《第4课宋明理学(优质课.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第4课宋明理学(优质课.pptx（20页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、“理学理学”一词的概念：一词的概念：理学是一种既贯通理学是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的新儒学。的新儒学。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）红花白藕青荷叶，红花白藕青荷叶，红花白藕青荷叶，红花白藕青荷叶，三教原来是一家。三教原来是一家。三教原来是一家。三教原来是一家。第1页/共20页考点考点1 1、宋明理学兴起的背景宋明理学兴起的背景（1 1）历史原因）历史原因魏晋南北朝以来魏晋南北朝以来，儒学独尊地位动摇；，儒学独尊地位动摇；唐宋儒学家唐宋儒学家不断进行思考和探索。不断进行思考和探索。（2 2）社会原因
2、）社会原因两宋时期民族矛盾和阶级矛盾尖锐两宋时期民族矛盾和阶级矛盾尖锐。经济的恢复和发展经济的恢复和发展，推动了科学文化的进步；，推动了科学文化的进步；宋代宋代重文轻武重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。，对学术文化较少干涉，学术活跃。儒家儒家知识分子知识分子积极参与国家政事，参政议政。积极参与国家政事，参政议政。科举产生的士大夫们，科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。对儒家经典大义的不断探究成为时尚。第2页/共20页二程(北宋)观点天理是万物本原，先理后物把天理和伦理道德直接联系起来“格物致知”把握“理”朱熹（南宋）
3、观点理之源在于天理天理就是三纲五常，存天理灭人欲“格物致知”明道德之善程朱理学的观点世界观（核心）：天理是万物本原，先理后物 道德观：理在社会上表现为儒家道德规范 方法论：格物致知（客观唯心主义）（道教）（佛教）（儒家）存天理灭人欲存天理灭人欲程朱理学程朱理学 第3页/共20页适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南宋以后成为官方哲学。四书章句集注成为教科书。学术思想流传海外。用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。影响：程朱理学程朱理学 第4页/共20页陆陆王王心心学学陆陆九九渊渊心是万物本原（心是万物本原（“心即理也心即理也”）求求“理理”的方法的方法 -内心反省内心反省
4、反对反对“格物致知格物致知”王守仁王守仁（阳明心学）（阳明心学）（明代）（明代）思想核心：思想核心：“致致良知良知”“知行合一知行合一”强调自我主动，强调自我主动，鼓励奋发立志鼓励奋发立志良知即本心、即理，乃天生，不必外求良知即本心、即理，乃天生，不必外求“心外无物心外无物”“”“心外无理心外无理”依据教材归纳陆王心学的主张依据教材归纳陆王心学的主张陆王心学陆王心学寻找内心的理寻找内心的理第5页/共20页商场着火了商场着火了程朱理程朱理学代表学代表陆王心陆王心学代表学代表反复观察火反复观察火情，寻找逃情，寻找逃生方法生方法 闭目静坐，想象着闭目静坐，想象着火会自生自灭，千火会自生自灭，千万不能
5、乱了方寸。万不能乱了方寸。第6页/共20页程朱理学与陆王心学的比较程朱理学与陆王心学的比较程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学不不同同点点理学思想理学思想哲学范畴哲学范畴把握把握“理理”的途径的途径(修养论修养论)共共同同点点实质实质内容内容影响影响“理理”是万物的本原是万物的本原“心心”是万物的本原是万物的本原客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义强调强调“格物致知格物致知”（通过探究万物（通过探究万物来求来求“理理”）“心即理也心即理也”“致致良知良知”（通过内心（通过内心反省求反省求“理理”）以儒家纲常约束社会，维护专制统治。以儒家纲常约束社会，维护专制统治。都是儒学的新形式；都继
6、承了孔孟的都是儒学的新形式；都继承了孔孟的“仁仁”“礼礼”思想。思想。都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；都强调人的社会责任和历史使命，对求；都强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极作用。塑造中华民族性格起了积极作用。第7页/共20页 问题探究：问题探究：结合材料和所结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋学知识，我们应该怎样对待宋明理学？明理学？第8页/共20页“先天下之忧而忧，后天先天下之忧而忧，后天下之乐而乐下之乐而乐”。范仲淹范仲淹“为天地立心，为生民立为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为命，为往圣继绝学，为万世开太平。万世开太
7、平。”-张载张载“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”。顾炎武顾炎武第9页/共20页人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。明明于谦于谦苟利国家生死以，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。岂因祸福避趋之。清清林则徐林则徐第10页/共20页 扇枕温衾 恣蚊饱血扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲
8、。第11页/共20页考点考点3、宋明理学的影响宋明理学的影响积极：塑造中华民族性格特征。积极：塑造中华民族性格特征。具有具有和谐和谐意识，强调人与自然、家庭、国家和谐；意识，强调人与自然、家庭、国家和谐；具有具有忧患忧患意识，强调人的社会责任和历史使命；意识，强调人的社会责任和历史使命；注重注重气节品德气节品德，强调自我约束；，强调自我约束；注重注重主观意志主观意志，强调自主自强，强调自主自强，消极：维护君主专制，压制扼杀人的自然欲求，阻碍思想进消极：维护君主专制，压制扼杀人的自然欲求，阻碍思想进步。步。尊卑等级尊卑等级的观念；的观念；重男轻女重男轻女的观念；的观念；轻视自然科学轻视自然科学的
9、观念；的观念；轻视个体自由轻视个体自由的观念；的观念；重礼轻法重礼轻法的观念等。的观念等。第12页/共20页宋明时期理学的特点（1 1）儒家思想）儒家思想理论化和思辩化理论化和思辩化；（2 2）政治制度层面政治制度层面的作用和作为的作用和作为伦理道德、身心修养层面伦理道德、身心修养层面的社会功能的社会功能走向一致化走向一致化；（3 3）但理学的发展也使儒学）但理学的发展也使儒学日益走向极端日益走向极端。（对比先秦儒学和汉代儒学的特点）（对比先秦儒学和汉代儒学的特点）第13页/共20页易错易混知识：易错易混知识：2、中国儒家思想的形成、发展过程：、中国儒家思想的形成、发展过程：1、宋明理学：、宋
10、明理学：孔孔 孟：使儒家思想孟：使儒家思想理想化理想化荀荀 子：使儒家思想子：使儒家思想现实化现实化董仲舒：使儒家思想董仲舒：使儒家思想神化神化程程 朱：使儒家思想朱：使儒家思想哲学化哲学化思想家思想家朝代朝代概况概况程朱程朱理学理学程颐程颐北宋北宋 明道先生明道先生“洛派洛派”(11-12世纪世纪)程颢程颢北宋北宋 伊川先生伊川先生朱熹朱熹南宋南宋字字元晦元晦,晦庵先生晦庵先生,理学集大成者理学集大成者“闽派闽派”(12世世纪纪)陆王陆王心学心学陆九渊陆九渊南宋南宋 号号象山先生，象山先生，心学创始人心学创始人(12世纪世纪)王阳明王阳明明朝明朝 名名守仁守仁,号号阳明先生阳明先生,心学集大
11、成者心学集大成者(15-16世纪世纪)第14页/共20页3、中外思想家在人性观问题上的比较：、中外思想家在人性观问题上的比较：思想家思想家人性观人性观扩展人的善性的途径扩展人的善性的途径侧重点及目的侧重点及目的共同共同问题问题中中国国孔子孔子人性人性相近相近强调强调“克己复礼克己复礼”、“修修身身”使人的行为符合礼的使人的行为符合礼的要求要求 侧重于侧重于:社会公德社会公德；目的目的主要是为主要是为了建立稳定的了建立稳定的社会秩序，建社会秩序，建立和谐社会。立和谐社会。道德道德问题问题孟子孟子人性善人性善实行仁政扩充人的善性实行仁政扩充人的善性荀子荀子人性恶人性恶强调用礼乐强调用礼乐(礼义法治
12、礼义法治)来来规范人的行为，使人向善规范人的行为，使人向善王阳明王阳明 致良知致良知加强道德修养加强道德修养,去掉人欲去掉人欲,恢复良知的本性恢复良知的本性,知行合知行合一一古古希希腊腊苏格苏格拉底拉底善是人的善是人的内在灵魂内在灵魂,知德合知德合一一/美德美德即知识即知识美德由教育而来美德由教育而来侧重于侧重于:个人道德个人道德；目的目的主要是为主要是为了重新建立人了重新建立人们的道德价值们的道德价值观，挽救衰退观，挽救衰退的城邦制。的城邦制。第15页/共20页4、中外思想家在人的价值、中外思想家在人的价值(人与万物自然界人与万物自然界)问题上的比较：问题上的比较：荀子荀子提出提出“制天命而
13、用之制天命而用之”的人定胜天的思想的人定胜天的思想老子老子万物的本原是万物的本原是“道道”,一切要顺应自然一切要顺应自然,提倡清静无为、知足提倡清静无为、知足寡欲寡欲,社会动荡根源在于人们的行为违背了自然社会动荡根源在于人们的行为违背了自然.提出提出“无为无为而治而治”庄子庄子“不以心损道，不以人助天不以心损道，不以人助天”董仲舒董仲舒“君权神授君权神授”,“天人合一天人合一”和和“天人感应天人感应”,天是万物的主天是万物的主宰宰,天子受命于天天子受命于天 朱熹朱熹天理是万物的本原天理是万物的本原,“存天理存天理,灭人欲灭人欲”陆九渊陆九渊认为认为“心心”是宇宙万物的本原是宇宙万物的本原,提出
14、提出“心心”就是就是“理理”的主张的主张;强调强调“宇宙便是吾心宇宙便是吾心,吾心即是真理吾心即是真理”,认为天地万物都在心认为天地万物都在心中。中。王阳明王阳明宣扬宣扬“心外无物心外无物”“心外无理心外无理”的命题。的命题。王夫之王夫之世界是物质的，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。世界是物质的，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。主观认识是由客观对象引起的主观认识是由客观对象引起的,一切事物通过考察研究都是可一切事物通过考察研究都是可以认识的以认识的 普罗泰格普罗泰格拉拉“人是万物的尺度人是万物的尺度”，认为人的感觉是判定一切的准绳，否，认为人的感觉是判定一切的准绳，否定神的意志
15、是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。苏格拉底苏格拉底倡导倡导“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的，希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。第16页/共20页 课堂感悟高考课堂感悟高考(2015(2015北京文综北京文综)“明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有朝鲜使者以程朱理学为正宗王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱熹观点明显不同王阳明心学是对儒学的叛逆A.BCD第17页/共20页2 2(2015(2015浙江文综浙江文综)宇宙是人生永恒的话题。中外思宇宙是人生永恒的话题。中外思想家有的认为想家有的认为“宇宙便是吾心宇宙便是吾心”，有的提出，有的提出“万物始于万物始于水水”，有的，有的“心外无物心外无物”。明确提出上述观点的人物有。明确提出上述观点的人物有 陆九渊陆九渊 塞内卡塞内卡 王守仁王守仁 泰勒斯泰勒斯 A.B.C.D.A.B.C.D.第18页/共20页第19页/共20页感谢您的观看！第20页/共20页