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1、陕师大附中唐墨钟评刘多纳美文（贾勇指导）唐墨钟是陕西师范大学附中的新初二学生。不久前，仅 比我们高一个年级的唐墨钟、郭子惮、杨嘉琪和杨浩宇等同 学的文章，在贾勇教授推介下并被多家报刊采用（这些学生 作者不用交版面费等任何费用）。其中唐墨钟在短短十几天的暑期“特训”中竟然轻松完成七篇高质量的美文，而且全部到达了公开发表水平。用西 北工业大学附中的同级生李雨洋的话说，在贾勇教授亲自指 导下，取得这样的成绩才是正常的，因为假如“站在高考的 高度来看初中学习”,绝不是所有学生都敢说“未来非清北不 上”,但是一一贾勇教授亲自指导下的学生就敢这么说，而且 他的不少学生已经把“非清北不上”变成了现实！ ！同
2、为新初二学生的刘多纳，在更早一些时候，已经发表 过多篇期刊文章，并且有的文章被誉为“神文”。我们先来看 一下唐墨釉的几篇美文，如下唐墨鼬：风景潺潺流水，奔涌不绝。一泻万丈的壶口瀑布，喷涌而出 滴滴水珠，黄河之伟大风景在青春岁月中渐行渐远.我生长在这片黄土地上，黄土的无言与沉重孕育了我与 一代又一代人。出生于这里，高可上刚健的绿草和颇为浩大的黄土，它们造就黄可一一中国的“母亲河。初来乍到，总是有些陌生。看着眼前莫名出现的黄河,内心有抑不住的欢喜。随流水从宏伟常年冰雪的巴颜喀拉山 脉直下，流经十几省到达黄大高原，经过黄土的洗礼来到壶 口瀑布，并不是几乎垂直九十度的崖壁，只是又从一个平地 到达深坑。
3、你终于禁不住自己的野性，一瞬间喷涌而出，如 同那一支支金戈铁马的军队，直击岩石。水珠迸溅，石块飞 扬，沙尘起聚，天中雾蒙。耳边，如野马奔腾，声音之大直 冲云霄。你在这里留下了锋芒，却又向前直行，向世界证明自己。等到水又小些时，走在硬石上，每块石头都高低不平, 外表被冲出了一个深洞。古人云：水滴石穿。幼时我心中 疑感，而如今，我心中释怀，暗暗地懂了什么。你在这里生存了几百年，每日都不尽地冲刷着这阻挡你的沙石，不，你渴里自由，你懂得只有经过上百次的锤炼才 有渺茫希望成功。推动，冲刷，撞击，这是你的生活，你经 历了那么多的磨难，知道：只有日复一日地努力，才能自由。摆脱了束缚你终于没有了约束，展放自记
4、，肆无忌弹地 向前冲，你已不再惧怕什么，因为你懂得。我离开了你，你也教会了我，当时的我傻傻地站在沙石上，听着你内心的低吼和欢呼，我也懂得你，日复一日的你 在我心中是最美的风景。人生要靠你的智慧，用勤劳和汗水去洋溢青春，让春春 展现最美的风景。本研究有助于系统把握中学生的认知基础状况。在社会主义 市场经济日益深化开展的网络时代，物质需求己基本得到满 足，这种情况下中学生的情感需要更加突出，而且受到多种 因素影响中学生情感也出现其独有的新问题。论文通过问卷 的形式掌握第一手资料，对中学生情感现状展开比拟全面的 了解，了解他们在情感结构和情感内容、情感表达上面的 体情况，并且分析现状与社会主义核心价
5、值观认知基础的应 然状态之间差距和成因，更好地从内部深刻了解中学生的心 理状况和认知态度。第五，论文有助于增强中学生社会主义核心价值观培育的实 效性。社会主义核心价值观培育的实效性最终表达在它能转 化为中学生发自内心的情感认同和自觉的行为习惯，做到知 行合一。中学生社会主义核心价值观培育中出现价值观知信 相悖、知行不一的问题，而且培育内容和方式也表现出重知 轻情，重灌输轻互动等问题。本研究的开展有助于提升价值 观培育的认知意识，通过培育主体之间的良性认知互动，优 化认知结构，增益正向认知基础的作用，抵御负面情感的作 用，实现中性认知的价值优转，最大程度发挥认知基础对价 值观形成的作用，实现中学
6、生对社会主义核心价值观的真知 真信真行，促进其真正落细落小落实。二、研究现状(一)国外研究现状一)情感认知作用的研究学术界主要有以下几种代表性的观点。人本主义教育学家十 分注重教育的情感因素，比方卡尔罗杰斯(1993)提出遵循 人的情感模式，是抵达愉快的和温暖的人际关系的必由之 径，以此才能培养完整的人。诺丁斯(2005)的关怀理论 重视情感在教育中的奠基作用。她认为关怀是人最基本的需 要，推动我们前进的力量不是理智，而是情感。瑞士著名 的心理学家让皮亚杰(1982)的建构主义开展观为价值观的 情感认同奠定了一定的理论基础，他认为情感和认知是不可 分割的两局部，在整个儿童期和青春期，人的情感开
7、展和认 知开展是一致的。著名教育家苏霍姆林斯基(1983)重视充 满爱的情感教育，薄情就会产生冷漠，冷漠会产生自私自利, 而自私自利那么是残酷无情之源。著名伦理学家阿依季塔连 科教授(1986 )重视情感在道德中的作用和特殊价值情感， 特别是道德感，在生活中起着使人高尚的作用，没有它们任 何真正伟大的东西都是不可能有的。美国教育家麦克默林(1988)认为情感的因素是道德教育和宗教教育的基础，同 样也是艺术教育的基础。”哈奇森(2010)的道德哲学认为道 德根源于人的情感，没有哪种目的能先于感情全体，因此不 存在先于感情的推动性理由。他认为情感构成了道德判断 的起点，以情感为基础的道德感官是唯一
8、的判断依据，对人 的情感以及受到情感推动的行为的激发是道德判断的唯一 目的所在。伦理学家玛莎纳斯鲍姆（2016）通过情感这一独 特的视角来探讨社会稳定问题，她认为情感是评价性判断, 在政治、道德生活中起着重要的作用从而激发人们认同政治 原那么。虽然上述各学者对情感作用的侧重点不同，但总的来 说说明了情感对教育、道德形成开展，对政治认同、价值观 形成以及社会稳定具有重要作用。二）情感认知作用研究路径 舒尔茨（2010）等学者提出了促进情感理论研究与实践探索 相融合的努力方向。纳斯鲍姆认为，可以通过在公民行为动 机和制度层面努力去培养公民充满爱的同情，以此来促进 社会的稳定、社会的价值和目标的实现
9、。罗杰斯的非指导性 教学模式指出在以人为本、令人愉快的环境中，以一种知情 结合的方式，调动学生的积极性和主动性，促使学生自由地 选择学习内容、学习方法并自我评价，发挥情感对教育的积 极作用。由此看出，国外研究者从情感主体外部和内部两个 维度去分析情感作用发挥的可行措施。（二）国内研究现状三）情感认知作用的研究朱小蔓（2012）的道德情感理论认为情感促进道德的发 展，情感是价值观念的内蕴。她提出归属感、依恋感、自我 认同感、自尊感是人的德性生长的重要基础和丰富来源，充 分强调感情对道德的作用。在她看来，价值观学习是个体关于主客体关系的一种价值体验，价值观念蕴含着情意。道德 潜能与人的自然情感以及
10、后天的社会性情感都密切相关。” 朱小蔓（2016）比拟系统地研究了情感对道德、价值观念养 成的作用。张丽（2015）提出道德情感具有催化、选择、评 价和调节功能，通过这些作用最终实现道德认知的内化和道 德实践的外化。王平（2018）重视情感对价值观的作用，他 指出:人的开展是整体的，情绪情感弥散性地贯穿作用于人 开展始终;是价值观教育的重要途径,真善美的情感是人的道 德价值观形成的基础”。李建华（2018 ）从心理开展过程出发, 提出价值观认同不仅要对认同什么价值观、为什么认同、究 竟如何认同等问题有基本的理性认知，更需要价值主体在价 值活动中拥有丰富的个体和群体情感体验。胡梅花（2010）
11、认为政治情感对马克思主义中国化传播具有选择作用、对内 化过程具有内控作用、对实践过程具有内驱作用，强调政治 情感培育的重要性。学术界比拟系统论述了情感在道德喝价 值观养成中的作用。四）关于社会主义核心价值观情感认知的研究学术界对社会主义核心价值观情感认知的研究主要集 中在内容结构、原因和作用、原那么和路径等层面，研究成果颇丰，为社会主义核心价值观情感认同提供了理论依据和实 践指南。情感认知的原因和作用方面，学术界作了重要的理论研究。肖宝佳、唐贵伍（2015）从认同过程与情感因素之间的 关系、价值观渗透方式的转变、认同教育效果不佳的现状三 个层面分析了之所以要重视社会主义核心价值观情感认知 的原因。王伦光（2018）认为情感认知是人定向行为的内在 动力，是培育和践行社会主义核心价值观的心理根基，决定 着社会主义核心价值观影响的广度和深度。莫诗浦认为情感 因素在大学生对社会主义核心价值观认同过程中具有选择、 驱动和调节作用。