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1、2.2红烛练习一、选择题1阅读下面诗歌，完成下面小题。也许葬歌（闻一多）也许你真是哭得太累，也许，也许你要睡一睡，那么叫夜鹰不要咳嗽，蛙不要号，蝙蝠不要飞。不许阳光a 你的眼帘，不许清风b 上你的眉。无论谁都不能惊醒你，撑一c 松阴庇护你睡。也许你听这蚯蚓翻泥，听这小草的根须吸水，也许你听这般的音乐，/比那咒骂的人声更美。那么你先把眼皮闭紧，我就让你睡，我让你睡。我把黄土轻轻盖着你，我叫纸钱缓缓的飞。abc三处各有一个词，依次填入后，恰当的一项是（）A照飘树B弄吹片C拨刷伞D射掠团2下列关于红烛一诗的表述不正确的一项是（）A“红烛啊”这一句在诗中共出现了九次，每一次出现都使诗歌的主旨进一步深入
2、，感情进一步升华，而且使全诗层次分明，节奏感强。B诗歌开头就写到“诗人啊！/吐出你的心来比比，/可是一般颜色”，鲜明地表达了诗人以红烛自比，借红烛燃烧自己，奉献光明的形象来表达自己深沉的爱国之情。C本诗语言凝练，感情充沛，用第二人称“你”来称呼红烛，形成直接而强烈的情感交流，更显出感情的炽热和赤诚。D本诗开头引用唐朝诗人李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”，增添了这首新诗的古典气息，这也是本诗的主旨句。3下列各句中，没有语病的一项是（）A互联网时代呼啸而至，传统书店一方面因经营的“戏路”太窄而举步维艰，另一方面线上书店用多种方式经营得风生水起。B如何让农耕文化的菁华成为构建新时代农村文明的底色，是具
3、有重要现实意义和深远历史意义的值得深入研究的课题。C艺术评论，特别是对一些有影响、有代表性的艺术家的评论，由于人们的视角不同，往往通过争论能发展和提高文艺理论。D地球是一个家，无论哪一种生命灭绝，对地球都是伤害。一旦生态被人类破坏，所有不好的恶果最后也将由人类承担。4下列句子中破折号的作用，与例句中破折号的作用相同的一项是（）例句：原是要“烧”出你的光来这正是自然的方法。A“小林我来了！”他大喊着。B我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他有什么看头啊！C带工的老板或者打杂的拿着一叠叠的“打印子簿子”，懒散地站在正门出口好像火车站轧票处一般的木栅子的前面。D想赢的不能赢，不怕输的反而输这是竞赛
4、的辩证法。5对下面文字内容理解、分析，错误的一项是（）红烛啊！是谁制的蜡给你躯体？红烛啊！是谁点的火点着灵魂？不误，不误！为何更须烧蜡成灰，原是要“烧”出你的光来然后才放光出？这正是自然的方法。一误再误；矛盾！冲突！闻一多红烛节选A诗歌用设问句式，生动地表现了一个思考觉悟的过程，讴歌了红烛自我牺牲的精神。B“是谁制的蜡给你躯体？/是谁点的火点着灵魂？”两句采用借代修辞手法，以蜡代躯体，以火代灵魂。C“一误再误”“矛盾！冲突！”和“不误，不误！”两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力地表现了红烛精神的可贵。D诗人对红烛奉献精神的思考、理解与赞美，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生
5、真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。6依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是上海申鑫队在源深体育中心迎战北京国安，尽管保级前景几近令人绝望，但是，申鑫队没有 ，仍以饱满的精神迎战北京国安队。中国政府处理南海问题证明了中国的实力，同时也表明我们依然面临着许多困难。我们既没理由 ，也没理由妄自尊大。生活中，我们常常会陷入一种心理困境： ，感觉自己处处不如别人，这是非常有害的。A自惭形秽妄自菲薄自暴自弃B妄自菲薄自暴自弃自惭形秽C自暴自弃妄自菲薄自惭形秽D自暴自弃自惭形秽妄自菲薄7“红烛”是中国古典诗词中常见的意象。下列各句中“红烛”所寄托的情感与其他三项不同的是（）A红烛自怜无好计，夜
6、寒空替人垂泪。（宋晏几道蝶恋花醉别西楼醒不记）B少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。（宋蒋捷虞美人听雨）C愁眼垂杨见，苦心红烛知。翻成怕见别离时。（宋胡翼龙南歌子）D红烛也随人惜别，当庭流泪不曾干。（明王稚登除夕袁令君斋中）8依次填入下列句中横线处的词语，正确的一组是（）人有时候很多无奈 的心情都是自作自受，给自己一点空间，给未来一点期待，生活才会更加自由洒脱。要写好作文，就必须关注生活，从生活中吸取丰富的营养，去铸炼自己高尚的情操， 自己的文化素养。看看博友，或婉转缠绵，或热烈激扬，或平实可亲，或高贵典雅，如行云流水，总是让我驻足 。A彷徨积淀留连B徜徉积淀留恋C彷徨沉淀留恋D徜徉沉淀留连二、小阅读
7、-课外9你认为红烛第五节至第六节写了“泪”的哪些内容？谈谈自己的看法。10阅读下面诗歌，完成后面问题。我和石头牛汉我的书架上摆放着许多大大小小粗粝的石头。多少人久久望着石头问我：为什么如此敬爱石头？我沉默不语。我是一块站立的石头。我听见每块石头都跳动着大山的心灵，我日夜听着它们噗噗地跳动着我与失落在人间的石头们相依为命。“我”与”石头”的关系如何？诗人借此表达了什么思想感情？11阅读下面诗歌，试分析诗歌中是如何运用比喻这种修辞手法的。理想流沙河理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。三、小阅读-课内12闻一多的红烛寄寓了诗人丰富强烈的情感
8、，给人以深刻的启迪，学习了这首诗歌，你受到哪些启发？请结合诗歌加以阐述。13指出下列诗句在全诗中的作用：这是我此刻仅能征服的高度了：（昌耀峨日朵雪峰之侧）14下列选项中，对文章内容的理解和分析不正确的一项是（）A红烛注重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。B在立在地球边上放号中，作者寥寥几笔勾画出一幅气势磅礴的图景，将茫茫的宇宙，漂浮的白云，广袤无垠的大洋，翻滚奔涌的大浪呈现于面前。C哦，香雪中对于香雪心理活动的描写充分表现香雪对于铅笔盒的渴望，从而表明香雪对于大山之外的新鲜而先进的生活物质的追求。D“方宅十余亩，草屋八九间”是简笔勾勒，以此来显示
9、诗人生活的简朴。诗人的草屋虽然不是雕梁画栋却有榆树柳树遍植于屋后，桃花李花竞艳于堂前，绿树红花，相映成趣。四、论述类文本阅读阅读下列材料，完成文后小题。宋代童蒙教育与前朝相比，最明显的特征是突破了门阀士族严格的等级制度，呈现出大众化的趋势。其原因主要在于：宋代土地私有制的进一步强化，促进了庶族地主阶级与小农经济主体地位的确立，为宋代童蒙教育的大众化趋势的形成，奠定了广泛的社会阶级基础；宋代最高统治者提倡的兴文教，用文人，改革科举制度，为宋代童蒙教育大众化趋势的形成，开辟了现实途径。宋代童蒙教育对象，除了赵宋宗室子孙和一般官僚地主家庭的子弟以外，相当一部分是出身于平民的农家子弟。此外，历来位居四
10、民之末的商人也非常重视对其子弟的教育农工商各教子读书成为宋代社会的一道独特风景。宋代社会结构的变化，尤其是商品经济的发展，促使童蒙教育目的多元化趋向的形成。宋代童蒙教育除了以理学为核心的道德教化目的进一步彰显，以及为科举之预备目的进一步强化以外，童蒙教育为生计和职业准备的目的初步显现。由于科举考试竞争十分激烈，能及第者毕竟是少数，当人数众多的农工商子弟的科举之梦在屡试屡败中破灭时，其读书目的往往也随之发生变化。袁采在袁氏家训中明确指出：“如不能为儒，则巫医、僧道、农圃、商贾、伎术，凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也。”宋代社会政治、经济结构的变化，促使童蒙教育重心下移至民间，童蒙教育出现了事实
11、上的双轨制，即一是包括专为皇室、贵族子弟设立的官学教育系统，二是包括专门为广大中下层知识分子和普通百姓子弟设立的私塾、义学、家塾以及其他民间教化形式在内的私学教育系统。私学教育系统中接受教育的主要是人数众多的田夫牧子和工商小民，他们的天职无非辟土植谷作巧成器，通财鬻货，因此，他们所读之书系杂字、百家姓之类。广大中下层平民及其子弟在常读熟记中了解五谷杂粮、农什器具、日用家什以及生产、生活方面的基本技能，进而达到上账不难等基本技能的掌握的目的。此外，宋代许多著名学者如朱熹、吕祖谦等，在重视伦理道德教育的同时，也非常重视对蒙童进行一些自然、科学常识的教育，以培养博学、广闻的儿童。在这一思想指导下，宋
12、代童蒙教育内容中不仅有“云维何兴，以水之生。雨维何降，以云之蒸”等自然常识，也出现了以欧阳修的州名急就章、方逢辰的名物蒙求等为代表的专讲名物制度、自然常识及科技知识的童蒙教材。宋代童蒙教育凭借其大众化的特点，不仅促进了整个宋代社会文化的相对普及和下层民众文化素质的普遍提高，而且在一定程度上促使上层精英文化向下层大众文化的传播和转变，对维护封建宗法社会的稳固和延续封建统治发挥了独有的文化效应。同时，宋代童蒙教育的大众化，也开启了中国封建社会后期童蒙教育社会化普及化发展的先河。（摘编自郭娅试论宋代童蒙教育的大众化）15下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A宋代童蒙教育呈现出大众化趋势的主要原
13、因是，宋代教育突破了门阀士族严格的等级制度， 普通百姓有了更多的受教育的机会。B宋代童蒙教育的目的渐渐地发生变化，其原因之一是科举考试竞争激烈，大多数农工商子弟根本无法实现一举成名的梦想。C宋代童蒙教育体系包括为皇室和贵族子弟等设立的官学教育系统，以及面向广大中下层知识分子、普通百姓子弟设立的私学教育系统。D宋代许多著名学者对童蒙教育做出过贡献，如袁采、朱熹、欧阳修等人，他们或提出过童蒙教育的理论主张，或编写过相关教材。16下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A统治者对教育的大力提倡，激发了宋代人教育子女的热情，当时社会各阶层对教育的需求不断增加，形成了宋代童蒙教育办学形式的多样化。B“
14、农工商各教子读书”反映了宋代童蒙教育对象非常广，除了赵宋宗室子孙、一般官僚地主的子弟外，还有众多的田夫牧子和工商小民的子弟。C宋代童蒙教育的目的虽然仍包括道德教化和为科举考试做准备，但是更加重视自然、科学常识教育，注重传授生产、生活等方面的基本技能。D宋代以百家姓州名急就章名物蒙求之类的书作为童蒙教育的教材，帮助孩子们识字、认识名物，并且普及自然常识和科技知识等。17根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A随着社会政治、经济结构的变化，宋代童蒙教育基本形成了比较完整的系统，教育目的、教育形式、教育内容逐渐由单一走向多样。B宋代的童蒙教育不仅保障了官僚贵族子弟能够读书，而且为平民百姓子弟
15、也提供了上学读书的机会，客观上推动了教育的大众化。C宋代童蒙教育在古代教育史上具有重要地位，其大众化的特点，使之成为后世童蒙教育社会化普及化的先驱。D宋代童蒙教育促进了下层民众文化素质的普遍提高，因而上层精英文化在一定程度上得以向下层大众传播，维护了封建统治的稳固。五、实用类文本阅读阅读下面的文章，完成各题。闻一多的转变从1927年到1943年秋参加“民主运动”时，对现实满腔热血又备感无奈的闻一多一直埋头书斋，对诗经、周易、楚辞、远古神话和金文甲骨等传统文化都做了深入的研究。作为学兼中西的诗人学者，他将中国传统的考据校勘之学与西方现代弗洛伊德精神分析法和文化人类学的方法熔为一炉，做了开创性的工
16、作，其成就迅速享誉学界。此时的他埋头故纸堆，有意过着避世的生活。抗战初期避难云南时，除上课外他平日很少下楼，以至友人皆劝他“何妨一下楼呢”，他竟因此得到“何妨一下楼主人”的雅号。不过，生逢时时面临民族危亡的近代中国，要成为对政治毫不关心的学者几乎没有可能。早在清华读书时，深受渐进改良思想影响的闻一多就对无政府主义、共产主义等激进思想十分反感，认为是只破坏不建设。1925年留美回国后，他参加过几次国家主义派在北大召开的反苏反共大会，几乎每次都与共产党人发生激烈冲突。这更加深了他对共产党的反感。30年代初闻一多曾在青岛大学任教两年。此时，“九一八”事变使爱国学生运动日益高涨，青岛大学亦三次爆发学潮
17、。在每次学潮中，闻一多都站在校方一边反对学生罢课，主张开除学运积极分子。学生也将矛头对准闻一多，甚至发表驱闻宣言，指其为“准法西斯蒂主义者”。直到40年代初，闻一多仍与大多数知识分子一样，对国民政府虽有种种不满，但基本立场还是站在国民党一边的。西安事变爆发时，清华大学的教授几乎一致反对，闻一多的态度更为鲜明。平日在课堂上从不提课外话的闻一多此时抛开讲义，怒气冲冲地说：“真是胡闹，国家的元首也可以武装劫持！一个带兵的军人，也可以称兵叛乱！这还成何国家？”抗日战争的全面爆发，使闻一多等学院派知识分子的处境发生了根本性变化。在从北京到昆明的大转移中，闻一多参加了历时两个多月、横跨湘黔滇三省共三千余华
18、里的步行团。这次转移让这些一向待遇优厚的知识分子的生活突然贫困化，许多教授要靠业余经商、到中学兼课或卖文售字才能维持生活。要养活八口之家的闻一多只得给人治印，勉强维持日用。生活的平民化，把这些知识分子彻底赶出了安逸的象牙之塔，使他们观察问题的角度发生了极为重要的变化。于是，社会下层的生活与执政者令人触目惊心的贪腐真切地暴露在了他的面前。闻一多的变化，是从1943年春蒋介石的中国之命运一书在昆明发售开始的。蒋介石在这本书中公开宣扬一个党、一个主义、一个领袖的专制主义。他不仅反对共产主义，连自由主义也不能容忍，认为二者都是“文化侵略最大的危机和民族精神最大的隐患”。这是一向信仰民主自由的人们所难以
19、接受的。闻一多这样写道：“中国之命运一书的出版，在我一个人是一个很重要的关键。我简直被那里面的义和团精神吓一跳，我们的英明的领袖原来是这样想法的吗？五四给我的影响太深，中国之命运公开向五四挑战，我是无论如何受不了的。”不久，闻一多偶然读到了延安诗人田间的几首诗，深为其中的战斗精神所震惊，立即写了时代的鼓手读田间的诗一文公开发表，在大后方引起了一阵波动。随后他又写了一系列针对现实的杂文，开始呐喊，开始成为一位斗士。这时，他急切地阅读各种左翼书籍，详细了解共产党的各种情况。赵超构的延安一月中关于全延安只有“四个警察”的记述给他极为深刻的印象，他认为“只有在那样的新社会秩序下，青年人才可以毫无阻碍地
20、接受民主的教育”。具有诗人浪漫气质的闻一多的转变是迅猛彻底的，他于1944年夏在罗隆基、吴晗的介绍下秘密加入民盟，并表示“将来一定请求加入共产党”。从此，他在共产党的秘密领导下全身心地投入到争取民主的运动中去，直到1947年在发表激烈抨击国民党反动统治的“最后一次讲演”后被特务杀害。(摘编自雷颐闻一多与中国现代知识分子的历史命运)18下列对文章有关内容的分析和概括，正确的一项是()A闻一多虽然在传统文化的研究上享誉学界，但埋头故纸堆并不是他喜欢的事情，这只是满腔热血的他对现实失望后的一种无奈选择。B闻一多想远离政治，并曾因此获得“何妨一下楼主人”的雅号；不过，他又不可能对政治毫不关心，因为当时
21、的中国时时面临民族危亡。C蒋介石在中国之命运一书中对义和团精神有所肯定却又在挑战“五四”民主自由的精神，这让深受“五四”精神影响的闻一多难以接受。D本文以时间为脉络，以1943年春蒋介石中国之命运一书的出版为界，介绍了闻一多的转变，反映了知识分子的思想历程。19闻一多思想变化的原因有哪些？请简要分析。20文章题目闻一多的转变中“转变”的含义是什么？请结合全文，谈谈你的看法与理由。六、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。山顶的海风胥得意当罗布在电视上第一次看到无边无际的大海后，他便知道了高原上那些叫海子的地方不是大海，而是湖泊。藏区的人们世代在高原上生活，他们把雪山脚下或是草地上面的
22、湖泊叫成海，是因为他们觉得眼前的这片水域太大了，像是他们心中的海。罗布想要走出高原，他想拥有一片真正的大海。自从有了这个梦想之后，他几乎天天都在做着关于大海的梦。罗布想象不出大海的样子，哪怕是海在翻卷着浪花，推打着海岸，但那只是电视里的画面，根本闻不到海的味道。罗布想要去看大海。但这只是梦想，他的祖祖辈辈都在高原上，没有一个人去过海边。尤其是当爷爷听说罗布想看大海时，爷爷笑了，说咱们高原上处处都有海子。又一年征兵开始了，让罗布惊喜的是要从家乡征一批海军。当得知这个消息时，罗布像是疯了一样，他央求阿爸一定允许他报名参军。阿爸没有阻拦他，只是问：“难道不是海军你就不想去了么？”罗布说：“不论是什么
23、我都会好好干，可是我最喜欢的还是海军。”罗布如愿以偿了。当他领到水兵服的时候，他觉得梦想成真了。那天，他在草原上飞快地狂奔，雪山在飞舞，草地在旋转。“我听到了大海的呼唤。”罗布的喊声，一直飞向湛蓝的天空。新兵营在城市的郊区。几乎每一个夜深人静的晚上，罗布都能隐隐地听到军舰的汽笛声，浑厚悠远。每一个梦里，军舰都能在罗布的眼前出现。可是，每次醒来，只能听到战友们轻轻的鼾声。罗布最愿意训练的课目是队列训练。其他的课目都是迷彩服，队列训练的时候，新兵要穿上水兵服。风一吹来，罗布能够看到飘带在班长脑后飞舞，那个时候，他总会走神，一直在想飘带在脑后轻盈舞动时自己帅气的样子。新兵下连队的日子一天天临近，罗布
24、不停地追问班长他能够分到哪个舰上。班长却对他说：“所有人都要服从分配。”罗布认真地点头。一入伍，他就知道军人以服从命令为天职。新兵下连队那天，罗布坐上了接新兵的车。可是，让他万万没有想到的是，汽车越走离海的方向越远，最后停在了一座山顶的雷达站前。罗布被分到了海军的一个雷达站。雷达站建在山顶上，只有这一座孤零零的房子。四下望去，只有连绵群山和密布的森林。站长说：“这里距离大海有100公里，但我们却在为军舰提供着信号。我们是军舰的眼睛。我们守护的是和平。”站长说得很慷慨，也很动情。站长已在山上工作20多年，肩上的杠杠一个接着一个，脸上的皱纹也一道挨着一道。时间一天天过去，失望的情绪笼罩住了罗布，他
25、不知道自己这个海军战士怎么会跑到这个大山里来。天气好的时候，站在塔楼顶上，隐隐地能望到最遥远的地方白茫茫的一片。他不知道那是云雾还是海岸。那一天，罗布看到站长下了岗之后，又爬上了塔楼，他也悄悄地跟着爬了上去。站长站在塔楼顶上，目光像是穿越了眼前所有的远山和密林。罗布问站长：“你是在想家么？”站长摇摇头：“每年都能回一次家，不太想了。我当了20多年兵了，却一次还没出过海子。”“海子？”罗布很吃惊。“对。我们家乡那儿都是大草原，我们把草原上的湖泊叫作海子。其实，那不是真正的大海。罗布一步跨向站长，他努力了好久，也没有说出一句话来。雾气漫上来了，整个山谷云雾涌动，这时，风也刮了起来。站长轻轻地对罗布
26、说：“看，这多像大海呀。”罗布使劲地点头，说：“像，太像了！站长，我都听到了海风。”山上的风确实像是海风。因为风正一下一下吹拂着罗布和站长帽子上的飘带。(有删改）21下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A小说写罗布被分配到雷达站，见到大海的愿望落空，出乎他的意料。这一情节合乎情理，因为前文有多处伏笔交代。B罗布在新兵营，总是梦到军舰，但每次醒来，只能听到战友的鼾声。表现了他对大海的强烈渴望以及愿望未能马上实现的失落。C小说的细节描写富有表现力。“肩上的杠杠一个接着一个，脸上的皱纹也一道挨着一道”一句，生动地概括了站长20多年的军旅生涯。D小说用极为简省的笔墨描写了罗布的爷
27、爷和阿爸，通过只言片语表现了生活在高原上的人们的质朴天性和乐观态度。22小说中“海子”和“大海”有何寓意？两者在文中交错出现有何作用？请简要分析。23小说最后一段有何艺术效果？结合全文，谈谈你的理解。七、现代诗歌阅读阅读下面三首诗歌，完成下面小题。立在地球边上放号郭沫若无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！红烛闻一多红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制
28、的蜡给你躯体？是谁点的火点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”峨日朵雪峰之侧昌耀这是我此刻仅能征服的高度了：我小心地探出前额，惊异于薄壁那边朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳正决然跃入一片引力的无穷的山海。石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，像军旅远去的喊杀声。我的指关节铆钉一样楔入巨石的罅隙。血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。啊，真渴望有
29、一只雄鹰或雪豹与我为伍。在锈蚀的岩壁，但有一只小得可怜的蜘蛛与我一同默享着这大自然赐予的快慰。24填空。立在地球边上放号红烛都抒发了诗人在特殊年代的热烈情感。郭沫若用 (特点)的海浪意象传递了 的磅礴情感；闻一多化用 (特点)的红烛意象，寄托了 的时代之思。25有人评价立在地球边上放号红烛是新诗“感性形式”与“理性形成”的典型代表，请选择其中一首，谈谈诗歌中的感性流露与理性思考。26有人说，与立在地球边上放号红烛相比，昌耀的峨日朵雪峰之侧更具庄严之美，请结合诗歌具体意象进行分析。八、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成各题。雪诗张孜长安大雪天，鸟雀难相觅。其中豪贵家，捣椒泥四壁。到处爇红炉，周回
30、下罗幂。暖手调金丝，蘸甲斟琼液。醉唱玉尘飞，困融香汗滴。岂知饥寒人，手脚生皴劈。【注】椒：植物名，古人常以椒末和泥涂抹墙壁，取其温暖芳香之意。爇：焚烧。27下列对本诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）A诗的开头两句用“鸟雀难相觅”写出了长安冬天冰天雪地的情景，为后面情感的抒写营造了氛围。B“到处爇红炉”两句写室内陈设，分别用“到处”与“周回”来修饰“红炉”和“罗幂”，极写室内的温暖。C“醉唱玉尘飞”两句，写豪贵人家在大雪纷飞的雪天里征歌逐舞、纵情酣饮、寻欢作乐，场面令人愉悦。D结尾两句，笔锋一转，写“饥寒人”的手脚因受冻裂开了口子，照应开头“鸟雀难相觅”，构思巧妙精当。28这首诗表达了诗人怎样的
31、情感？这种情感又是如何表现的？请结合文本分析。九、语言表达29参照示例中的反驳方式，针对材料中的逻辑错误，作出两中恰当的反驳。示例：【问题语段】现在社会物质诱惑太多，只有通过各种文艺节目才能有效提升人的精神境界反驳：提升人的精神境界的方式有很多，并不是一定要通过文艺节目。你认为大量低俗的文艺节目能够提升人的精神境界吗？【问题语段】俗话说：榜样的力量是无穷的。那些看似无法达成的目标，在优秀的领导人物的带领下，都会轻而易举地实现。反驳： 30下面是某校学生申请校外租房居住的流程图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字。31某重点中学校报四月风有一个读书栏目
32、好书推荐，请你在下面的书目中选取一本进行推荐，写一段该书的推荐语。不超过150字。论语三国演义红楼梦傅雷家书女神钢铁是怎样炼成的简爱繁星春水32在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。火， ；更重要是，它使人类逐步远离并最后抛弃了野蛮和愚昧，走进了文明与智慧的圣域。那一簇簇、一点点跳动着的小小的火苗， ：夜行的人看见前面闪烁的一点火光，会忘却漆黑和恐怖；茫茫大海中的船只看到导航灯那么一丁点儿火光，会风帆高举，快速行驶；在荒漠里， ，会照亮多少双熠熠闪亮的瞳仁，飞扬起多少欢快的笑声!33下面是一封推荐信，其中有五处语言表达不得体或不准确
33、，请找出来并加以修改。推荐信南阳大学招生办：兹有我校高三(一)班方阳同学，拟参加自主招生考试。该生学习成绩显著，综合素质优良。一直荣任我校晨曦文学社社长，热爱文学，爱好写作，曾在全国新概念作文大赛中获得一等奖，并有多篇大作发表在省级以上文学刊物上。希望该生能得到你校文学院的垂爱，特此推荐。阳明中学2019年3月19日_；_；_；_；_。十、话题作文34阅读下面的材料，根据要求写作。青春的姿态，可以是橘子洲头“独立”的豪迈，可以是峨日朵雪峰之侧的顽强坚韧，也可以是红烛般向下扎根、默默耕耘。请以“青春的姿态”为话题，写一篇文章，要求：通过写人或者叙事来塑造具体的青春形象，并能通过这个形象表达你对青
34、春的理解。注意：（1）立意自定，标题自拟，角度自选。文体不限，诗歌除外。（2）不要套作，不得抄袭，不少于800字。十一、微写作35请以“写给 的自己”为题，写一段抒情文字或一首现代诗歌。要求：在横线上填写一个恰当的词语；运用两种修辞方法。不超过150字。参考答案：1C2D3B4D5B6C7B8A9第五节诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰。第六节诗人为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分地牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。10“我”与“石头”之间是一种相敬，相知，相守的关系。表达了“我”对“石头”的敬爱之情；也表达了“我”心连大众，相知同道的思想感情。
35、11全诗以“理想”为本体，以“石”“火”“灯”“路”为喻体，采取博喻的形式，从不同侧面具体形象地展现了“理想”的意义，引发读者联想，使人获得审美情趣。12观点一：乐于奉献、勇于牺牲的精神。“既制了，便烧着！”红烛的价值在于燃烧发光，个人的价值呢？只有在投身社会、造福人类时才能实现。那些持享乐主义、极端个人主义、拜金主义的人是无法理解红烛的献身精神的，也无法正确认识人生的价值。观点二：家国情怀，以国家发展为己任。“烧破世人的梦，/烧沸世人的血/也救出他们的灵魂/也捣破他们的监狱!”诗是真诚的、严肃的,它使我们想起了狂风翻卷、个性张扬的“五四”时代，热血青年无不探求着祖国的命运和自我的价值，闻一多
36、也是搏击于这一时代大潮中的弄潮儿，尽管身居异乡，与祖闻相距甚远，但当时这块土地上的蒙昧、落后、麻痹使他忧心如焚。他把个人的价值和祖国人民的命运联系在一起，鲜明地表挥了自己的理想和信念。而这种以国家发展为己任的家国情怀正是我们青年一代应当具有的精神品质。13起笔突兀，给读者一个攀登者的形象。这一形象不是绝对高大，他并未登上山顶，所以说是“仅能征服”。14C15A 16C 17D18B 19对下层的生活和执政者严重的贪腐有了真切了解，不能接受蒋介石专制主义思想，受田间诗歌战斗精神的鼓舞。 20含义一：“转变”指闻一多由学者变为斗士。由埋头书斋深入研究传统文化到全身心投入争取民主的运动中；由对现实的
37、无奈逃避到为现实呐喊；由研究成就享誉学界到为民主献身。含义二：“转变”指闻一多政治态度的变化。由站在国民党政府一边到抨击其反动统治；由反感共产党到希望加入共产党并接受其领导；由对蒋介石的维护到认清其思想之专制。21D 22寓意：“海子”是藏区和草原上人们的生活家园，象征现实；“大海”象征着他们走出家园了解外面世界的梦想；作用：二者交替出现，暗示了现实与梦想的冲突。 23呼应标题，使小说结构更加完整；突出形象，使军人的崇高形象定格在读者心中；营造意境，画面充满诗意，令人回味；深化主题，讴歌了当代军人忠于职守、无私奉献的精神。24 排山倒海/滚滚滔滔/破坏旧世界又创造新世界/(突出海浪特点即可)
38、开辟洪荒/冲破束缚/解放个性/追求自由(符合诗意即可) 烧蜡成灰，创造光明/自我殒灭，照亮他人(突出红烛特点即可) 勇于牺牲/甘于奉献/执着理想/默默耕耘(符合诗意即可) 25立在地球边上放号示例：这首诗最能感受到“五四”时期狂飙突进的时代精神，这种精神从雄浑的豪放的宏朗的调子中可以感受到。诗人自己说“它是在感情激荡时一气呵成的”，郭沫若的早期诗歌，很多都是灵感到来一泻直下的产物，非常感性。读这样的诗，读者会感到作者就站在读者面前，他火热赤诚的心，澎湃激扬的热情，一下子就把读者全部感染了。同时，又是理性的产物，诗人先有一种思想，一种精神，然后才找到抒情的寄托物。这首诗热烈歌颂了“不断的毁坏”“
39、不断的创造”的力量，正好反映了五四时期奋起直追、高扬个性、改变社会的时代精神，具有振聋发聩的艺术力量。红烛示例：“我” 与红烛之间的对话其实就是诗人内心的自我叩问。大量感叹句、问句的使用，体现了诗人的恳切与拳拳情意。诗人对理想情怀的内心探索正是其理性思考的结果。诗歌的情感经历了一系列的变化：赞美红烛困惑于红烛的自我燃烧找到红烛燃烧的高尚理由理解红烛的奉献精神。全诗情理交融，情感的变化历程也是诗人归于理性沉静的过程。 26诗人塑造了众多的审美意象，雪峰、太阳、蜘蛛，它们共同营造出一个凝重壮美的氛围，将饱含沧桑的情怀，古老开阔的高原背景，博大的生命意识，构成一个协调的整体。雪峰高大壮美，是诗人圣洁
40、的理想园地；太阳炽热高远，是生命不息的召唤；雄鹰雪豹，凶猛有力，翱翔于苍天，奔跑于雪原，是大自然的神性代表，是理想追求的崇高象征；突然出现在岩壁上的微小蜘蛛，更是对世间任何顽强生命的热爱与赞颂。27C 28诗歌表达了诗人对“豪贵家”的愤怒痛恨和对“饥寒人”的深切同情。全诗采用对比手法，描写长安城大雪纷飞之时，“豪贵家”纵情宴乐、生活奢靡，“饥寒人”却受冻受苦、温饱堪忧。以此来突出表现社会的阶级对立，表达了诗人对贫富悬殊、世道不公的愤懑之情。29 一个目标的实现是多种因素共同作用的结果，并不是有了榜样，目标就会轻而易举的实现。 你认为有了优秀领导就能带领一个平庸的团队达成目标吗？（或，你认为一群
41、绵羊在一只狼的带领下能战胜一只猛虎吗？）30学生申请校外租房先个人提出申请，并需家长同意，家长不同意，不予受理。然后签订保证书和承诺书，同时提供相关证明材料，无法提供不予受理，材料不全需完善，通过审查后，报后勤服务中心备案。31我推荐傅雷家书。本书主要收集了傅雷写给在国外求学的儿子傅聪的书信。这些书信谈及文学、艺术、人生等很多问题，能够给人启迪。爱子之情本是人之常情，而傅雷对傅聪的爱始终把道德与艺术放在第一位，把舐犊之情放在第二位。该书感情纯真、质朴，如山间潺潺清泉、碧空中舒卷的白云，读之令人动容。32 使人类挣脱了凄凄严寒（使人类走出了漫漫长夜） 竟能产生巨大的作用（带来多少力量和快乐） 燃
42、起一堆篝火33“显著”改为“优秀”“荣任”改为“担任”“大作”改为“作品”“你校”改为“贵校”“垂爱”改为“垂青”34例文：这，才是青春的姿态“妈，市里疫情严重，我报名去参加支援了，你和妹妹好好在家，别到处乱跑！”哥哥收拾好行李，丢下这一句话，便匆匆离去。妈妈摇摇头对我说：“你哥哥，总是这样积极！”言语中尽是自豪与心疼。是的，哥哥总是这样积极，自从成为一名年轻的人民警察，他总是以这样匆忙的姿态，总是出现在最需要的地方。泛着鱼肚白的清晨，烟雾缭绕的办公室，蓝光闪烁的屏幕，布满血丝的双眼一夜，又过去了，这是哥哥最平常的一个夜晚。为更好地防控疫情传播、及时准确梳理出密切接触者的详细行程，哥哥在屏幕前
43、度过了一个又一个这样的不眠之夜，而这只他工作的一小部分。自疫情开始后，哥哥就一直奔走在疫情防控的最前线，穿上厚重的防护服，在疫情最严重的地区，与阳性患者接触排查密接；背上沉重的消毒背篓，一丝不苟地在街道上消毒；寒风凛冽的深夜，在高速路口检查来往车辆的行程码这些早已成为哥哥工作的日常。投入志愿队伍的哥哥化身为温暖的“大白”，披上白色战袍，带上防护装备，穿梭在小区间，驻守在检测点，执勤在风雪里。一群加班熬夜的大白，终于有一点休息的时间，瘫坐在小区的角落，虽然看不到面孔，但那种疲惫隔着屏幕也铺面而来。镜头一扫而过，眼尖的我看到防护服上出现哥哥的名字，听到电视机里传来“感谢大白，家乡有你，我们放心”，
44、那一瞬间眼泪夺眶而出。脱掉这身防护服，谁还不是个宝宝，但穿上这身防护服，就是穿上保家乡平安的责任。一个月的支援任务结束，哥哥终于回到家，看着哥哥清瘦的脸庞，我问哥哥：“在疫情一线，害怕吗？”哥哥笑笑回答说：“怎么不害怕呢？”“那为什么还要主动申请去呢？”哥哥说：“有些事，总得有人去做，我得对得起身上的这身警服。”那一瞬间，我觉得哥哥就是保家卫国的大英雄。青春，该有怎样的姿态？在哥哥的言行中，我得到了最好的回答。那是“我的家乡，我来守护”的铮铮誓言；那是“即便害怕，也绝不退缩”的勇敢担当；那是冲在第一线、干在第一线、守在第一线的一往无前，是在奋斗与担当中成长的姿态，而我所希望的青春的姿态，也要和哥哥为一样，做一个于国于民于家有用的人。35写给未来的自己日子在风车上飞速地旋转，时光似流水在指尖流淌 。写封信给未来的自己，纪念幻想中的飞扬岁月！未来的自己，不再年轻，不再孩子气，不再固执得像个傻瓜。时间啊，就这么淡淡地过去，没有痕迹。那时的你，你已经变了太多，成熟而知足；那时的你，也许会浅笑，也许会哭泣，淡淡的 ，淡淡的，风采而又自信！学科网（北京）股份有限公司