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1、耐MB-劝学（一）文章概括本文作为荀子的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正 确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征 博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于 学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也表达了作为先秦诸子 思想集大成者的荀子文章的艺术风格。劝学是一篇说理性很强的文章，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人 们传诵不衰。关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比 喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面 来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口假设悬河
2、，滔滔不绝，文中所用 的喻体儿乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使 人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接 受作者所说的深刻道理。（二）作者简介荀子（前313前238）,名况，字卿。战国末期思想家，先秦儒家学派最 后一位大师。一生主要活动大约在前282年到前238年之间。齐国都城的稷下学 宫，是当时人才荟萃，百家争鸣的著名处所之一，对荀子学术思想的形成和开展 给予了重大影响。据记载，荀子十五岁时就游学于此，在稷下学宫居留较长时间。 齐威王、宣王在位时，志在图强，称雄东方，不惜重金招贤纳士，四方学者云集 于此，相互辩论，著书论说，极大促进
3、了思想的活跃，推动学术研究的开展。齐 潜王在位，学宫衰败，荀子离开了齐国。齐襄王执政，稷下学宫开始复兴，荀子 回到齐国，此时在稷下学宫，荀子最有威望、最受推崇，曾三为次“祭酒”（古 时饮食祭祀时，推举席中年长位尊者一人为“祭酒”，后因此为官号）。荀子一生还先后到过秦、楚、赵等国。在楚国，他先后两次为兰陵令，春申 君死而免官，最后废居兰陵，著述立说，培养门徒，直至去世，安葬在兰陵。（三）背景介绍劝学是荀子一书的首篇。又名劝学篇。劝学，就是鼓励学习。 本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一局部，论述学习的重要性；后一部风雨兴焉（兼词，于此）蛟龙生焉（兼词，于此）圣心备焉（语气助词）（5）者不复挺
4、者（语气词，表停顿 ）见者远/假舆马者/假舟楫者/闻者彰（的人）无可寄托者（的地方）7.句式（1）判断句式青，取之于篮，而青于蓝冰，水为之而寒于水虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。臂非加长也声非加疾也假舆马者，非利足也假舟楫者，非能水也君子生非异也，善假于物也蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。10蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。（2）省略句式糅（之）以（之）为轮。敕（之）使之然也。（3）倒装句式介词结构后置句青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。君子博学而日参省乎己定语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强。（“之”助词，表定语后置）（4）固定格式无以至千里/无以
5、成江海：无以，表示“没有用来的（方法）”。阅读下面文字，回答以下问题。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；鸳马 十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄 托者，用心躁也。（1）以下成语中“备”的意义与“积善成德，而神明自得，圣心备焉”中的 “备”同的一项为哪一项（）A.求全责备B.有备无患C.德才兼备D.攻其不备（2）说说以下句子主要的修辞手法。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成
6、德，而神明自得，圣心备 焉。（）骐膜一跃，不能十步；鸳马十驾，功在不舍。（）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯， 非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。（）（3）以喻代议，寓议于喻是这段文字的特点，请找出本段文字的议论中心 （ ）A.学习全在积累，细水长流，才能得到逐步提高。B.只有持之以恒，不断积累，才能取得学习上的成功。C.慢工出细活，学习上应该提倡精雕细琢，精益求精的精神。D.只有逆境才能成才。（4）把以下句子翻译成现代汉语。君子生非异也，善假于物也。故不积监步，无以至千里；不积小流，无以成江海上食埃土，下饮黄泉，用心一也。分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问
7、题；而以“学不可以己”作为贯穿全 文的中心思想。荀子认为，学习可以增长知识才干，修养品德气质；持之以恒、 坚持不懈是正确的学习态度；要学习儒家经典，同时要善于向求贤者求教，也要 善于教人；学习要善始善终，切忌半途而废，以期到达完全而纯粹的精神境界。（四）内容梳理君子曰（1）：学不可以己（2）。青，取之于蓝，而青于蓝（3）；冰，水为之，而寒于水。木直中绳（4）, 糅以为轮（5）,其曲中规（6）。虽有槁曝，不复挺者，糅使之然也（7）。故 木受绳那么直（8）,金就砺那么利（9）,君子博学而日参省乎己（10）,那么知明而 行无过矣（ID o吾尝终日而思矣（12）,不知须臾之所学也（13）；吾尝破而望矣
8、（14）, 不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远（15）；顺风而呼，声非 加疾也（16）,而闻者彰（17） o假舆马者（18）,非利足也（19）,而致千里 （20）；假舟楫者（21）,非能水也（22）,而绝江河（23） o君子生非异也（24）, 善假于物也（25） o积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉（26）；积善成德，而神明自得, 圣心备焉（27）。故不积蹉步（28）,无以至千里；不积小流，无以成江海。骐 膜一跃（29）,不能十步；驾马十驾，功在不舍（30）。锲而舍之，朽木不折（31）； 锲而不舍，金石可镂（32） o蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹
9、八跪而二螯（33）,非蛇蟾之穴无可寄托者，用心躁也（34） o【注释】（1）君子：指有道德有知识的人。（2）学不可以已：求学不可以让它停止，即学习是无止境的。已：停止。（3）青：靛青，一种染料。取：提取。前一个“青”字是名词，后一个“青” 字是形容词。于：前一个“于”字当“从”讲，后一个“于”字表差比（即此胜 于彼），相当于“比还（更）”。蓝：蓝草，也叫蓼蓝，叶子可制染料。（4）中绳：合乎墨线取直的要求。中：符合。绳：木工取直用的墨线。（5）糅以为轮：把它弯曲成车轮。糅：使直的东西弯曲。为：成为。（6）其曲中规：它弯曲的程度符合圆规取圆的要求。规：圆规。（7）有：又。槁：枯干。曝：晒。挺：直。
10、然：这样。（8）受绳：用墨线量过。（9）金：金属，这里指金属制成的刀剑。就：靠近，这里指磨。砺：磨刀石。 利：锋利。（10）博学而日参省乎己：广泛地学习，而且每天再三地对照检查自己。参：同 “三”，再三，屡次。省：反省，检查。乎：于。（11）知：同“智”。知明：明白道理的意思。（12）吾尝终日而思：我曾经一天到晚地思考。尝：曾经。（13）须臾:片刻。（14）破而望：踮起脚尖来望。（15）见者远：距离很远的人都能看见。（16）加疾：加强。疾：这里指声音激扬。（17）彰：清楚明白。（18）假：凭借，利用。舆：车。（19）利足：脚走得快。（20）致：到达。（21）舟:船。楫：桨。（22）能水：会游泳
11、。（23）绝：横渡。（24）生：同“性”，指人的禀性、能力。（25）善假于物：善于利用外物。这里指善于学习。（26）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉：积土成为高山，（能使气候 变化）风雨就会从山里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在这深潭里生长。这是古 人对自然现象的幼稚理解。焉：（在）这里。（27）神明：精神和智慧。圣心：圣人的思想。备:具备。（28）此步：半步。古人以跨出一脚为此，再跨出一脚为步。（29）骐骥:骏马。（30）鸳马：劣马。十驾：马拉着车走一天的路程叫一驾。功：成功，效果。不舍：不止。（31）锲：用力刻。舍：停止。（32）镂：雕刻。（33）跪：足。螯：第一对足，形如钳。（34）
12、蟠：黄螃。躁：浮躁不安。【译文】君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它 比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯 度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这 样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广 泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登 上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风 呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是
13、脚走得快， 却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本 性同一般人没有差异，只是善于借助于外物罢了。堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善 行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积 累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次， 不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻 东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。 蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一; 螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳍的洞穴
14、就无处容身，是因为它心浮躁的 缘故。【荀子名言】（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（荀 子-修身）（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子天论）（3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（荀子劝学）（4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（荀子修身）（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（荀子劝学）（7）故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子劝（8）君子曰：学不可以已。（荀子劝学）（9）青，取之于蓝，而青于蓝.冰,水为之，而寒于水.（荀子 劝学）（五）文言知识归纳.重点字音（1）木直中
15、（zhing）绳（3）须臾（yu）之所学（4）而闻者彰（zhang）者（7）声非加疾（ji）也（6）君子生（xing）（9）骐骥（qf ji） 一跃（10）鸳（nu）马十驾（2）金就砺（11）那么（5）假舟楫（ji）非异也（8）故不积蹉（kui）（11）功在不舍(she)(13)金石可镂(Ibu)也(15)(16)践(qi)而望矣(pu)(18)糅(r6u)（12）锲（qid）而舍之（14）用心躁（zao）假舆（yu）马者（17）虽有槁（gdo）暴 以为轮（19）蟹六跪（gui）而二鳌（do）（19）蟹六跪（gui）而二鳌（do）(20)日参(cdn)省(xing)乎已 (21)蛇螭（shan
16、）之穴1 .通假字（1）木直中绳，糅以为轮。（糅，通“煤”，使弯曲”）（2）虽有槁暴，不复挺者。（有，通“又”）（3）知明而行无过矣。（知，通“智”，智慧）（4） “君子生非异也”（生，通“性”，资质、禀赋）.古今异义（1）劝学古义：鼓励今义：规劝，劝阻（2）敕以为轮古义：介词“以” +动词“为，使成为今义：认为（3）君子博学而日参省乎己古义：广泛地学习今义：学问广博精深（4）用心一也/用心躁也古义：用，介词，因为；心，心思今义：集中注意力；多用心力（5）非蛇皤之穴无可寄托者古义：寄居容身今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上（6）君子博学而日参省乎己古：有学问有修养的人今：人格高
17、尚的人（7）故木受绳那么直古义：墨线今义：泛指所有绳索（8）金就砺那么利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等今义：黄金（9）假舆马者古义：凭借今义：虚伪的，不真实的（10）蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿今义：帮凶、走狗（11）蟹六跪而二鳌古义：腿，蟹腿今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地，跪下（12）积善成德，而神明自得古义：人的智慧今义：神的通称（13）积善成德，而神明自得古义：自然得到今义：自己感到得意舒适.词类活用（1）名词作动词假舟揖者，非能水也。（游泳）（2）名词作状语蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（往上；往下）君子博学而日参省乎己。（每天。）（3）使动用法木直
18、中绳，糅以为轮。（用煤的工艺）非利足也（使快，走得快）（4）形容词做动词故木受绳那么直，金就砺那么利。（变直；变锋利）（5）形容词做名词其曲中规（弯曲的程度，弧度）登高而招（高处）积善成德（善行）（6）数词做形容词蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也（专一）3 . 一词多义（1）绝忽然抚尺一下，群响毕绝（口技）（停止）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（桃花源记）（隔绝）以为妙绝（口技）（极点）佛印绝类弥勒（核舟记）（非常）假舟楫者，非能水也，而绝江河（劝学）（横渡）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（屈原列传）（断绝）（2）强挽弓当挽强，用箭当用长（杜甫前出塞）（有力的弓）蚓
19、无爪牙之利，筋骨之强（劝学）（强健、强壮）策勋十二转，赏赐百千强（木兰诗）（有余、略多）乃自强步，日三四里（触龙说赵太后）（qiGng,勉强）如此那么荆吴之势强，鼎足之形成矣（赤壁之战）（强盛）（3）假以是人多以书假余（送东阳马生序）（借、借用）君子生非异也，善假于物也（劝学）（借助、利用）乃吾前狼假寐，盖以诱敌（狼）（假装）假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳（假如、如果）（4）望吾尝践而望矣，不如登高之博见也（劝学）（远看）日夜望将军至，岂敢反乎（鸿门宴）（盼望、希望）先达德隆望尊（送东阳马生序）（声望）予犹记周公被逮，在丁卯三月之望（五人墓碑记）（农历十五日）（5）闻顺风而呼，声非加疾也，
20、而闻者彰（劝学）（听见）博闻强志（屈原列传）（见闻、见识）初闻涕泪满衣裳（闻军官收河南河北）（听说）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者（邹忌讽齐王纳谏）（使上级听见）况草野之无闻者欤（五人墓碑记）（声望、声名）以勇气闻于诸侯（廉颇蔺相如列传）（闻名、知名）扫后更闻香（和张秀才落花有感）（用鼻子嗅）（6） 一骐骥一跃（数词，一次）用心一也（专一）6.重要虚词（1）于青，取之于蓝。（从，介词）而青于蓝（比，介词）君子生非异也，善假于物也”（对于，向，介词）（2）之锲而舍之（代词）青，取之于蓝（代词）使之然也（代词，木）不如登高之博见也（主谓之间，取消独立性）筋骨之强（定语后置的标志）蚓无爪牙之利（定语后置的标志）不如须臾之所学也（助词，不译）非蛇皤之穴无可寄托者（的）（3）而而青于蓝 而闻者吾尝终日而思矣。而青于蓝 而闻者吾尝终日而思矣。表转折：而寒于水而致千里而绝江河彰而见者远表修饰：顺风而呼登高而招吾尝践而望矣表并列：蟹六跪而二螯表承接或因果：而神明自得表递进：君子博学而口参省乎已表转折或假设或承接：锲而舍之表递进或假设或承接：锲而不舍表递进或并列那么知明而行无过矣（4）焉