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1、第四课第四课 宋明理学宋明理学请饱览书院的风彩神请饱览书院的风彩神韵韵惊叹书院今朝风彩依然惊叹书院今朝风彩依然。感慨古韵文化博大精深，感慨古韵文化博大精深，源远流长源远流长一、宋明理学兴起的背景：一、宋明理学兴起的背景：2 2、佛教、道教对儒学的冲击佛教、道教对儒学的冲击 1 1、传统儒学的不足传统儒学的不足一、宋明理学兴起的背景：一、宋明理学兴起的背景：3 3、“三教合一三教合一”潮流的出现潮流的出现4 4、儒家学者对儒家学者对“三教合一三教合一”的回应的回应 以以“理理”或或“天理天理”为核心，既贯通为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治
2、国的学说能治国的学说理学。理学。二程理学思想的成就l建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系l发挥了孔子“仁”的学说【想一想想一想】河南程氏遗书河南程氏遗书卷二上载：卷二上载：“（二程）昔见周茂叔（周敦颐），（二程）昔见周茂叔（周敦颐），每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。”为什么理学家特别重视为什么理学家特别重视“寻找孔颜寻找孔颜之乐之乐”？参考答案：理学家认为天理的核心就是仁，修参考答案：理学家认为天理的核心就是仁，修养的最高境界就是仁的境界。仁者不但能化物养的最高境界就是仁的境界。仁者不但能化物于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的于无形，而且能获得高度的主
3、体自由和极大的精神满足，这应当就是所谓精神满足，这应当就是所谓“孔颜之乐孔颜之乐”。而。而传统儒学的核心价值观就是仁，这体现在传统传统儒学的核心价值观就是仁，这体现在传统儒学家的言行中。儒学家的言行中。二、宋明理学的主要派别二、宋明理学的主要派别1 1、程朱理学、程朱理学1 1）代表人物：）代表人物：程颢、程颐、朱熹程颢、程颐、朱熹2 2）主要思想观点）主要思想观点A A、认为、认为“理理”是世界的本原，体现在社会上是儒是世界的本原，体现在社会上是儒家家 道德伦理，体现在人身上就是人性。道德伦理，体现在人身上就是人性。B B、主张通过、主张通过“格物致知格物致知”的方法去把握的方法去把握“理理
4、”。3 3）主要理论著作：）主要理论著作：朱熹朱熹四书章句集注四书章句集注4 4）统治地位的确立：）统治地位的确立：明初明初朱熹（三）朱熹的学说与理学的成熟 l生平：南宋时期，理学的集大成者生平：南宋时期，理学的集大成者l思想特点：以二程学说为主，部分思想特点：以二程学说为主，部分吸收了张载的思想吸收了张载的思想l主要著述：集为主要著述：集为四书四书，并为之，并为之注解注解l历史地位：一代儒学宗师，地位仅历史地位：一代儒学宗师，地位仅次于孔孟次于孔孟程程朱朱理理学学“理理”是世界的本原是世界的本原 宇宙观宇宙观通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”方法论方法论“存天理存天理,
5、灭人欲灭人欲”道德观道德观阅阅读下列材料读下列材料,归纳程朱归纳程朱理学的主要内容理学的主要内容材料一材料一 宇宙之间一理宇宙之间一理而已。天得之而为天，而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不理之流行，无所适而不在。在。程颢像程颢像理学的宇宙观理学的宇宙观理学的宇宙观理学的宇宙观“理理理理”是世界的本是世界的本是世界的本是世界的本原原原原其实质是客观唯心其实质是客观唯心其实质是客观唯心其实质是客观唯心主义，即认为世界主义，即认为世
6、界主义，即认为世界主义，即认为世界统一于人的意识之统一于人的意识之统一于人的意识之统一于人的意识之外的精神存在物如外的精神存在物如外的精神存在物如外的精神存在物如绝对精神、上帝的绝对精神、上帝的绝对精神、上帝的绝对精神、上帝的意志。意志。意志。意志。程颐像程颐像材料二材料二 今日格一件，明日格一件，今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯积习既多，然后脱然自有贯通处。通处。一事不穷，则阙了一事道一事不穷，则阙了一事道理；理；一物不格，则阙了一物道理。一物不格，则阙了一物道理。理学的方法论理学的方法论怎么才能通达怎么才能通达“理理”？格物致知。格物致知。材料三材料三 “所谓天理，所谓天理
7、，复是何物？仁、义、复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天夫妇、朋友岂不是天理？理？”“天理存则人欲亡，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就学习和修养的目的就是是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。朱熹像朱熹像理学的社会政治观：理学的社会政治观：存天理，灭人欲存天理，灭人欲2 2、陆王心学、陆王心学1 1）代表人物：）代表人物：南宋：陆九渊南宋：陆九渊明朝：王守仁明朝：王守仁2 2）主要思想主张）主要思想主张A A、陆九渊：、陆九渊：“心即理也心即理也”，并提出，并提出“发明本心发明本心”以求理。
8、以求理。B B、王守仁：、王守仁：“致良知致良知”，认为良知就是本心，就是理。，认为良知就是本心，就是理。1、陆王心学的特征、陆王心学的特征 指以陆九渊和王守仁为代指以陆九渊和王守仁为代表的理学。强调学问的目的在表的理学。强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理并于做人，即明白做人的道理并努力实行。努力实行。2、陆九渊、陆九渊“发明本心发明本心”核心命题是核心命题是“心即理也心即理也”。“发明本发明本心心”以求理。以求理。“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙便是吾心，吾心便是宇宙宇宙”3、王守仁、王守仁“致良知致良知”（1）世称阳明先生，心学的集大成者）世称阳明先生，心学的集大成者（2）“心外无物，心
9、外无事，心外无理心外无物，心外无事，心外无理”。修养的关键在于修养的关键在于“致良知致良知”，主张通过，主张通过“内心反省内心反省”克服克服“私欲私欲”，以，以“致良知致良知”。（3）强调）强调“知行合一知行合一”【材料阅读与分析材料阅读与分析】我们应当怎样理解王阳明所说的我们应当怎样理解王阳明所说的“良知良知”？“良知良知”的说法，出自孟子。王守仁借用的说法，出自孟子。王守仁借用“良知良知”一词，又指出一词，又指出“良知即是天理良知即是天理”（与马子莘与马子莘，明儒学案明儒学案卷一卷一），又是对孟子的发挥。），又是对孟子的发挥。他认为，他认为，“夫人者天地之心，天地万物本吾一体夫人者天地之心
10、，天地万物本吾一体者也。者也。”“良知良知”就在人心中，不需要向外探求。就在人心中，不需要向外探求。他还强调他还强调“良知良知”就是基本的就是基本的“是非之心是非之心”，“良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。”（传习录中传习录中答陆原静书答陆原静书），所谓），所谓“良知良知”，“愚夫愚妇与圣人同。愚夫愚妇与圣人同。”（传习录中传习录中答顾东桥答顾东桥书书）王守仁）王守仁“致良知致良知”的命题，是对朱熹的命题，是对朱熹“致致知知”命题的修正，然而更加明白简易，因此也容命题的修正，然而更加明白简易，因此也容易获得更多的信徒。易获得更多的信徒。陆九渊陆
11、九渊课堂活动课堂活动课堂活动课堂活动1 1 1 1阅读材料，探讨心学思想阅读材料，探讨心学思想阅读材料，探讨心学思想阅读材料，探讨心学思想材料一材料一材料一材料一 陆九渊陆九渊陆九渊陆九渊说：说：说：说：“宇宙便是吾宇宙便是吾宇宙便是吾宇宙便是吾心，吾心便是世界心，吾心便是世界心，吾心便是世界心，吾心便是世界”材料二材料二材料二材料二 王守仁同朋友在郊外观赏王守仁同朋友在郊外观赏王守仁同朋友在郊外观赏王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木风景时，朋友指着山中开花的树木风景时，朋友指着山中开花的树木风景时，朋友指着山中开花的树木问：问：问：问：“你说天下无心外之物，山中你说天下无心
12、外之物，山中你说天下无心外之物，山中你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相树上的花自开自落，同我心有何相树上的花自开自落，同我心有何相树上的花自开自落，同我心有何相关？关？关？关？”王守仁回答：王守仁回答：王守仁回答：王守仁回答：“你不来看此花时，你不来看此花时，你不来看此花时，你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此此花与你的心同归于寂；你来看此此花与你的心同归于寂；你来看此此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就花时，此花颜色一时明白过来，就花时，此花颜色一时明白过来，就花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。说明此花不在你的心外。说明
13、此花不在你的心外。说明此花不在你的心外。”心是天地万物的渊源，心是天地万物的渊源，理在心中。理在心中。主观唯心主义，即认为世主观唯心主义，即认为世主观唯心主义，即认为世主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它界的本源在人的意识，它界的本源在人的意识，它界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精具体体现为人的感觉、精具体体现为人的感觉、精具体体现为人的感觉、精神、意志等神、意志等神、意志等神、意志等 风吹旗动，一位僧人风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说说是旗动，另一位说是风动，慧能过去跟是风动，慧能过去跟这两位僧人说，既不这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是风动，也不是旗动，是仁者心
14、动。是仁者心动。材料二材料二“致致良良知知为为圣圣人人教教人第一义人第一义”。“知行合一知行合一”王守仁王守仁心学的方法论心学的方法论 如何把握如何把握“理理”？不靠不靠“格物格物”：而靠内心的而靠内心的“自自省省”。课堂活动课堂活动2 2 评价宋明理学评价宋明理学材料材料1 1 朱熹：朱熹：“天理人欲，不容并立天理人欲，不容并立”，“天理存则人天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是。学习和修养的目的就是“遏人遏人欲而存天理欲而存天理”。材料材料2 2：朱熹：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，
15、朋友有信夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；材料材料3 3：程颐：程颐：“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”材料材料4 4：张载：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平学，为万事开太平”；顾炎武：；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”。根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和积极的地根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和积极的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？三、宋明理学的影响三、宋明理学的影响1 1、消极：、消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼用三纲五常维系封建专制制度，
16、压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）2 2、积极：、积极：塑造中华民族性格特征：塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；重视主观意志力量；注重气节、道德；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。凸显人性的庄严。二二 程程朱朱 熹熹陆陆九渊九渊王守仁王守仁观观点点“天理天理”是宇是宇宙万物的本宙万物的本原，先理后原，先理后物物“人人伦伦者，者，天理也天理也
17、”，“父子君臣，父子君臣，天下之定理天下之定理”理之源在于理之源在于天理，天理天理，天理就是三就是三纲纲五五常，它是人常，它是人性的最高境性的最高境界界“存天理，存天理，灭灭人欲人欲”“心即理也心即理也”“宇宙便是宇宙便是吾心，吾心吾心，吾心便是宇宙便是宇宙”“发发明本心明本心”“心外无物心外无物”、“心外无心外无理理”“知行合一知行合一”“致良知致良知”方方法法论论“格物致知格物致知”格物致知格物致知”内心反省内心反省内心反省内心反省程朱理学与陆王心学有什么异同？程朱理学与陆王心学有什么异同？共同点共同点：1 1、内容相同：、内容相同：2 2、影响相同：、影响相同：A A、都有助于统治者维护
18、专制统治，都压制、都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求扼杀人们的自然欲求 都是儒学的表现形式，都继承都是儒学的表现形式，都继承了孔孟了孔孟“仁仁”“”“礼礼”的思想，都认为世界本的思想，都认为世界本原是原是“理理”。B B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响积极影响程朱理学与陆王心学有什么异同？程朱理学与陆王心学有什么异同？不同点：不同点：程朱理学程朱理学认为世界的本原是认为世界的本原是外在外在的的“理理”，陆王心，陆王心学认为世界本原是学认为世界本原
19、是内在内在的的“心心”，认为本，认为本心是心是“理理”。程朱理学主张用程朱理学主张用“格物致知格物致知”的方法去认识和把握的方法去认识和把握“理理”，陆，陆王心学提出，求王心学提出，求“理理”就是进行就是进行内心的反省内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。克服私欲，回复良知就能成为圣贤。1 1、对世界本原的具体认识不同：、对世界本原的具体认识不同：2 2、把握、把握“理理”的途径不同：的途径不同：拓展训练拓展训练一、单项选择一、单项选择1 1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是：、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是：A A、统治者反对儒学统治者反对儒学 B B、佛教、道教迅速
20、传播佛教、道教迅速传播C C、佛教占统治地位佛教占统治地位 D D、儒学不适应社会发展的需要儒学不适应社会发展的需要2 2、宋明时期的儒学主流是：、宋明时期的儒学主流是：A A、禅宗禅宗 B B、理学理学 C C、心学心学 D D、道学道学3 3、“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，这里的，这里的“天理天理”主要指：主要指：A A、儒家道德伦理儒家道德伦理 B B、自然规律自然规律C C、人的良知人的良知 D D、上天的意志上天的意志BBA4 4、下列宋明理学家中，提倡、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理去人欲，存天理”观念的观念的是是A A、朱熹朱熹 B B、程颢程颢 C C、周敦颐周敦颐
21、 D D、王守仁王守仁5 5、三纲五常、三纲五常”、“三从四德三从四德”的思想都是从哪种理论而的思想都是从哪种理论而来的来的A A、儒家学说儒家学说 B B、道家学说道家学说 C C、宋明理学宋明理学 D D、佛教佛教6 6、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述：回答下列那一叙述：A A、学问要求是尚实，方有助于国计民生学问要求是尚实，方有助于国计民生B B、学习先圣先贤的经验和心得学习先圣先贤的经验和心得C C、要注重人内心的涵养工夫要注重人内心的涵养工夫D D、要勤于读书研究，努力用功要勤于读书研究，努力用功ACC二
22、、材料辨析题二、材料辨析题阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：材料材料1 1：程颐：程颐：“天下只是一个理天下只是一个理”“万物皆是理万物皆是理”；朱熹：朱熹：“存天理，去人欲存天理，去人欲”材材料料2 2：朱朱熹熹：“一一事事不不穷穷，则则阙阙了了一一事事道道理理；一一物物不不格格，则则阙阙了了一物道理一物道理”。材材料料3 3：王王守守仁仁：“心心即即理理”“知知行行合合一一”“致致良良知知为为圣圣人人教教人人第第一义一义”材材料料4 4：朱朱熹熹：“人人之之异异于于禽禽兽兽，是是父父子子有有亲亲，君君臣臣有有义义，夫夫妇妇有有别，长幼有序，朋友有信
23、别，长幼有序，朋友有信”；材料材料5 5：程颐：程颐：“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”材材料料6 6：张张载载：“为为天天地地立立心心，为为生生民民立立命命，为为往往圣圣断断绝绝学学，为为万万事开太平事开太平”；顾炎武：；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”1 1、材料、材料1 1中的中的“理理”指什么？他们认为指什么？他们认为“天理天理”与与“人欲人欲”是什么是什么关系？关系？2 2、材料、材料2 2和材料和材料3 3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？3 3、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方、根据以上材料说明
24、宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？我们今天对宋明理学应采取什么态度？回答：回答：二、材料辨析题二、材料辨析题1 1、“理理”指儒家伦理道德；是对立关系。指儒家伦理道德；是对立关系。2 2、程、朱主张、程、朱主张“格物致知格物致知”，既通过实践、学习明事理；陆王主张，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。3 3、参考思路：、参考思路：、可取的一面：可取的一面：宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的
25、和谐的意识。谐的意识。宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。懈追求。宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。作用。不可取的一面：不可取的一面：尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；轻视个体自由的
26、观念；重礼轻法的观念等。重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。l下面是某校一高二历史学习兴趣小组学习和研究宋下面是某校一高二历史学习兴趣小组学习和研究宋明理学有关情况：明理学有关情况：l1、赏花赏花是该学习兴趣小组一成员在学完宋明理是该学习兴趣小组一成员在学完宋明理学后即兴编的历史情境学后即兴编的历史情境l一日，程颢、程颐、一日，程颢、程颐、朱熹、陆九渊、朱熹、陆九渊、王阳明与友游园，时春王阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。风和煦，百花怒放。l友问：友问：“为何百花如此美丽？为何百花如此美
27、丽？”l二程说：二程说：“天生的。天生的。”l朱子说：朱子说：“对，天生的。对，天生的。”l九渊说：九渊说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。丽的。”l阳明说：阳明说：“对，百花只有我们看到了才是美丽的。对，百花只有我们看到了才是美丽的。”请回答：根据你所学知识分析一下，该同学请回答：根据你所学知识分析一下，该同学设计的情境是否符合史实？为什么？设计的情境是否符合史实？为什么？二二 程程朱朱 熹熹陆陆九渊九渊王守仁王守仁观观点点“天理天理”是宇是宇宙万物的本宙万物的本原，先理后原，先理后物物“人人伦伦者，者，天理也天理也”，“父子君臣，父子
28、君臣，天下之定理天下之定理”理之源在于理之源在于天理，天理天理，天理就是三就是三纲纲五五常，它是人常，它是人性的最高境性的最高境界界“存天理，存天理，灭灭人欲人欲”“心即理也心即理也”“宇宙便是宇宙便是吾心，吾心吾心，吾心便是宇宙便是宇宙”“发发明本心明本心”“心外无物心外无物”、“心外无心外无理理”“知行合一知行合一”“致良知致良知”方方法法论论“格物致知格物致知”格物致知格物致知”内心反省内心反省内心反省内心反省1、创立：、创立：2、继承：、继承：3、重创：、重创：4、复苏：、复苏：5、正统：、正统：6、冲击：、冲击：7、融合：、融合：春秋时期春秋时期战国时期战国时期秦朝秦朝西汉初年西汉初年西汉武帝时西汉武帝时魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期唐时期唐时期中国古代儒学发展历程中国古代儒学发展历程中国近现代儒学曲折历程中国近现代儒学曲折历程l1、严重、严重l 冲击：冲击：l2、动摇：、动摇：l3、正统地、正统地位结束：位结束：新文化运动新文化运动新中国成立后新中国成立后,马克思主义占马克思主义占据主导地位，彻底推翻儒家思据主导地位，彻底推翻儒家思想的统治地位。想的统治地位。维新变法和辛亥革命维新变法和辛亥革命