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1、第四课第四课 宋明理学宋明理学课标要求课标要求:列举宋明理学的列举宋明理学的代表人物代表人物，说明宋明时期，说明宋明时期儒学的发展儒学的发展。程颢程颐、朱熹程颢程颐、朱熹-程朱理学程朱理学陆九渊、王阳明陆九渊、王阳明-陆王心学陆王心学人物人物与发与发展展宋朝（宋朝（96096012791279年）年）明朝（明朝（1368-16441368-1644）王阳明是明朝）王阳明是明朝第1页/共19页 江南春绝句江南春绝句千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。上述材料反映了怎样的社会现实上述材料反映了怎样的社会现实
2、?道教流传甚广、佛教的兴盛。道教流传甚广、佛教的兴盛。唐朝皇帝以老子唐朝皇帝以老子的后代自居，宣扬的后代自居，宣扬道教。唐高宗亲自道教。唐高宗亲自拜谒老君庙，追封拜谒老君庙，追封为为“太上玄元皇帝太上玄元皇帝”。以。以老子老子为为上经，作为科举考上经，作为科举考试内容。道教广为试内容。道教广为流传。流传。第2页/共19页1 1、汉唐儒学的僵化佛道传播，儒学出现危机、汉唐儒学的僵化佛道传播，儒学出现危机（儒学的权威性被削弱）（儒学的权威性被削弱）一、背景：儒学危机一、背景：儒学危机2 2、三教合一，弥漫社会各个领域、三教合一，弥漫社会各个领域红花白藕青荷叶，三教原来红花白藕青荷叶，三教原来是一家
3、。是一家。3 3、唐宋儒者的思考和探索，吸收佛道思、唐宋儒者的思考和探索，吸收佛道思想更新儒学想更新儒学第3页/共19页1.右图右图一团和气图一团和气图粗看似一笑面弥勒佛盘腿粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐，细看却是三人合一：左为一道冠老者，右而坐，细看却是三人合一：左为一道冠老者，右为一方巾儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，为一方巾儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑；弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒相对微笑；弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像。它体现了我国古代士的五官，合成一张正面像。它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是的一种社会思潮。对这一思潮表述
4、正确的是()A A西汉初年初露端倪彼此有影响西汉初年初露端倪彼此有影响 B B“三教合归佛三教合归佛”为其核心内容为其核心内容C C推动了宋代新儒学体系的诞生推动了宋代新儒学体系的诞生 D D成为中国古代传统文化的主流成为中国古代传统文化的主流学以致用学以致用第4页/共19页实质实质：以儒家纲常伦理维护封建专制统治以儒家纲常伦理维护封建专制统治的新儒学的新儒学。理学理学是一种既贯通是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的的新儒学。新儒学。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）二、理学含义二、理学含义第5页/共19页宋
5、明宋明理理学学兄程颢兄程颢 弟程颐弟程颐 朱熹朱熹陆九渊陆九渊 王守仁王守仁程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学基本流派：基本流派：三、程朱理学三、程朱理学第6页/共19页 1 1、代表人物代表人物：二程、朱熹：二程、朱熹2 2、内容内容：（世界观、方法论、道德观）：（世界观、方法论、道德观）（1 1）理是什么）理是什么（2 2）怎样把握理）怎样把握理 格物致知格物致知（3 3）道德观）道德观“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”3 3、著作著作：4 4、影响地位影响地位（发展历程）：（发展历程）：三、程朱理学三、程朱理学第7页/共19页 材料一材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之宇宙之间一理
6、而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。朱熹朱熹 材料二材料二 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。然自有贯通处。二程遗书二程遗书 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道。道。朱子语类朱子语类 材料三材料三 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、
7、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养。学习和修养的目的就是的目的就是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。朱熹朱熹依据材料一、二、三归纳依据材料一、二、三归纳程朱理学程朱理学的主要观点。的主要观点。程朱理学的内容程朱理学的内容“理理”是世界的本原是世界的本原通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”“存天理存天理,灭人灭人欲欲”天理：天理：天理：天理：儒家伦理道德规范和等级秩序；儒家伦理道德规范和等级秩序；儒家伦理道德规范和等级秩序；儒家伦理道德规范和等级秩序；
8、实质实质:用儒家纲常伦理来约束社会，维护专制统治用儒家纲常伦理来约束社会，维护专制统治第8页/共19页(2010(2010 上海高考上海高考)宋代，儒学家们开始从一宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新的角度是新的角度是 ()A A从矛盾对立转换出发从矛盾对立转换出发B B从天人感应出发从天人感应出发C C从万事万物本源出发从万事万物本源出发 D D从人的本性出发从人的本性出发第9页/共19页2.“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之而为性。而为地，而凡
9、生于天地之间者，又各得之而为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖此理之流行，其张之为三纲，其纪之为五常，盖此理之流行，无所适而不在。无所适而不在。”材料中朱熹认为历史发展动力材料中朱熹认为历史发展动力的实质是的实质是()A A天理天理 B B儒家的伦理道德儒家的伦理道德 C C宇宙宇宙 D D人本人本学以致用学以致用第10页/共19页1 1、宋朝陆九渊主张宋朝陆九渊主张：（1 1）理是什么（世界观）理是什么（世界观）（2 2）怎样把握理）怎样把握理 （方法论）（方法论）2 2、明朝王阳明、明朝王阳明（1 1）背景：）背景：（2 2）内容）内容核心理是什么核心理是什么 怎样把握理怎样把握理 （3
10、3）作用：）作用：四、陆王心学四、陆王心学心学也是理学，在本质上都认为理是心学也是理学，在本质上都认为理是万物本源，是封建纲常伦理。万物本源，是封建纲常伦理。第11页/共19页(2011(2011 上海高考上海高考)理学家王守仁提出理学家王守仁提出“致良致良知知”说。这里的说。这里的“良知良知”是指是指 ()A A人心固有的是非善恶标准人心固有的是非善恶标准 B B圣人独有的是非道德标准圣人独有的是非道德标准 C C通过学习获得的良好知识通过学习获得的良好知识 D D存在于外部世界的规律存在于外部世界的规律第12页/共19页派别派别人物人物主要观点主要观点影响影响地位地位宇宙观宇宙观宇宙观宇宙
11、观方法论方法论方法论方法论伦理观伦理观伦理观伦理观宇宙观宇宙观宇宙观宇宙观方法论方法论方法论方法论伦理观伦理观伦理观伦理观程程朱朱理理学学陆陆王王心心学学宋明理学的代表人物及其观点宋明理学的代表人物及其观点第13页/共19页派别派别人物人物主要观点主要观点影响影响地位地位程颢程颢程颐程颐朱熹朱熹宇宙观宇宙观宇宙观宇宙观“理理理理”是宇宙万物是宇宙万物是宇宙万物是宇宙万物的本原的本原的本原的本原官方哲学官方哲学官方哲学官方哲学思想界统思想界统思想界统思想界统治地位治地位治地位治地位流传海外流传海外流传海外流传海外朱熹朱熹 理学理学的集的集大成大成者者 方法论方法论方法论方法论“格物致知格物致知格
12、物致知格物致知”伦理观伦理观伦理观伦理观“存天理存天理存天理存天理,灭人欲灭人欲灭人欲灭人欲”陆九渊陆九渊王守仁王守仁宇宙观宇宙观宇宙观宇宙观“心心”是宇宙万物是宇宙万物的本原，的本原，“心即理心即理”影响深远影响深远王守王守仁心仁心学的学的集大集大成者成者方法论方法论方法论方法论发明本心以求理发明本心以求理致良知；致良知；伦理观伦理观伦理观伦理观“存天理存天理,灭人欲灭人欲”程程朱朱理理学学陆陆王王心心学学宋明理学的代表人物及其观点宋明理学的代表人物及其观点吸收和融合吸收和融合佛道佛道思想来解释儒家义理思想来解释儒家义理形成形成以理或天理为核心的新的儒术体系以理或天理为核心的新的儒术体系实现
13、儒学的实现儒学的哲理化、思辨化哲理化、思辨化结合宋明理学的内容，分析其特点（对儒学结合宋明理学的内容，分析其特点（对儒学的发展）的发展）第14页/共19页1 1、翻开历史一查、翻开历史一查满本都写着满本都写着两个字是两个字是“吃人吃人”-鲁迅鲁迅贞洁牌坊的背后是血泪贞洁牌坊的背后是血泪 2 2 三从四德：三从四德：“三从三从”：在家从：在家从父、出嫁从夫、夫死从子。父、出嫁从夫、夫死从子。“四德四德”：妇德、妇言、妇容、妇功：妇德、妇言、妇容、妇功3 3“酷吏以法杀人，后儒以理杀酷吏以法杀人，后儒以理杀人人”“人死于法，犹有怜之者；人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？死于理，其谁怜之？”清
14、人戴震清人戴震五、理学评价五、理学评价消极：宋明理学维护专制统治，消极：宋明理学维护专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。压抑、扼杀人的自然欲求。第15页/共19页人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。明明于谦于谦积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制，发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显人性庄我节制，发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显人性庄严。对塑造中华民族的性格有着积极影响严。对塑造中华民族的性格
15、有着积极影响批判、继承、改造；去粗存精、去伪存真批判、继承、改造；去粗存精、去伪存真第16页/共19页宋宋明明理理学学儒学的困境与儒学的困境与“三教合一三教合一”的出现的出现理理学学的的发发展展创立：北宋二程等人创立：北宋二程等人成熟：南宋朱熹成熟：南宋朱熹发展：陆王心学发展：陆王心学背景：背景：知识知识梳理梳理第17页/共19页产生产生发展发展古代中国儒家思想的演变历程古代中国儒家思想的演变历程春秋春秋魏晋南北朝魏晋南北朝正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐三教调和三教调和明清之际明清之际新体系新体系理学理学批判继承，构建起具有时代特色的批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系新思想体系第18页/共19页感谢您的观看！第19页/共19页