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1、 大道之行也教学设计 【教学目的】 1、翻译并背诵课文，把握相关文言词。 2、了解孔子大同社会的思想意义。 【教学重点】 1、背诵课文。 2、多方面了解孔子的思想。 【教学难点】 对文章思想内容的理解。 【教学设想】 1、安排一课时。 2、方法：诵读、争论。 【教学步骤】 一、导入 桃花源记给我们描绘出一幅抱负社会的生活图景，早在战国末年礼记中也有相类似的抱负社会的画卷。今日，我们来学习其中的一篇大道之行也。 二、整体把握 1、范读课文。 2、学生仿读并思索：大道指什么?大同指什么?理解这两个概念是理解全文的关键。 大道，可以理解为治理社会的最高准则;大同，可以理解为儒家的抱负社会或人类社会的
2、最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会 。 三、研读理解 1、自由朗读课文，把握以下文言实词，疏通文意： 大道之行也：施行 选贤与能：通举 讲信修睦：培育 故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以为亲 矜：gun老而无妻的人 皆有所养：供给 男有分：fn 职分，指职业 货恶其弃于地也：憎恶 不必藏于己：私藏 谋闭而不兴：发生 盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起 故外户而不闭：用门闩插门 2、指导学生翻译课文： 自主探究理解翻译; 小组合作学习，翻译全文; 全班沟通。 3、细读课文，探究争论： 本文阐述的大同社会有哪些根本特征? 天下为公
3、 政权和社会财宝属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的治理者都应由社会成员选举出来的品德高尚、才能出众的人担当。社会成员之间相处讲求诚信，崇尚和谐。 社会关爱它的全部成员。全社会亲如一家，各年龄段的人都有适宜的安排，特殊对矜、寡、孤、独、残疾这五种身心受损的人实行有效的保障措施，对他们多一份关爱。 人人都能安居乐业。男子要有稳定的职业，并且能安心的工作;女子婚配准时，有和乐的家庭。男耕女织自食其力，丰衣足食。 物尽其用，人尽其才。 全部社会成员都珍惜劳动成果和社会财宝，无自私自利之心;人人都以在共同劳动中不出力、少出力为耻，为社会尽心尽力地工作，没有多得多占的念头。 如何理解孔子关于大同社
4、会的思想意义? 大同社会是夏以前的社会形态，过去有孔子以五帝之世为大同的说法，由此可见，大同社会是以五帝之世的传奇为依据，经过加工提炼而后设想出来的一个抱负社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消退现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子大同抱负社会源于五帝之世同时又高于五帝之世。 四、指导诵读 1、理清文章脉胳，帮忙学生理解记忆文章内容。全文可分三层： 第一层：讲信修睦这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也总提，以下分述：天下为公;选贤任能;讲信修睦。 其次层：故人不独亲其亲不必为己这一层阐述大同社会的根本特征。共有三个方面：故人不独亲其亲;男有分，女有养;货恶其弃于地也不必为
5、己 第三层：是故谋闭而不兴是谓大同。这一层是全文的总结。 2、指名单独朗读，留意文中停顿： 大道之行也：用提顿语气读，说明以下三句即大道的内涵 。 天下三句用分列语气读 。 不必为己后停顿稍长，收一层文意 。 故外户而不闭后停顿稍长 。 末句一字一顿，字字清楚，语气确定 。 3、朗读课文三遍，试着背诵。 4、抓重点词句背诵课文。 五、教师总结 尽管这样的抱负社会在当时的社会条件下不行能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的抱负桃源 六、作业 1、思索：大同社会跟陶潜描绘的世外桃源有没有相像之处? 2、背诵并默写全文。 大道之行也教学设计
6、2 教材分析： 大道之行也通过对抱负中社会特征的描述，说明了儒家抱负“大同”社会的根本特征，表达了“天下为公”的抱负。并且在文中指出了“大同”社会的三个根本特征：人人都能得到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。 学情分析 学情分析： 对于初二学生能够来说，文言文的学习已经不算什么太难的事情。在初一学习的根底上，学生已经把握了许多文言字词的用法，套用在今后的文言学习中，可以大致读懂文意。因此我将本课的教学重点放在重点字词的讲解、课文的背诵及联系实际谈体会上。从课堂效果来看，学生对文意的理解没有太大的问题，但是由于教师在课堂时间安排上不够合理，因此，争论沟通这一环节没有充分绽开，使
7、得课堂重点没有凸现出来。 教学目标 学问目标 1积存一些重要的词语。 2了解先贤圣哲关于人类社会的宏大设想，把握“大同”社会的根本特征。 3背诵并默写全文。 力量目标 1重视诵读，提高朗读和背诵力量，力求读得好，诵得快。 2整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读力量。 3联系实际，谈谈如何能从身边做起，从小事做起，为实现“大同社会”添砖加瓦。 德育目标 大道之行也反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智，激发学生树立远大的抱负，为人类造福，做一个真正的社会人。 教学重点和难点 教学重点 1要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，
8、最好当堂成诵。 2引导学生把握“大同”社会的根本特征。 教学难点 1联系桃花源记，引导学生思索，桃花源记中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相像之处？ 2联系实际，引导学生思索“孔子的社会抱负实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 大道之行也教学设计3 一、导入新课 【精品课件】展现“天下为公”的相关图片。 人们到南京旅游，大多会去中山陵。那里是我国宏大的革命先行者孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字“天下为公”。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高抱负和最完善的社会设想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作礼记。 “天下为公”是
9、什么意思呢？为什么被孙中山先生奉为一生抱负？我们走进这部两千多年前的典籍，共同查找答案。 二、整体感知 （一）朗读课文，读准字音、节奏，读熟文章。 1学生朗读课文，同桌相互听读，留意断句和节拍；指正错误读音（各1遍）。 参考【精品课件】展现 （1）选贤与（j）能（通“举”，推举） （2）讲信和谐（m）（和谐） （3）幼有所长（zhng）（成长） （4）矜（gun）、寡、孤、独、废弃者（通“鳏”，老而无妻） （5）男有分（fn）（职分，职守） （6）货恶（w）其弃于地也（憎恨） 2教师范读，做朗读指导。 提示 （1）“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示停顿的，“所以”的意思，这里有一个小的停顿
10、。“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲” （2）“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养”。 （3）“货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”也是应当强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。 （4）“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”；下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”。 3播放【音频课文】，学生听读、体会。 4指名朗读课文，师生点评（23人）。 （二）译读课文，精确理解文意。 1借助解释，自主读译课文。
11、 2指名12名同学完成翻译，其他同学指正，最终教师补充明确。 3展现参考译文，学生再次通译课文。 参考译文 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和谐。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺当地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供给。男子要有职业，女子要准时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了单独享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不愿尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会
12、有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 说明：“大道”“大同”都属于特别概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的抱负社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。有些词语在肯定语境中往往具有特别含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“准时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。 可参考【学问总汇】 三、局部探究 活动一：梳理文言
13、学问。 根据类型梳理、归纳本课的重点字、词；如通假字，古今异义，一词多义，词类活用，重点实词。同时把自己不理解的字词标示下来。 1先由学生提出自己不理解的词、句，其他同学帮忙解答，教师点拨。 2师生共同按类型梳理出重点字词，由学生完成解释，教师补充明确。 【精品课件】 参考 （1）通假字 选贤与能“与”通“举”，推举。 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养“矜”通“鳏”，老而无妻 （2）重点词语 实词： 货恶其弃于地也恶（w）：憎恨。 男有分分（fn）：职分，职守。 虚词： 大道之行也之：语气助词，相当于“的”。 是故谋闭而不兴是故：因此，所以。 故外户而不闭而：连词，表承接关系。 （3）词类活用
14、故人不独亲其亲亲：名词作动词，以为亲。 不独子其子子：名词作动词，以为子。 选贤与能能：形容词作名词，能干的人。 老有所终，壮有所用，幼有所长老：形容词作名词，老人。壮：形容词作名词，壮年人。幼：形容词作名词，幼童。 可参考【微课堂】意动用法 （4）一词多义 道 大道之行也名词，道，抱负。 道路以目名词，道，路。 亲 故人不独亲其亲动词，亲，以为亲。 故人不独亲其亲名词，亲，指父母。 （5）古今异义 不独子其子子，古义：子女今义：儿子 女有归归，古义：女子出嫁今义：回来 货恶其弃于地也货，古义：财货今义：货物 盗窃乱贼而不作贼，古义：害人的事今义：偷东西的人 可参考【学问总汇】 活动二：理解文
15、章内容。 自主学习，小组合作，探究问题。师生点评，补充。 【精品课件】 1认为如何建构抱负的社会？ 2文章是从哪几个方面绽开论述的？先用自己的话概括，再说出原文。 3怎样的社会情景才能称为大同社会？ 思索，沟通。 参考 1大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 2三个方面：（1）人人都能受到社会的关爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养）；（2）人人都能安居乐业（男有分，女有归）；（3）货尽其用，人尽其力（货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己）。 3谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 可参考【微教案】“大同
16、”社会的根本特征 活动三：探究写作特点。 本文写作上有何特点？ 思索，沟通。 参考 （1）构造严谨清楚、说理透彻。文章开篇由总到分，把“大同”社会的政治纲领阐述得清清晰楚。接着详细从三个方面阐述了“大同”社会的根本特征，最终一句话概要描述大同社会的景象。 （2）表达美妙抱负。文章通过对“大同”社会的政治纲领、根本特征的阐述，展现出一个和平、安定、祥和的抱负社会，表达了对抱负社会的憧憬与追求，反映了当时广阔劳动人民的美妙愿望，也暗含对现实生活中黑暗现象的厌恶。 （3）语言铿锵有力，气概磅礴。文章多用对偶、排比句。如“选贤与能，讲信修睦”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，语气剧烈，增加
17、了表达效果。 活动四：质疑问难。 学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题，向全班提出，师生答复，或教师点拨、引导学生进展探究。 四、总结拓展 1总结。 师生朗读全文，梳理总结。 本文是礼记礼运开头局部里的一段话，主旨是说明儒家抱负中的“大同社会”的根本特征。由于孔子生活在战乱不断的春秋末期，迫切盼望消失一个太平盛世，所以有这番言论。尽管这样的抱负社会在当时的社会条件下不行能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的抱负“桃源”，其思想意义极为深远。 2拓展。 你知道有哪些历史人物为“大同社会”呼吁、奋斗过？ 参考 陶渊明：世外桃源。 马克
18、思：“各尽所能，按需安排”是共产主义的社会制度的根本概念。 洪秀全：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不匀称。” 孙中山：民族、民生、民权天下为公。 思索：你抱负的社会是什么样子的？为此，你准备如何行动？ 师生各抒己见。 小结：抱负的社会不会自天而降，需要你我他共同奋斗！ 播放【影视课文】，品尝赏析，朗读背诵。 可参考【背诵指导】 五、作业设计 1总结重要的文言学问，背诵、默写课文。 2依据你对“大同社会”的理解，写一篇文章，说明自己的观点。 可参考【学问总汇】、【背诵指导】、【写作训练】、【试题中心】 六、板书设计 大道之行也 礼记 总领：“大道”天下为公，选贤与能，
19、讲信修睦提出论点 人人都能受到全社会的关爱 人人都能安居乐业论证论点 货尽其用，人尽其力 总结得出结论 大道之行也教学设计4 一、抱负社会，沟通引读。 同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最剧烈的感受是什么呢？ 桃花源记给我们描绘出了一幅抱负社会的生活图景，早在战国末年礼记中也有相类似的抱负社会的画卷。今日，我们来学习其中的一篇大道之行也。（板书课题及） 二、熟读成诵，积存理解。 1、读一读： 教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。 学生仿读并留意文中停顿： a大道之行也：用提顿语气读，说明以下三句即大道的内涵 b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人
20、不独-”中，“人”统领以下两句，“使老有所终-”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最终一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。 c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意 d“故外户而不闭”后停顿稍长 e末句是全文结论，要一字一顿，字字清楚、语气确定。 学生朗读并试着背诵。 2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。 a大道之行也：施行 b选贤与能：通“举” c讲信修睦：培育 d故人不独亲其亲：独，单独。亲，以-为亲 e矜：gun老而无妻的人 f皆有所养：供给 g男有分：fn职分，指职业 h货恶其弃于地也：憎恶 i不必藏于己：私藏 j谋闭而不兴：发生 k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作
21、，兴起。 3、理一理：全文可分为三层。 第一层：总领全文。 其次层：阐述大同社会根本特征。 第三层：总结全文 4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，指儒家的抱负社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。 天下为公：天下是公有的（天下是天下全部人的天下） （这几个概念是理解课文内容的关键） 三、合作探究，大同思想。 本文阐述的大同社会有什么特点？ a人人都能受到全社会的关爱。 b人人都能安居乐业。 c货尽其用，人尽其力。 怎样实施“大道”，实现“大同”？ 天下为公；选贤任能；讲信修
22、睦。 如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ “大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后设想出来的一个抱负社会的模式，建立一个合理的社会，以消退现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。 四、体验反思，互动释疑。 1、体验反思： 联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今日你又是如何熟悉“大同”社会的？你觉得我们该怎样做才能早日实现大同？ 2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。 五、总结存储，课外延长。 1、总结存储： 尽管这样的抱负社会在当时的社会条件下不行能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财宝，两千
23、多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的抱负“桃源”。 2、课外延长： 背诵默写课文。 “大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相像之处？ （武原镇中学 陆海峰） 大道之行也教学设计5 课题 大道之行也。 课型 新授课。 课时安排 一课时。 教学目标 学问目标： 1积存一些重要的词语。 2了解先贤圣哲关于人类社会的宏大设想，把握“大同”社会的根本特征。 3背诵并默写全文。 力量目标： 1重视诵读，提高朗读和背诵力量，力求读得好，诵得快。 2整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读力量。 3联系实际，探求未知，逐步培育学生的探究意识。 德育目标：大道之行也反映了我国古代人民对
24、美妙生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智，激发学生树立远大的抱负，为人类造福，做一个真正的社会人。 重点 1要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2引导学生把握“大同”社会的根本特征。 难点 1引导学生思索：桃花源记中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相像之处？ 2、联系实际，引导学生思索“孔子的社会抱负实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 教法 问答法、诵读法、点拨法。 大道之行也教学设计6 【教学目的】 、翻译并背诵课文，把握相关文言词。 、了解孔子大同社会的思想意义。 【教学重点】 、背诵课文。 、多方面了解孔子的思
25、想。 【教学难点】 对文章思想内容的理解。 【教学设想】 、安排一课时。 、方法：诵读、争论。 【教学步骤】 一、导入 桃花源记给我们描绘出一幅抱负社会的生活图景，早在战国末年礼记中也有相类似的抱负社会的画卷。今日，我们来学习其中的一篇大道之行也。 二、整体把握 、范读课文。 、学生仿读并思索：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。 大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的抱负社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会 。 三、研读理解 、自由朗读课文，把握以下文言实词，疏通文意： 大道之行也：施行 选贤
26、与能：通“举” 讲信修睦：培育 故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以为亲 矜：gun老而无妻的人 皆有所养：供给 男有分：fn 职分，指职业 货恶其弃于地也：憎恶 不必藏于己：私藏 谋闭而不兴：发生 盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起 故外户而不闭：用门闩插门 、指导学生翻译课文： 自主探究理解翻译； 小组合作学习，翻译全文； 全班沟通。 、细读课文，探究争论： 本文阐述的大同社会有哪些根本特征？ “天下为公” 政权和社会财宝属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的治理者都应由社会成员选举出来的品德高尚、才能出众的人担当。社会成员之间相处讲求诚信，崇尚和谐。 社会关爱它的
27、全部成员。全社会亲如一家，各年龄段的人都有适宜的安排，特殊对“矜、寡、孤、独、残疾”这五种身心受损的人实行有效的保障措施，对他们多一份关爱。 人人都能安居乐业。男子要有稳定的职业，并且能安心的工作；女子婚配准时，有和乐的家庭。男耕女织自食其力，丰衣足食。 物尽其用，人尽其才。 全部社会成员都珍惜劳动成果和社会财宝，无自私自利之心；人人都以在共同劳动中不出力、少出力为耻，为社会尽心尽力地工作，没有多得多占的念头。 如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ “大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传奇为依据，经过加工提炼而后设想
28、出来的一个抱负社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消退现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”抱负社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。 四、指导诵读 、理清文章脉胳，帮忙学生理解记忆文章内容。全文可分三层： 第一层：“讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦。 其次层：“故人不独亲其亲不必为己”这一层阐述“大同”社会的根本特征。共有三个方面：故人不独亲其亲；男有分，女有养；货恶其弃于地也不必为己 第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同。”这一层是全文的总结。 、指名单独朗读，留意文中停顿： 大道之行也：用提顿语气读，
29、说明以下三句即大道的内涵 。 “天下”三句用分列语气读 。 “不必为己”后停顿稍长，收一层文意 。 “故外户而不闭”后停顿稍长 。 末句一字一顿，字字清楚，语气确定 。 、朗读课文三遍，试着背诵。 、抓重点词句背诵课文。 五、教师总结 尽管这样的抱负社会在当时的社会条件下不行能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的抱负“桃源” 六、作业 、思索：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相像之处？ 、背诵并默写全文。 大道之行也教学设计7 教材分析 对大道之行也教参要求，背诵全文并理解孔子的大同思想。 此文是礼记。礼运开头的一段话，主旨
30、在于说明儒家思想中的大同社会的根本特征。孔子生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切盼望消失一个太平盛世。尽管他的抱负在当时小生产的根底上不行能成为现实，但两千多年前他始终是很多进步思想家和社会改革家所憧憬的目标。 学习本课，可尝试比拟共产主义社会的终极目标，并让学生有所感受两者的异同点； 学习本课可结合21课桃花源记表达的思想，比拟两者的异同点。 学情分析 由于现在的90后学生对社会阅历体验缺乏、再加上文中所述的抱负社会和现在的生活差异太大，学生理解和承受都有困难。 对字词的理解和识记应当问题不大。 教学目标 学问和力量目标 1积存一些重要的词语。 2了解先贤圣哲关于人类社会的宏大设想，把握“大同”社
31、会的根本特征。 3背诵并默写全文。 过程和方法目标 1重视诵读，提高朗读和背诵力量，力求读得好，诵得快。 2整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读力量。 3联系实际，探求未知，逐步培育学生的探究意识。 情感态度价值观目标 大道之行也反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智，激发学生树立远大的抱负，为人类造福，做一个真正的社会人。 教学重点和难点 教学重点 1要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2引导学生把握“大同”社会的根本特征。 教学难点 1联系桃花源记，引导学生思索，桃花源记中所描绘的社会生活与文中“大同
32、”社会相比，有无相像之处？ 2联系实际，引导学生思索“孔子的社会抱负实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 大道之行也教学设计8 【教学目的】 、了解先贤圣哲关于人类社会的宏大设想，把握“大同”社会的根本特征。 、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读力量。 、背诵并默写全文。 【教学重点】 、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 、引导学生把握“大同”社会的根本特征。 【教学难点】 联系实际，引导学生思索“孔子的社会抱负实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 【教学方法】 、朗读法。 、争论法与点拨法相结合。 、探究创新法。 【课
33、时安排】 一课时。 【教学过程】 一、创设情景，导入新课 美妙的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美妙社会的设想，并给它定名为“大同”。今日，我们将要学习的大道之行也，就给我们呈现了一个抱负社会，不妨让我们一同去感受感受。（板书文题） 二、简介及背景 参照课本页。 三、朗读课文，粗知文意 、教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。 、对比解释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点把握的词语： 不独亲其亲（用作动词，以为亲） 男有分（职分，文中指职业、职守） 货恶其弃于地也（厌恶、憎恨） 是故谋闭而不兴（奸邪之心。 闭：闭塞，这里作杜绝） 盗窃乱贼而不作：（乱，指造反。
34、贼，指害人。作，兴起。） 外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门） 、通假字： 选贤与能（“与”通“举”，选拔。） 矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏（gun）”，指老而无妻的人。） 、教师详细指导朗读。 、全班齐读课文。 四、翻译课文 、依据课下注解翻译课文。 、划出自己不能解释的字词。 、小组争论解决。 、课堂沟通翻译的状况。 、同位沟通检查翻译的状况 五、合作探究、争论以下问题 、总领全文的语句是什么？照顾此句的哪句话？ 大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。 、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”（“大同”社会的根本特征）？请找出相关语句，并作讲解。 明确：“天下为公，选贤
35、与能，讲信修睦”。 “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人； “选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担当社会职务；用一个成语是“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和谐，防止争斗。 、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的抱负的？ 人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心愿扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照看，得到适宜的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特殊关爱的人都能得到应有的生活保障。 人人都能安居乐业，。“有分”就是有
36、稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配准时，有和乐的家庭。 货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心尽力去工作，工作着并欢乐着，把共同劳动看作是共享欢乐。 、所描绘的大同社会的景象是什么？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 六、探究性思维训练 请学生思索以下问题： 、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相像的地方？ 要启发学生透过“桃源”中的生活现象来熟悉这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老
37、人和孩子生活极其幸福、欢乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。 、孔子的“大同”社会的抱负实现了吗？世纪的中国社会，是“大同”社会吗？ 联系历史学问和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随便评判，应以表扬鼓舞为主。 、请说一段话描绘你心目中的抱负社会。 重在激发学生进展大胆新颖的联想和想像，营造一种畅游抱负将来的热闹气氛。 七、课堂小结 “大道之行也”为我们描绘了一幅雄伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并欢乐着。尽管这个抱负社会在小生产的根底上不行能成为现实，但二千多年来它始终是很多进步思想家
38、和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美妙的梦的实现而加倍努力吧！ 八、布置作业 、背诵并默写课文； 、完成配套练习。 板书设计 根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦 人人都能得到全社会的关爱 大道之行也详述“大同”社会的根本特征：人人都能安居乐业。 货尽其用，人尽其力。 总括全文，折射现实 大道之行也教学设计9 教学要求 一、学问目标 1、积存一些重要的文言词语。 2、了解先贤圣哲关于人类社会的宏大设想，把握“大同社会”的根本特征。 3、背诵并默写全文。 二、力量目标 1、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读力量。 2
39、、能够联系实际，探求未知，提高学生的探究意识。 三、情感、态度与价值观：学习感受古人敢干冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智，激发学生树立远大的抱负，做一个真正的社会人。 四、教学重难点 1、引导学生把握“大同社会”的根本特征。 2、桃花源记中所描绘的社会生活与文中的“大同”社会的相像点。 3、联系实际，引导学生思索“我们现在的社会是不是大同社会，你心目中的抱负社会是怎样的？” 课时安排一课时。 课前预备 一、多媒体课件。 二、导学案。 导学案内容如下： 课文导读 大道之行也为我们描绘了一幅雄伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并欢乐着，尽管这个抱负社会在小生产的根底上不行能成为现实，但两千年来它始终是很多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。 课前预习 1、给以下括号前的字注音。 选贤与（ ）能讲信修睦（ ）矜（ ） 货恶（ ）其弃于地也幼有所长（ ）男有分（