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1、误”“烧吧！烧吧”整齐对照等等。17.诗人的心情是轻快、乐观的。红烛在焦急 的泪水中创造了一个崭新的人间。18.这句诗是对全诗所感受到的红烛精神的总结，又 是诗人在对个体价值失落的哀思之中陡然扬起的昂奋之情，他努力勉励自己用属于“五四” 时代的不恤牺牲、乐观向上的激情扫除了内心深处的阴云，从文化意识冲突的痛苦中振作 起来，向悲剧挑战,为未来搏击，不论付出多大代价，不论结果如何，都要燃烧自我，奉献自 我。因此这句话最能够体现诗人内心的“红烛精神”。19.在这些诗行里，诗人的心情是轻松、乐观的，他仿佛看到了作为意志力、作为英雄主 义象征的红烛在焦急的泪水中创造了一个崭新的人间，所以，这是焦急的泪水
2、，也是喜悦 的泪水。在具有“五四”时代特色的乐观激情中，闻一多又一次与传统文化的牺牲精神产 生了共鸣。20.这既是对全诗所感受到的红烛精神的总结，又是诗人在对个体价值失落 的哀思之中陡然扬起的昂奋之情，他努力勉励自己用属于“五四”时代的不恤牺牲、乐观 向上的激情扫除了内心深处的阴云，从文化意识冲突的痛苦中振作起来，向悲剧挑战，为 未来搏击。于是，这一简洁的收束又显得那么的意味深长。21.用比喻的手法，通过写 蜡烛的燃烧，蜡烛的伤心流泪，进而喻指人类要有燃烧自己、牺牲自己、照亮别人、拯救 灵魂、给别人与世界带来光明快乐的精神。红烛不是光写蜡烛，而是在写人，有精神， 有思想，有境界，耕耘自然有收获
3、。22.用“噩梦”“噩梦悬挂着悬崖”这些令人恐怖、绝望的意象，形象地表现了当时军阀 混战下的祖国残破的黑暗现实。23.形成鲜明对比。“我来了”显示出作者回国的心情 是多么急切，而“那不是你”又显示出作者是多么失望。急切与失望形成巨大反差，衬托 出作者异常痛苦的心情。 24.更显示出“噩梦”的沉重和惊人，更使人感到绝望和恐怖, 表达了诗人悲痛欲绝的感情。25. B蜡炬成灰泪始干。李商隐红烛啊！这样的红烛！诗人啊！吐出你的心来比一比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制你的蜡给你躯体？是谁点的火点着灵魂？为何更须烧蜡成 灰，然后才放光出？ 一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误！不误！原是要烧出你的光彩这正是
4、自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出 他们的灵魂！也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！世人造就了你，原是为烧的，既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎么不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿, 结出快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。”5 .全诗可分几层？写出每层层意。6 .用简练的语言概括全诗的主旨。7 .全诗一共有九节，每节都以“红烛啊！ ”开头这是什么修辞手法？
5、起到了什么作用？阅读下面的诗歌，完成下面小题。红烛闻一多蜡炬成灰泪始干李商隐红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？是谁制的蜡给你躯体?是谁点的火点着灵魂?为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！-7* .口 -7* 0 V不7天，不沃！原是要“烧”出你的光来一这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了 ！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才
6、着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的成果，创造光明你的原因。红烛啊“莫问收获，但问耕耘。”说明：这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探 索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗红烛，将它作为同名诗集红烛的序诗，用 以表达自己内心的全部感情，即既要拯救这个世界，又充满着困惑。8 .下列各项对诗歌内容理解不正确的一项是（）A.诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。B.诗人接着问红烛，问它
7、的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。诗人迷茫了，如同 在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。C.诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红 烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的 灵魂。D.这首诗有明了的现实主义色彩。作者重个人情绪的宣泄，大量使用了抒情的感叹词, 以优美的语言强烈地表达了心中的情感。9 .下列各项对诗歌艺术特色理解不正确的一项是（）A.在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感 相一致。B.重复句的使用、采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整构成诗歌的
8、突出的外在特征。C.这首诗歌不但深得自由诗的体式之美，而且深得中国传统诗的意境之美。通过对红 烛这一意象的多层次挖掘，营造了深邃、迷离的意境。D.诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。10 .诗中“红烛”这一意象既有传统内涵，又有作者赋予的新的意蕴，请予以分析。11 .写诗讲究抑扬结合。“扬”是褒扬，“抑”是贬抑。这首诗多处扬抑结合：困惑于红 烛式的自焚，是抑；追问红烛的伤心流泪，是抑；最后，掂量着“灰心”与“创造”各自 的份量时，感伤之情又隐隐透出，是抑。请找出两处以上的扬，说说作用。阅读下面的文字，完成下面小题。死水闻一多这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。
9、不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花。再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。让死水酵成一沟绿酒，飘满了珍珠似的白沫。小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在。不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。12 . “这是一沟绝望的死水”中“绝望” 一词的含义和作用是什么？13 .如何理解“不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹”？14 . “丑恶”指什么？如何理解“造出个什么世界” ?15 .闻一多创作诗歌讲究“三美”，即“音乐美、绘画美、
10、建筑美”，本诗就体现了他的 “三美”主张，请举例分析其中的一美。阅读红烛，完成后面的题目。16 .在诗歌形式上，闻一多先生极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，请找出相关语句并 加以分析。17 . “请将你的脂膏，/不息地流向人间，/培出慰藉底花儿，/结成快乐底果子！”在 这几句诗中，诗人的心情如何？诗人为什么会流露出此种心情？试作简要分析。18 .全诗的收束相当简洁：“红烛啊！ / 莫问收获，但问耕耘。”有人说这句诗是最 能够体现诗人内心的“红烛精神”的，请谈谈你的观点。阅读红烛的节选内容，完成下面小题。红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤
11、心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！流吧！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间， 培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一商泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”19 .如何理解红烛流泪的情景？20 .全诗的收束“莫问收获，但问耕耘”有什么作用？21 .如何理解“红烛”这个意象？阅读下面的文字，完成各题。发 现闻一多我来了，我喊一声，迸着血泪，“这不是我的中华，不对不对！ ”我来了，因为我听见你叫我；鞭着时间的罡风，擎一把火，我来了，不知道是一场空喜。我会见的是噩梦，哪里是你？那是恐怖，是噩梦挂着悬崖，那不是
12、你，那不是我的心爱！我追问青天，逼迫八面的风，我问：拳头擂着大地的赤胸，总问不出消息，我哭着叫你，呕出一颗心来，你在我心里！22 .诗人借助哪些意象描写自己的发现的？这些意象说明了什么？23 .为什么作者要一再重复“我来了” “那不是你”？24 . “噩梦”本来就够压心的了，为什么作者还要说“噩梦挂着悬崖”？25 .下面对诗句的赏析不恰当的一项是（）诗人怀着A. “我来了，我喊一声，迸着血泪，这不是我的中华，不对不对”-美好的希望自美国返回，但看到的却不是理想中的祖国，因此“迸着血泪”，痛心到了极点。B. “我来了，因为我听见你叫我；鞭着时间的罡风，擎一把火”前一句表达了诗 人听到祖国召唤，要
13、为建设祖国而奋斗的感情，“时间的罡风” “火”都比喻返回祖 国的急切心情。C. “我追问青天，逼迫八面的风”“追问”的内容是祖国为什么会变得如此黑暗, “逼迫”表达诗人急于知道这原因的心情。D. “呕出一颗心来，你在我心里！ ”这句诗表达了诗人热爱祖国和希望把祖国建设得 美好的赤胆忠心。参考答案：1. B2. C3. (1) “这样”是指示代词，用“这样红”，表明诗人凝视着红烛，也能唤起读者对红烛 的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”等词形象丰富得多。“吐” 字逼真地描绘了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比“掏”等其他字爽快率 直。(2)其一，用“侵”字性质明确，红
14、烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪 恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富 的想象。风有大有小，而烛火在或大或小的风中也不同程度地摇曳晃动。用“着急”更好 地表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的 灵魂。(3)说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；下一节说“不 误，不误”，用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相比之下，更强烈 地表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬 仰的感情。诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私
15、奉献，才能放出 光芒。这正是与利己主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那 个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。4. (重要词语解释，形式与内容)用比喻、拟人手法，表现牺牲自己脂膏，奉献自己，给 人类以幸福与快乐。用了拟人手法，“灰心流泪”是指牺牲自己，是为了给世界“创造光明”；奉献自己的果, 是为了幸福他人、世界光明的原因。用了比喻的手法，耕耘是过程，有了耕耘、努力、付出，自然就有收获、硕果。人们要多 耕耘、付出，才有收获与丰收。5. 全诗可分为两层。第一层（14节）紧扣“火”字，表现了诗人的觉醒和崇高的爱国 情感。第二层（59节）紧扣“泪”
16、字，写出诗人的冷静思索，表明了诗人要牺牲自己， 创造光明未来的美好愿望。6.全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，歌咏烧掉自己, 创造光明的世界，借红烛形象表白了自己的情怀。7.这是一种呼告的修辞手法。有力地 倾诉了诗人的所见所思所感，赋予红烛以人的思想感情，成为诗人抒情的依托。8. D 9. C 10.牺牲奉献，忠诚担当；生活中的迷茫困顿和矛盾彷徨。11 .归纳起来, 这样的抑扬大体上经历了七次显著的变化，赞叹红烛的“红”，这是扬；困惑于红烛式的 自焚，这是抑；振奋于红烛的创造能量，这是扬，追问红烛的伤心流泪，这是抑；欣喜于 红烛的伟绩，这又是扬；最后，掂量着灰心与创造各自的份量时，感伤之情
17、又隐 隐透出，是抑，但全诗的收束却又是昂扬向上的。七次变化，四扬三抑，线索清晰，形成 了全诗特有的情绪型节奏。这种方法可以情绪多变，形成波澜和鲜明对比，使读者在阅读 过程中，产生恍然大悟的感觉，留下比较深刻的印象。（考生可通过以上分析选两处“扬” 的手法加以分析）12.含义：无可救药，没有出路，对社会不抱希望。作用：是诗人对现实的坚决否定，表 现了鲜明的批判精神。13.快点烂掉吧，加速死水的灭亡，表达了作者对黑暗现实的否 定。14.封建军阀；指不会造出个好社会。15.音乐美：每节四句，每句九字，排列 整齐，各节大体押韵，双行押韵，每节换韵，全诗节奏鲜明、和谐，具有音乐美。绘画美: 写的是一沟发臭的死水，语言色彩却十分鲜明，有翡翠绿、桃花红、珍珠白，有五彩缤纷 的，鲜艳照人的，从而显示出油画般的绘画美。建筑美：全诗共五节，每节四句，每句九 字，排列十分整齐。16.音乐美。重复句的使用，如每一段结束，又坠以“红烛啊”，富有音乐美。绘画 美。诗中使用“红烛” “火” “血”等红色主色，也有“灰”“光芒”等配色来强化意象“红烛”。建筑美。体现在节奏和前后呼应的结构上，如第三、四节的“不误，不