说法不符合文意的一项是（）A.世俗之人看不清才与德的区别，往往把两者笼统地称为“贤明”。8. 一个人有没有“才”并不重要，“德”才是最重要的。C.有才无德的人比愚人更可怕。D.有才的人比有德的人更容易让人喜欢，所以人们容易忽视他的德。24 .用一句话概括本文的主旨。25 .本文在论证上与劝学有相似之处，请举劝学中的例子，对本文中出现的一种论证方法作简要赏析。26 .“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者 多矣，岂特智伯哉！ 你是否同意这种说法？简要说明理由。四、情境默写。(1)劝学指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“,，是用心专一的缘故。(2)劝学中举例论证借助外物的重要性时说，终日弹精竭虑思考，却 “，踮起脚极目远望，也“(3)劝学中，写君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是(4)劝学中的“,”两句以行踪为喻, 说明了学习重在积累的道理。(5)劝学中通过对“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”的原因的分 析得出的结论是“,(6)劝学中，,”两句通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。