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1、 东东汉汉以以后后，谶谶纬纬之之学学兴兴盛盛，魏魏晋晋南南北北朝朝时时期期佛佛教教、道道教盛行，儒学遭到严重冲出。教盛行，儒学遭到严重冲出。中中唐唐以以后后，儒儒学学逐逐渐渐复复兴兴，儒儒、佛佛、道道“三三教教合合一一”。宋宋代代理理学学的的兴兴起起，明明代代进进一一步步发发展展，将将儒儒家家思思想想发发展展到到新新的的高高度度，绵绵延延700700多多年年，对对中中国国的的思思想想文文化化和和社社会会生生活活产生深远影响。产生深远影响。第4课宋明理学课标：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。顺德一中顺德一中 李长福李长福问题问题1 1：什么是理学？理学为什么会在宋代兴起？：什么是
2、理学？理学为什么会在宋代兴起？一一、理学的兴起理学的兴起1、理学、理学以以“理理”或或“天理天理”为核心儒学思想体系，是儒学的哲理为核心儒学思想体系，是儒学的哲理化或思辩化。化或思辩化。“宇宇宙宙之之间间一一理理而而已已。天天得得之之而而为为天天，地地得得之之而而为为地地，凡凡生生于于天天地地之之间间者者，又又各各得得之之以以为为性性。其其张张之之为为三三纲纲，其其纪纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”“事事物物，皆有个极，是道理之极。事事物物，皆有个极，是道理之极。”“若在理上看，则虽未有物而已有物之理。若在理上看，则虽未有物而已有物之理。”宋
3、宋 朱熹：朱熹：朱子语类朱子语类一一、理学的兴起理学的兴起1、理学、理学2、理学兴起的背景理学兴起的背景有有病病邪邪者者，以以问问（顾顾）欢欢。欢欢曰曰：“君君家家有有书书乎乎？”曰曰：“惟惟有有孝孝经经。”欢欢曰曰：“可可取取置置病病人人枕枕边边，恭恭敬敬之之，当当自自差差。”如如其言，果愈。其言，果愈。南朝梁南朝梁 吴均：吴均：齐春秋齐春秋 三三千千买买棺棺，无无制制新新衾衾。左左手手执执孝孝经经、老老子子，右右手手执执小小品品、法华经法华经。南朝梁南朝梁 萧子显：萧子显：南齐书南齐书 张融传张融传 儒儒学学传传统统中中，有有一一个个最最薄薄弱弱与与最最柔柔软软的的地地方方，特特别别受受到
4、到挑挑战战，他他们们关关于于宇宇宙宙与与人人的的形形而而上上的的思思路路未未能能探探幽幽寻寻微微，为为自自己己的的思思想想理理路路找找到到终终极极的的立立足足点点，而而过过多多地地关关注注处处理理现现世世实实际际问问题题的的伦伦理理、道道德德与与政政治治的的思思路路，又又将将历历史史中中逐逐渐渐形形成成的的群群体体的的社社会会价价值值置置诸诸不不容容置置疑疑的的地地位位。于于是是，当当人人们们不不断断追追问问这这一一思思路路的的起起源源以以及及其其合合理理性性依依据据时时，它它就就有有些些捉捉襟襟见见肘肘。儒儒门门对对追追问问终终极极问问题题的的回避回避给思想史留下了新的话题。给思想史留下了新
5、的话题。葛兆光：葛兆光：中国思想史中国思想史（第一卷第一卷）一一、理学的兴起理学的兴起1、理学、理学2、理学兴起的背景理学兴起的背景（1 1）儒学危机儒学危机（2 2）“三教合一三教合一”戕戕贼贼于于私私欲欲之之途途，良良心心熏熏染染于于贪贪浊浊之之习习其其间间能能自自拔拔于于颓颓波波之中者，盖不可以多数矣。之中者，盖不可以多数矣。宋宋 王柏：王柏：鲁斋集鲁斋集卷十七卷十七今今世世俗俗之之贪贪鄙鄙者者，将将娶娶妇妇，先先问问资资装装之之厚厚薄薄；将将嫁嫁女女，先先问问聘聘财之多少。财之多少。宋宋 司马光：司马光：司马氏书仪司马氏书仪 婚仪上婚仪上一一、理学的兴起理学的兴起1、理学、理学2、理学
6、兴起的背景理学兴起的背景（1 1）儒学危机儒学危机（2 2）“三教合一三教合一”（3 3）社会道德危机社会道德危机佛佛老老之之徒徒，横横于于中中国国，彼彼以以死死生生祸祸福福虚虚无无报报应应之之事事，千千万万其其端端，给给我我生生民民，绝绝灭灭仁仁义义，屏屏弃弃礼礼乐乐，以以涂涂窒窒天天下下之之耳耳目目夷狄诸子之法，乱我圣人之教！夷狄诸子之法，乱我圣人之教！宋元学案宋元学案卷二卷二泰山学案泰山学案一一、理学的兴起理学的兴起1、理学、理学2、理学兴起的背景理学兴起的背景（1 1）儒学危机儒学危机（2 2）“三教合一三教合一”（3 3）社会道德危机社会道德危机（4 4）唐宋儒家学者的探索与改造唐宋
7、儒家学者的探索与改造他们吸收佛、道中关于宇宙、自然问题的终极思考的理他们吸收佛、道中关于宇宙、自然问题的终极思考的理想，并与传统家对现实人生的关系联系起来，经两宋二想，并与传统家对现实人生的关系联系起来，经两宋二程、朱熹等人的努力，逐渐确立了一整套以程、朱熹等人的努力，逐渐确立了一整套以“理理”或或“天理天理”为核心的严密的思想体系。为核心的严密的思想体系。问题问题1 1：什么是理学？理学为什么会在宋代兴起？：什么是理学？理学为什么会在宋代兴起？问问题题2 2：理理学学分分为为程程朱朱理理学学和和陆陆王王心心学学，他他们们的的核核心心主主张张有有哪哪些些？一一、理学的兴起理学的兴起1、代表人物
8、、代表人物2、核心主张核心主张二二、程朱理学程朱理学材材料料一一：宇宇宙宙之之间间一一理理而而已已。天天得得之之而而为为天天，地地得得之之而而为为地地，凡生于天地之间者，又各得之以为性。凡生于天地之间者，又各得之以为性。材材料料二二：其其张张之之为为三三纲纲，其其纪纪之之为为五五常常，盖盖皆皆此此理理之之流流行行，无无所所适而不在。适而不在。材料三：材料三：圣人千言万语，只是教人存天理、灭人欲圣人千言万语，只是教人存天理、灭人欲 。材材料料四四：一一事事不不穷穷，则则阙阙了了一一事事道道理理；一一物物不不格格，则则阙阙了了一一物物道理。道理。穷致事物之理，欲其极处无不到也。穷致事物之理，欲其极
9、处无不到也。宋宋 朱熹：朱熹：朱子语类朱子语类一一、理学的兴起理学的兴起1、代表人物、代表人物2、核心主张核心主张（1 1）“理理”是万物的本原（在社会上表现为儒家道德伦是万物的本原（在社会上表现为儒家道德伦理，在人身上表现为人性）理，在人身上表现为人性）（2 2）“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”（3 3）“格物致知格物致知”二二、程朱理学程朱理学3、影响影响（1 1）南宋）南宋后：官方哲学后：官方哲学（2 2）元朝元朝：科举考试内容：科举考试内容（3 3）明朝明朝：统治：统治思想思想（4 4）海外：深远影响）海外：深远影响一一、理学的兴起理学的兴起1、代表人物、代表人物2、核心主张核心主张（
10、1 1）陆九渊：陆九渊：“心即理也心即理也”、“宇宙便是吾心，吾心便宇宙便是吾心，吾心便是宇宙是宇宙”，“发明本心发明本心”二二、程朱理学程朱理学三三、陆王心学陆王心学一一、理学的兴起理学的兴起1、代表人物、代表人物2、核心主张核心主张（1 1）陆九渊：陆九渊：“心即理也心即理也”、“宇宙便是吾心，吾心便宇宙便是吾心，吾心便是宇宙是宇宙”，“发明本心发明本心”二二、程朱理学程朱理学三三、陆王心学陆王心学（2 2）王阳明：王阳明：“致良知致良知”与与“知行合一知行合一”3、影响影响强调人的主动作用，激励人们奋发立志，人人皆可为圣贤。强调人的主动作用，激励人们奋发立志，人人皆可为圣贤。问题问题3
11、3：理学盛行中国：理学盛行中国700700余年，对中国社会产生怎样的影响？余年，对中国社会产生怎样的影响？问题问题1 1：什么是理学？理学为什么会在宋代兴起？：什么是理学？理学为什么会在宋代兴起？问题问题2 2：理学分为程朱理学和陆王心学，其核心主张有哪些？：理学分为程朱理学和陆王心学，其核心主张有哪些？一一、理学的兴起理学的兴起1、宋明时期儒学主流，对宋以后社会各个方面有深远影响、宋明时期儒学主流，对宋以后社会各个方面有深远影响2、重视主观意志，注重气节和品德修养，强调人的社会重视主观意志，注重气节和品德修养，强调人的社会责任和历史使命，图凸显了人性的庄严，有利于社会进步。责任和历史使命，图
12、凸显了人性的庄严，有利于社会进步。二二、程朱理学程朱理学三三、陆王心学陆王心学四四、理学的影响理学的影响 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！世开太平！”张载（张载（1020107810201078，理学创始人之一，与周，理学创始人之一，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢，合称敦颐、邵雍、程颐、程颢，合称“北宋五子北宋五子”）一一、理学的兴起理学的兴起1、宋明时期儒学主流，对宋以后社会各个方面有深远影响、宋明时期儒学主流，对宋以后社会各个方面有深远影响2、重视主观意志，注重气节和品德修养，强调人的社会重视主观意志，注重气节和品德修养，强调人的
13、社会责任和历史使命，凸显了人性的庄严，有利于社会进步。责任和历史使命，凸显了人性的庄严，有利于社会进步。二二、程朱理学程朱理学三三、陆王心学陆王心学3、强调三纲五常和名分等级，经维系专制统治，压抑和强调三纲五常和名分等级，经维系专制统治，压抑和扼杀了人的自然欲求，又空谈心性，不利于社会进步与发扼杀了人的自然欲求，又空谈心性，不利于社会进步与发展展 四四、理学的影响理学的影响 “圣圣人人之之道道，使使天天下下无无不不达达之之情情，求求遂遂其其欲欲，而而天天下下治治。后后儒儒不不知知情情之之至至于于纤纤维维无无憾憾是是谓谓理理，而而其其所所谓谓理理者者，同同于于酷酷吏吏所谓法；酷吏以法杀人，后儒以
14、理杀人。所谓法；酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”戴震集戴震集 宋宋元元来来儒儒者者却却习习成成妇妇女女态态，甚甚可可羞羞。无无事事袖袖手手谈谈心心性性，临临危危一死报君王，即为上品矣。一死报君王，即为上品矣。清清 颜元：颜元：存性编存性编卷一卷一对 宋 明 理 学 的 评 价三从四德的标志：贞节牌坊问问题题4 4：程程朱朱理理学学与与陆陆王王心心学学有有何何相相同同与与不不同同之之处处？宋宋明明理理学学与与传统儒学又有何相同与不同之处？传统儒学又有何相同与不同之处？问问题题3 3：理理学学盛盛行行中中国国700700余余年年，对对中中国国社社会会产产生生怎怎样样的的影影响响呢呢？问题问题1 1：
15、什么是理学？理学为什么会在宋代兴起？：什么是理学？理学为什么会在宋代兴起？问问题题2 2：理理学学分分为为程程朱朱理理学学和和陆陆王王心心学学，他他们们的的核核心心主主张张有有哪哪些些？理 学 与 心 学 的 比 较 宋淳熙二年（1175年）六月，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到江西信州鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是著名的“鹅湖之会”。“论论及及教教人人，元元晦晦（朱朱熹熹）之之意意，欲欲令令人人泛泛观观博博览览而而后后归归之之约约，二二陆陆之之意
16、意欲欲先先发发明明人人之之本本心心，而而后后使使之之博博览览。朱朱以以陆陆之之教教人人为为太简，陆以朱之教人为支离。太简，陆以朱之教人为支离。”（陆九渊集陆九渊集 两派的目的都在于端正人心，就认识论而言，两派的目的都在于端正人心，就认识论而言，“支支离离”形容朱熹所持的向外探索天理的学说庞杂繁缛，支离破碎；形容朱熹所持的向外探索天理的学说庞杂繁缛，支离破碎；“太简太简”形容陆氏兄弟所持的内心反省天理的学说过于简单，形容陆氏兄弟所持的内心反省天理的学说过于简单，粗枝大叶。粗枝大叶。程朱理学陆王心学异同程朱理学与陆王心学的比较程朱理学与陆王心学的比较理在身外格物致知理在心内发明本心和致良知都承认“
17、理”为世界本原都维护儒家的道德伦理和专制统治宋明理学与传统儒学的异同 异：把传统道德与“理”结合，把传统道德上升到“天理”的高度，并提出一整套道德修养的方法 同：强调仁和礼，维护三纲五常（2012海南单科卷海南单科卷4）魏晋时期，有人斥责佛教）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲使父子之亲隔，君隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时。这反映出当时()A佛教传入颠覆了传统观念佛教传入颠覆了传统观念 B儒家伦理不为社会所重视儒家伦理不为社会所重视C佛教急于融入本土文化佛教急于融入本土文化 D佛教与儒家伦理抵触佛教与儒家伦理抵触（2011广东文综广东文综
18、14）“虎溪三笑虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时符合史实的结论是，当时()A儒道佛出现融合的趋势儒道佛出现融合的趋势 B佛教开始传入中国佛教开始传入中国C诗歌创作呈现繁荣局面诗歌创作呈现繁荣局面 D绘画风格以写实为主绘画风格以写实为主（2010上海单科上海单科9）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思
19、考人间的伦理纲常。这个新的角度是人间的伦理纲常。这个新的角度是()A从矛盾对立转换出发从矛盾对立转换出发 B从天人感应出发从天人感应出发C从万物本源出发从万物本源出发 D从人的本性出发从人的本性出发（2010广东文综广东文综15）“人人自有定盘针，万化根源总在心。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了这首诗反映了()A孟子的孟子的“仁政仁政”B董仲舒的董仲舒的“独尊儒术独尊儒术”C王阳明的王阳明的“心学心学”D顾炎武的顾炎武的“经世致用经世致用”（2010浙江文综浙江文综17）中国古代学术史上曾发生过一次著名的）中国古代学
20、术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离支离”，乙方批评甲方做，乙方批评甲方做学问学问“太简太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是的是()A格物致知格物致知 B发明本心发明本心 C知行合一知行合一 D万物皆只是一个天理万物皆只是一个天理（2008广广东东单单科科5）清清风风吹吹动动旗旗幡幡，一一人人说说是是风风动动，一一人人说说是是幡幡动动。禅禅宗宗六六祖祖慧慧能能说说，不不是是风风动动，不不是是幡幡动动，而而是是两两位位心心动动。在在世世界界的的本本原原问问题题上上，与与慧慧能能的的观观
21、点点有有相相似似之之处处的的思思想想家家是是()A.孔子孔子B.程颢程颢 C.朱熹朱熹D.王阳明王阳明（2013福福建建文文综综16）朱朱熹熹在在漳漳州州劝劝农农文文中中说说：“请请诸诸父父老老，常常为为解解说说，使使后后生生弟弟子子，知知所所遵遵守守，去去恶恶从从善善，取取是是舍舍非非，爱惜体肤，保守家业爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹。在此，朱熹()A教诲后生弟子遵从教诲后生弟子遵从“三纲五常三纲五常”B告诫乡亲去恶从善以告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨慎思明辨”C灌输以农兴业思想以存灌输以农兴业思想以存“天理天理”D劝导百姓遵循一种劝导百姓遵循一种“理性理性”的生活秩序的生活秩序（2013广
22、东文综广东文综14）有位古代思想家认为：通过读书等外在手）有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是()A孔子孔子 B董仲舒董仲舒 C朱熹朱熹 D陆九渊陆九渊（2011上海单科上海单科13）理学家王守仁提出）理学家王守仁提出“致良知致良知”说。这里的说。这里的“良知良知”是指是指()A人心固有的是非善恶标准人心固有的是非善恶标准 B圣人独有的是非道德标准圣人独有的是非道德标准C通过学习获得的良好知识通过
23、学习获得的良好知识 D存在于外部世界的规律存在于外部世界的规律（2013全全国国新新课课标标卷卷I文文综综25）自自汉汉至至唐唐，儒儒学学被被奉奉为为“周周（公公）孔孔之之道道”，宋宋代代以以后后儒儒学学多多被被称称作作“孔孔孟孟之之道道”，促促成成这一变化的是这一变化的是()A宗法血缘制度逐渐瓦解宗法血缘制度逐渐瓦解 B仁政理念深入人心仁政理念深入人心C程朱理学成为统治思想程朱理学成为统治思想 D陆王心学日益兴起陆王心学日益兴起（2012全全国国课课标标卷卷27）理理学学家家王王阳阳明明说说：“士士以以修修治治，农农以以具具养养，工工以以利利器器，商商以以通通货货，各各就就其其资资之之所所近
24、近，力力之之所所及及者者而而业业焉焉，以以求求尽尽其其心心，其其归归要要在在于于有有益益生生人人（民民）之之道道，则则一一而而已已四民异业而同道。四民异业而同道。”在此，王阳明在此，王阳明()A重申传统的重申传统的“四民四民”秩序秩序 B主张重新整合社会阶层主张重新整合社会阶层C关注的核心问题是百姓生计关注的核心问题是百姓生计 D阐发的阐发的根本问题是正心诚意根本问题是正心诚意（2007江江苏苏单单科科28）儒儒学学为为中中国国传传统统思思想想文文化化的的重重要要内内容容；“新新儒儒家家”、“儒儒学学复复兴兴”、“孔孔子子学学院院”等等现现当当代代文文化化现现象象的的出出现现，又又反反映映了了
25、儒儒学学的的因因时时之之变变与与应应世世之之用用。请请简简述述先先秦秦、西西汉汉、南南宋宋儒儒学学的的代代表表人人物物及及其其主主要要思思想想主主张张，并并说说明明中中国国古古代代历史上儒学地位的变化。历史上儒学地位的变化。(14分分)先先秦秦儒儒学学的的代代表表人人物物为为孔孔子子(孔孔丘丘)。仁仁是是孔孔子子思思想想体体系系的的核核心心，主主张张以以爱爱人之心调解与和谐社会人际关系；还主张人之心调解与和谐社会人际关系；还主张“礼礼”(贵贱有贵贱有“序序”)。先秦儒学的代表人物还有孟子先秦儒学的代表人物还有孟子(孟轲孟轲)。他发展了孔子学说，主张仁政。他发展了孔子学说，主张仁政。西西汉汉儒儒
26、学学的的代代表表人人物物为为董董仲仲舒舒。他他对对儒儒学学加加以以发发挥挥，他他倡倡导导的的儒儒学学核核心心是是“天人感应天人感应”、“君权神授君权神授”。南南宋宋儒儒学学的的代代表表人人物物为为朱朱熹熹。他他以以儒儒学学为为基基础础，吸吸收收佛佛教教和和道道教教思思想想，形形成成新新儒儒学学理理学学，认认为为“理理”是是宇宇宙宙万万物物的的本本源源，“气气”是是构构成成宇宇宙宙万万物物的材料，提出的材料，提出“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。先先秦秦儒儒学学只只是是众众多多思思想想流流派派(答答“百百家家争争鸣鸣”亦亦可可)中中的的重重要要一一家家，从从西西汉汉武帝时开始儒学居于统治地位，明清两代新儒学武帝时开始儒学居于统治地位，明清两代新儒学(理学理学)成为官方哲学。成为官方哲学。