《《红烛》-统编版高中语文必修上册.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《红烛》-统编版高中语文必修上册.pptx（42页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、墨梅王冕我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。托：托：梅花风骨梅花风骨-清香秀美、卓然不群清香秀美、卓然不群言：言：作者作者高尚的情操、淡泊名利高尚的情操、淡泊名利的胸襟，表达他不向世的胸襟，表达他不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守俗献媚的坚贞、纯洁的操守托物言志托物言志(托物言情托物言情)托物言志，也可叫作象征。是指通过描写客观事物寄托、托物言志，也可叫作象征。是指通过描写客观事物寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。传达作者的某种感情、抱负和志趣。将个人之将个人之“志志”依托在某个具体之依托在某个具体之“物物”上上。“物物”便具有了某种象征意义，成为作者志趣、意愿或理
2、想便具有了某种象征意义，成为作者志趣、意愿或理想的寄托者，从而收到情蕴物中、物涵情志的艺术效果。的寄托者，从而收到情蕴物中、物涵情志的艺术效果。要学会要学会挖掘物象内在的品格、精神挖掘物象内在的品格、精神，抓住物与志的抓住物与志的“契合契合点点”，就能明白作者意在何为，情在何端。就能明白作者意在何为，情在何端。红烛红烛无题无题 相见时难别亦难，东风无力百花残。相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。蜡炬成灰泪始干李
3、商隐 春蚕结蚕到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。这是恋人之间忠贞不渝，海誓山盟的写照，又蕴含了两人不能见面的惆怅之情，哀怨痛苦，只能苦苦相思。壹初读感悟贰要求：沉浸其中，含英咀华叁深入研读红烛的色“红烛啊！这样红的烛！”“诗人啊，吐出你的心来比比，可是一般颜色？”红烛的红色是代表：红烛的红色是代表：热烈、热烈、赤诚、忠诚赤诚、忠诚诗人提出诗人提出疑问疑问：可是一般颜色？：可是一般颜色？呼告是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话。一般可把它分为呼人、呼物两种形式。运用呼告，可以
4、抒发强烈的思想感情，加强感染力，并引起读者强烈的感情共鸣。呼告 呼告是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话。一般可把它分为呼人、呼物两种形式。运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，并引起读者强烈的感情共鸣。呼告呼物：将物拟作人，然后直接与它说话。例：地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天。窦娥临终前对蒙冤受屈的愤怒控诉。你从雪山走来，春潮是你的风采。你向东海奔去，惊涛是你的气概。你用甘甜的乳汁，哺育各族儿女。你用健美的臂膀，挽起高山大海。长江之歌呼告呼人：将过去的、未来的或想象的人
5、当作现实存在的、好像就在眼前的人发出呼唤。例：周总理，我们的好总理，你在哪里呵，你在哪里？你可知道，我们想念你你的人民想念你！（柯岩周总理，你在哪里）呼告红烛的光红烛啊！是谁制的蜡给你躯体？是谁点的火点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！“光光”象征着红烛牺牲自象征着红烛牺牲自我，拯救世人的理想信念。我，拯救世人的理想信念。诗人发出诗人发出困惑困惑：矛盾、冲突！：矛盾、冲突！红烛的光红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来这正是自然的方法。设问设问诗人表达诗人表达理解理解：表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。反映了那
6、个表现了红烛精神的可贵。反映了那个时代进步时代进步青年在探索人生真谛的思想青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。红烛的光红烛啊！红烛啊！既制了，便烧着！既制了，便烧着！烧吧！烧吧！烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧破世人的梦，烧沸世人的血烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！也捣破他们的监狱！第4节，是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。诗人借红烛激励自己，表达诗人借红烛激励自己，表达自己的信念和心自己的信念和心愿愿。当时民众深受封建主义、当时民众深受封建主义、帝国主义的毒害帝国主义的毒害,在睡梦中尚在睡梦中尚未觉醒。
7、未觉醒。诗人要以自己的生命火焰诗人要以自己的生命火焰照照亮沉睡的中国人亮沉睡的中国人,使民众觉悟、使民众觉悟、奋起奋起,从帝国主义、封建主义从帝国主义、封建主义的精神枷锁中获得解放。的精神枷锁中获得解放。红烛的泪红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！“残风侵光芒残风侵光芒”，是阻碍之物，是阻碍之物，即反动势力。即反动势力。“泪泪”就象征着因拯救祖国、就象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。的着急焦虑之情。红烛的泪“流吧！
8、你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”诗人对红烛流泪的劝慰。诗人对红烛流泪的劝慰。红烛的泪红烛的泪不会白流，它能不会白流，它能“培出慰藉培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！的花儿，结成快乐的果子！”诗人借此诗人借此表明心志表明心志，即，即为祖国奉献为祖国奉献的的决心。决心。红烛的灰红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。如何理解如何理解“灰心流泪你的果，灰心流泪你的果，创造光明你的因创造光明你的因”？因为要因为要“创造光明创造光明”,”,所以红烛灰心流泪所以红烛灰心流泪”。这种因果关系是不公平、不合理的这种因果关系是不公平、不合理的,但
9、这是但这是社会使然社会使然,表现出诗人既看清现实表现出诗人既看清现实,又甘于又甘于奉献的崇高精神。奉献的崇高精神。红烛的灰红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”如何理解如何理解“莫问收获，但问耕耘莫问收获，但问耕耘”？卒章显志卒章显志,道出了红烛闪光的品格的精道出了红烛闪光的品格的精髓之所在髓之所在默默无闻地烧默默无闻地烧,明知最终明知最终会化为灰烬会化为灰烬,却矢志不移、忠贞不贰却矢志不移、忠贞不贰,在在不合理的社会里不合理的社会里,耕耘需要高尚的品格耕耘需要高尚的品格,只要能创造光明只要能创造光明,个人的得失荣辱可忽个人的得失荣辱可忽略不计。略不计。这是诗人的行动宣言，将现实人生的各种这是诗人的
10、行动宣言，将现实人生的各种“灰心灰心”毅然决然地抛诸脑后，只留下一颗执着的心，在理想与幻灭并存的大地上无怨无悔地耕毅然决然地抛诸脑后，只留下一颗执着的心，在理想与幻灭并存的大地上无怨无悔地耕耘。也是诗人的自我勉励，表达诗人直面惨淡人生的勇气和耘。也是诗人的自我勉励，表达诗人直面惨淡人生的勇气和“知其不可为而为之知其不可为而为之”的担当精神。的担当精神。红烛是一首咏物诗。咏物，或托物言志，或借物抒怀。闻一多借“红烛”这一意象，言了何志，抒了何怀？第第1 1节：节：赞美赞美“红红”的本色的本色实则诗人自己要实则诗人自己要学习红烛精神学习红烛精神。第第2 2节：抒写节：抒写“烧烧”的的困惑困惑实则诗
11、人自己青春时期的实则诗人自己青春时期的自我自我梦想选择困惑梦想选择困惑。第第3-43-4节：节：理解、颂扬理解、颂扬“光光”的意义的意义实则实则明确自己的人生明确自己的人生选择：立志为国。选择：立志为国。第第5-65-6节：节：追思追思“泪泪”的价值的价值实则想到为国做贡献，意味实则想到为国做贡献，意味着要付出自我、牺牲自我，着要付出自我、牺牲自我，意识到为国做贡献的过程中，必然意识到为国做贡献的过程中，必然会受到黑暗实力的侵害会受到黑暗实力的侵害，前路一定坎坷。，前路一定坎坷。第第7 7节：节：对红烛的对红烛的慰藉慰藉表明为祖国表明为祖国奉献的决心奉献的决心。第第8 8节：节：对红烛的对红烛
12、的同情同情看清现实，甘于奉献。看清现实，甘于奉献。第第9 9节：节：对红烛的对红烛的肯定和期望肯定和期望诗人的诗人的自我勉励自我勉励：不计个人荣辱，只默默付出。不计个人荣辱，只默默付出。第8节：感叹“果”的“灰心”尽管付出了，并不一定会有好的结果，但如果不去做，就一点希望都没有，体现“明知不可为而为之”的担当。结合结合全诗分析，全诗分析，“红烛红烛”象征着什么？象征着什么？1.1.红烛象征着献身祖国的精神。红烛象征着献身祖国的精神。红烛红烛烧蜡成灰烧蜡成灰,为为创造光明而彻底牺牲自我创造光明而彻底牺牲自我;红烛红烛伤心落泪伤心落泪,为为创造光明而忍受被摧残的痛苦创造光明而忍受被摧残的痛苦;红烛
13、以红烛以“莫问收获莫问收获,但问耕耘但问耕耘”为宗旨为宗旨,唯愿为世人创造唯愿为世人创造光明。光明。这些都象征这些都象征拯救祖国的爱国精神拯救祖国的爱国精神。结合全诗分析，结合全诗分析，“红烛红烛”象征着什么？象征着什么？2.2.红烛象征着诗人这个爱国者形象。红烛象征着诗人这个爱国者形象。诗人赤诚地热爱祖国诗人赤诚地热爱祖国,热爱人民热爱人民。拯救世人的灵魂拯救世人的灵魂,结成快乐的果子结成快乐的果子,表明诗人的创作一开表明诗人的创作一开始就有严肃的社会责任感。始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照红烛的形象是诗人光辉人格的写照。在诗中。在诗中,红烛就是红烛就是诗人诗人,诗人就
14、是红烛。诗人就是红烛。闻一多这首诗的时候正好是闻一多这首诗的时候正好是2424岁，他正值青岁，他正值青春激昂的年纪，除了青春的锐气所引起的情春激昂的年纪，除了青春的锐气所引起的情绪扬抑，绪扬抑，请大家想一想，这背后有没有时代请大家想一想，这背后有没有时代的因素？的因素？作者介绍 闻一多（闻一多（1899194618991946），本名闻家骅，字友三，），本名闻家骅，字友三，生于湖北黄冈浠水，生于湖北黄冈浠水，中国现代伟大的爱国主义者，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，新月派代表诗人和学者新月派代表诗人和学者。在创作诗歌时，
15、闻一多。在创作诗歌时，闻一多提出了具体的主张，提出了具体的主张，就是三美：就是三美：诗的实力不独包括诗的实力不独包括音乐美，绘画美，建筑美。音乐美，绘画美，建筑美。著著有有诗诗集集红红烛烛（19231923）、死死水水（19281928）等等，表表现现对对祖祖国国深深挚挚的情感，对黑暗现实的憎恶和抗议。的情感，对黑暗现实的憎恶和抗议。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫;夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥!悄悄的我走了，正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。再别康桥徐志摩轻轻的我走了，正如我轻轻的来;我轻轻的招手，作别西天的云云彩彩。那河畔的金柳金柳，是夕阳中的新娘;波光里的艳影，在我的心头荡
16、漾。软泥上的青荇青荇，油油的在水底招摇;在康河的柔波里，我甘心做一条水草!那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹彩虹似的梦。寻梦?撑一支长蒿，向青草青草更青处漫溯，满载一船星辉星辉，在星辉斑斓里放歌。建筑美建筑美音乐美音乐美绘画美绘画美四行一节，错落排列，四行一节，错落排列，字数相近，回环呼应。字数相近，回环呼应。节奏轻快，韵律柔和，节奏轻快，韵律柔和，抑扬顿挫，朗朗上口。抑扬顿挫，朗朗上口。云彩、金柳、青荇、云彩、金柳、青荇、清泉、星辉、夏虫。清泉、星辉、夏虫。新月派诗风格走进作者18991899年年1111月月2424日日，闻闻一一多多出出生生于于湖湖北北省省浠浠水水
17、县县巴巴河河镇镇望望天天湖湖畔畔一一个个书书香香门门第第家家庭庭，从从小小在在家家里里办办的的私私塾塾里里诵诵读读诗诗书书，接接受受中中国国传传统统文文化化熏熏陶陶。他他自自小小喜喜欢欢绘绘画画，很很早早就就显显露露出出绘绘画画的的天赋。天赋。1111岁岁被被送送去去武武汉汉读读书书时时，恰恰逢逢辛辛亥亥革革命命打打响响了了第第一一枪枪。他他亲眼亲眼目睹了辛亥首义推翻帝制、建立民国的空前壮举目睹了辛亥首义推翻帝制、建立民国的空前壮举。后后来来回回到到家家乡乡，自自己己就就把把辛辛亥亥起起义义中中革革命命党党人人街街头头演演讲讲、义义军军练练操操等等闹闹革革命命及及清清军军被被打打败败的的情情景
18、景绘绘制制成成画画，配配上上文文字字解解说贴在家里，介绍给远近的乡亲们观看。说贴在家里，介绍给远近的乡亲们观看。走进作者 闻闻一一多多十十五五岁岁起起在在清清华华学学校校的的留留美美预预备备班班中中，接接受受西西方方资资产产阶阶级级的的文文化化教教育育，这这在在他他人人生生的的起起步步阶阶段段无无疑疑产产生生了了重重要要的的影影响响，使使他他向向往往资资产产阶阶级级的的文文明明，他他认认为为，中中国国的的社社会会是是患患着着不不治治之之症症，只只有有走走向向爱爱好好自自然然，追追求求“美美”的的道道路路，才能摆脱掉黑暗现实的丑恶。才能摆脱掉黑暗现实的丑恶。走进作者1 1922922年年秋秋天天
19、，闻闻一一多多前前往往美美国国学学习习美美术术和和研研究究外外国国文文学学。他他通通过过家家书书和和朋朋友友们们的的通通信信，了了解解到到祖祖国国黑黑暗暗的的现现状状，听听到到了了祖祖国国母母亲亲深深沉沉痛痛苦苦的的呻呻吟吟，再再加加上上他他在在异异国国土土地地.上上所所受受到到的的难难忍忍的歧视，使他产生了强烈的爱国思乡的感情。的歧视，使他产生了强烈的爱国思乡的感情。19251925年年，闻闻一一多多提提前前结结束束学学习习回回国国。从从美美国国归归来来后后，他他看看到到的的是是北北洋洋军军阀阀统统治治下下民民不不聊聊生生、政政治治腐腐败败、经经济济凋凋弊弊的的黑黑暗暗现现实实，极极为为失失
20、望望。他他将将自自己己的的思思想想倾倾注注于于笔笔尖尖，写写了了许许多多揭揭露露和和抨击了社会的黑暗现实抨击了社会的黑暗现实的的作品。作品。走进作者19231923年年诗诗人人准准备备出出版版自自己己的的第第一一部部诗诗集集，在在回回顾顾自自己己数数年年来来的的理理想想探探索索历历程程和和诗诗作作成成就就时时，就就写写下下了了这这首首名名诗诗红红烛烛，将它作为同名诗集红烛的序诗，将它作为同名诗集红烛的序诗。在在2020世世纪纪2020年年代代初初的的社社会会大大变变革革中中，诗诗人人怀怀揣揣赤赤诚诚的的爱爱国国爱民之心，可能通过自身的奉献而唤醒世人沉睡的灵魂。爱民之心，可能通过自身的奉献而唤醒世人沉睡的灵魂。可以说，可以说，“红烛红烛”就是诗人光辉人格的写照就是诗人光辉人格的写照。https:/