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1、大道之行也教学设计大道之行也教学设计11、翻译并背诵课文，驾驭相关文言词。2、了解孔子大同社会的思想意义。1、背诵课文。2、多方面了解孔子的思想。对文章思想内容的理解。1、支配一课时。2、方法：诵读、探讨。一、导入桃花源记给我们描绘出一幅志向社会的生活图景，早在战国末年礼记中也有相类似的志向社会的画卷。今日，我们来学习其中的一篇大道之行也。二、整体把握1、范读课文。2、学生仿读并思索：大道指什么?大同指什么?理解这两个概念是理解全文的关键。大道，可以理解为治理社会的最高准则;大同，可以理解为儒家的志向社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社
2、会 。三、研读理解1、自由朗读课文，驾驭以下文言实词，疏通文意： 大道之行也：施行 选贤与能：通举 讲信修睦：培育 故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以为亲 矜：gun老而无妻的人 皆有所养：供给 男有分：fn 职分，指职业 货恶其弃于地也：憎恶 不必藏于己：私藏 谋闭而不兴：发生 盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起 故外户而不闭：用门闩插门2、指导学生翻译课文： 自主探究理解翻译; 小组合作学习，翻译全文; 全班沟通。3、细读课文，探究探讨： 本文阐述的大同社会有哪些基本特征? 天下为公 政权和社会财宝属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的管理者都应由社会成员选举出来
3、的品德高尚、才能出众的人担当。社会成员之间相处讲求诚信，崇尚和谐。 社会关爱它的全部成员。全社会亲如一家，各年龄段的人都有合适的支配，特殊对矜、寡、孤、独、残疾这五种身心受损的人实行有效的保障措施，对他们多一份关爱。 人人都能安家立业。男子要有稳定的职业，并且能安心的工作;女子婚配刚好，有和乐的家庭。男耕女织自食其力，丰衣足食。 物尽其用，人尽其才。 全部社会成员都珍惜劳动成果和社会财宝，无自私自利之心;人人都以在共同劳动中不出力、少出力为耻，为社会不遗余力地工作，没有多得多占的念头。 如何理解孔子关于大同社会的思想意义?大同社会是夏以前的社会形态，过去有孔子以五帝之世为大同的说法，由此可见，
4、大同社会是以五帝之世的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个志向社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消退现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子大同志向社会源于五帝之世同时又高于五帝之世。四、指导诵读1、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层：第一层：讲信修睦这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也总提，以下分述：天下为公;选贤任能;讲信修睦。其次层：故人不独亲其亲不必为己这一层阐述大同社会的基本特征。共有三个方面：故人不独亲其亲;男有分，女有养;货恶其弃于地也不必为己第三层：是故谋闭而不兴是谓大同。这一层是全文的总结。2、指名单独朗读，留意文中停顿： 大道之行
5、也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵 。 天下三句用分列语气读 。 不必为己后停顿稍长，收一层文意 。 故外户而不闭后停顿稍长 。 末句一字一顿，字字分明，语气确定 。3、朗读课文三遍，试着背诵。4、抓重点词句背诵课文。五、老师总结尽管这样的志向社会在当时的社会条件下不行能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的志向桃源六、作业1、思索：大同社会跟陶潜描绘的世外桃源有没有相像之处?2、背诵并默写全文。大道之行也教学设计2教材分析：大道之行也通过对志向中社会特征的描述，阐明白儒家志向“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的志向。并
6、且在文中指出了“大同”社会的三个基本特征：人人都能得到全社会的关爱；人人都能安家立业；货尽其用，人尽其力。学情分析学情分析：对于初二学生能够来说，文言文的学习已经不算什么太难的事情。在初一学习的基础上，学生已经驾驭了许多文言字词的用法，套用在今后的文言学习中，可以大致读懂文意。因此我将本课的教学重点放在重点字词的讲解、课文的背诵及联系实际谈体会上。从课堂效果来看，学生对文意的理解没有太大的问题，但是因为老师在课堂时间安排上不够合理，因此，探讨沟通这一环节没有充分绽开，使得课堂重点没有凸现出来。教学目标学问目标1积累一些重要的词语。2了解先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同”社会的基本特征
7、。3背诵并默写全文。实力目标1重视诵读，提高朗读和背诵实力，力求读得好，诵得快。2整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读实力。3联系实际，谈谈如何能从身边做起，从小事做起，为实现“大同社会”添砖加瓦。德育目标大道之行也反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求志向的精神和才智，激发学生树立远大的志向，为人类造福，做一个真正的社会人。教学重点和难点教学重点1要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2引导学生把握“大同”社会的基本特征。教学难点1联系桃花源记，引导学生思索，桃花源记中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相像之处？
8、2联系实际，引导学生思索“孔子的社会志向实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。大道之行也教学设计3一、导入新课展示“天下为公”的相关图片。人们到南京旅游，大多会去中山陵。那里是我国宏大的革命先行者孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字“天下为公”。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高志向和最完备的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作礼记。“天下为公”是什么意思呢？为什么被孙中山先生奉为一生志向？我们走进这部两千多年前的典籍，共同找寻答案。二、整体感知（一）朗读课文，读准字音、节奏，读熟文章。1学生朗读课文，同桌相互听读，留意断句和节
9、拍；指正错误读音（各1遍）。参考展示（1）选贤与（j）能（通“举”，推举）（2）讲信和谐（m）（和谐）（3）幼有所长（zhng）（成长）（4）矜（gun）、寡、孤、独、废弃者（通“鳏”，老而无妻）（5）男有分（fn）（职分，职守）（6）货恶（w）其弃于地也（憎恨）2老师范读，做朗读指导。提示（1）“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示停顿的，“所以”的意思，这里有一个小的停顿。“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲”（2）“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养”。（3）“
10、货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”也是应当强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。（4）“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”；下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”。3播放，学生听读、体会。4指名朗读课文，师生点评（23人）。（二）译读课文，精确理解文意。1借助注释，自主读译课文。2指名12名同学完成翻译，其他同学指正，最终老师补充明确。3展示参考译文，学生再次通译课文。参考译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和谐。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己
11、的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺当地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供给。男子要有职业，女子要刚好婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不愿尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。说明：“大道”“大同”都属于特别概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的说明；“大同”，指儒家的志向社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种说明。这一类字眼是不能
12、翻译也是译不好的。有些词语在肯定语境中往往具有特别含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“刚好婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。可参考三、局部探究活动一：梳理文言学问。根据类型梳理、归纳本课的重点字、词；如通假字，古今异义，一词多义，词类活用，重点实词。同时把自己不理解的字词标示下来。1先由学生提出自己不理解的词、句，其他同学帮助解答，老师点拨。2师生共同按类型梳理出重点字词，由学生完成说明，老师补充明确。参考（1）通假字选贤与能“与
13、”通“举”，推举。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养“矜”通“鳏”，老而无妻（2）重点词语实词：货恶其弃于地也恶（w）：憎恨。男有分分（fn）：职分，职守。虚词：大道之行也之：语气助词，相当于“的”。是故谋闭而不兴是故：因此，所以。故外户而不闭而：连词，表承接关系。（3）词类活用故人不独亲其亲亲：名词作动词，以为亲。不独子其子子：名词作动词，以为子。选贤与能能：形容词作名词，能干的人。老有所终，壮有所用，幼有所长老：形容词作名词，老人。壮：形容词作名词，壮年人。幼：形容词作名词，幼童。可参考意动用法（4）一词多义道大道之行也名词，道，志向。道路以目名词，道，路。亲故人不独亲其亲动词，亲，以为亲。故
14、人不独亲其亲名词，亲，指父母。（5）古今异义不独子其子子，古义：子女今义：儿子女有归归，古义：女子出嫁今义：回来货恶其弃于地也货，古义：财货今义：货物盗窃乱贼而不作贼，古义：害人的事今义：偷东西的人可参考活动二：理解文章内容。自主学习，小组合作，探究问题。师生点评，补充。1作者认为如何建构志向的社会？2文章是从哪几个方面绽开论述的？先用自己的话概括，再说出原文。3怎样的社会情景才能称为大同社会？思索，沟通。参考1大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。2三个方面：（1）人人都能受到社会的关爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养）；（2）人人都能
15、安家立业（男有分，女有归）；（3）货尽其用，人尽其力（货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己）。3谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。可参考“大同”社会的基本特征活动三：探究写作特点。本文写作上有何特点？思索，沟通。参考（1）结构严谨分明、说理透彻。文章开篇由总到分，把“大同”社会的政治纲领阐述得清清晰楚。接着详细从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最终一句话概要描述大同社会的景象。（2）表达美妙志向。文章通过对“大同”社会的政治纲领、基本特征的阐述，展示出一个和平、安定、祥和的志向社会，表达了作者对志向社会的憧憬与追求，反映了当时广阔劳动人民的美妙愿望，也
16、暗含对现实生活中黑暗现象的厌恶。（3）语言铿锵有力，气概磅礴。文章多用对偶、排比句。如“选贤与能，讲信修睦”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，语气剧烈，增加了表达效果。活动四：质疑问难。学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题，向全班提出，师生回答，或老师点拨、引导学生进行探究。四、总结拓展1总结。师生朗读全文，梳理总结。本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家志向中的“大同社会”的基本特征。由于孔子生活在战乱不断的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。尽管这样的志向社会在当时的社会条件下不行能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财宝，两千多年来始终
17、成为很多思想家和改革家所追求的志向“桃源”，其思想意义极为深远。2拓展。你知道有哪些历史人物为“大同社会”呼吁、奋斗过？参考陶渊明：世外桃源。马克思：“各尽所能，按需安排”是共产主义的社会制度的基本概念。洪秀全：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不匀称。”孙中山：民族、民生、民权天下为公。思索：你志向的社会是什么样子的？为此，你准备如何行动？师生各抒己见。小结：志向的社会不会自天而降，须要你我他共同奋斗！播放，品尝赏析，朗读背诵。可参考五、作业设计1总结重要的文言学问，背诵、默写课文。2依据你对“大同社会”的理解，写一篇文章，阐明自己的观点。可参考、六、板书设计大道之行
18、也礼记总领：“大道”天下为公，选贤与能，讲信修睦提出论点人人都能受到全社会的关爱人人都能安家立业论证论点货尽其用，人尽其力总结得出结论大道之行也教学设计4一、志向社会，沟通引读。同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最剧烈的感受是什么呢？桃花源记给我们描绘出了一幅志向社会的生活图景，早在战国末年礼记中也有相类似的志向社会的画卷。今日，我们来学习其中的一篇大道之行也。（板书课题及作者）二、熟读成诵，积累理解。1、读一读：老师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。学生仿读并留意文中停顿：a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统
19、领作用，如“故人不独-”中，“人”统领以下两句，“使老有所终-”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最终一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意d“故外户而不闭”后停顿稍长e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气确定。学生朗读并试着背诵。2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。a大道之行也：施行 b选贤与能：通“举”c讲信修睦：培育 d故人不独亲其亲：独，单独。亲，以-为亲e矜：gun老而无妻的人 f皆有所养：供给g男有分：fn职分，指职业 h货恶其弃于地也：憎恶i不必藏于己：私藏 j谋闭而不兴：发生k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起
20、。3、理一理：全文可分为三层。第一层：总领全文。其次层：阐述大同社会基本特征。第三层：总结全文4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的志向社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的（天下是天下全部人的天下）（这几个概念是理解课文内容的关键）三、合作探究，大同思想。本文阐述的大同社会有什么特点？a人人都能受到全社会的关爱。b人人都能安家立业。c货尽其用，人尽其力。怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤任能；讲信修睦。如何理解孔子关于“大同”社会的思想意
21、义？“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个志向社会的模式，建立一个合理的社会，以消退现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。四、体验反思，互动释疑。1、体验反思： 联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今日你又是如何相识“大同”社会的？你觉得我们该怎样做才能早日实现大同？2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。五、总结存储，课外延长。1、总结存储：尽管这样的志向社会在当时的社会条件下不行能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的志向“桃源”。2
22、、课外延长：背诵默写课文。“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相像之处？（武原镇中学 陆海峰）大道之行也教学设计5课题大道之行也。课型新授课。课时支配一课时。教学目标学问目标：1积累一些重要的词语。2了解先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同”社会的基本特征。3背诵并默写全文。实力目标：1重视诵读，提高朗读和背诵实力，力求读得好，诵得快。2整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读实力。3联系实际，探求未知，逐步培育学生的探究意识。德育目标：大道之行也反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求志向的精神和才智，激发学生树立远大的志向，为人类
23、造福，做一个真正的社会人。重点1要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2引导学生把握“大同”社会的基本特征。难点1引导学生思索：桃花源记中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相像之处？2、联系实际，引导学生思索“孔子的社会志向实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。教法问答法、诵读法、点拨法。大道之行也教学设计6、翻译并背诵课文，驾驭相关文言词。、了解孔子大同社会的思想意义。、背诵课文。、多方面了解孔子的思想。对文章思想内容的理解。、支配一课时。、方法：诵读、探讨。一、导入桃花源记给我们描绘出一幅志向社会的生活图景，早在战国末年礼记中也有相类似的志向社会的
24、画卷。今日，我们来学习其中的一篇大道之行也。二、整体把握、范读课文。、学生仿读并思索：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的志向社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会 。三、研读理解、自由朗读课文，驾驭以下文言实词，疏通文意： 大道之行也：施行 选贤与能：通“举” 讲信修睦：培育 故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以为亲 矜：gun老而无妻的人 皆有所养：供给 男有分：fn 职分，指职业 货恶其弃于地也：憎恶 不必藏于己：私藏 谋闭而不兴：发生 盗窃乱贼而
25、不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起 故外户而不闭：用门闩插门、指导学生翻译课文： 自主探究理解翻译； 小组合作学习，翻译全文； 全班沟通。、细读课文，探究探讨： 本文阐述的大同社会有哪些基本特征？ “天下为公” 政权和社会财宝属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的管理者都应由社会成员选举出来的品德高尚、才能出众的人担当。社会成员之间相处讲求诚信，崇尚和谐。 社会关爱它的全部成员。全社会亲如一家，各年龄段的人都有合适的支配，特殊对“矜、寡、孤、独、残疾”这五种身心受损的人实行有效的保障措施，对他们多一份关爱。 人人都能安家立业。男子要有稳定的职业，并且能安心的工作；女子婚配刚好，有和乐的
26、家庭。男耕女织自食其力，丰衣足食。 物尽其用，人尽其才。 全部社会成员都珍惜劳动成果和社会财宝，无自私自利之心；人人都以在共同劳动中不出力、少出力为耻，为社会不遗余力地工作，没有多得多占的念头。 如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个志向社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消退现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”志向社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。四、指导诵读、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可
27、分三层：第一层：“讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦。其次层：“故人不独亲其亲不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：故人不独亲其亲；男有分，女有养；货恶其弃于地也不必为己第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同。”这一层是全文的总结。、指名单独朗读，留意文中停顿： 大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵 。 “天下”三句用分列语气读 。 “不必为己”后停顿稍长，收一层文意 。 “故外户而不闭”后停顿稍长 。 末句一字一顿，字字分明，语气确定 。、朗读课文三遍，试着背诵。、抓重点词句背诵课文。五、老师总结尽管这
28、样的志向社会在当时的社会条件下不行能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的志向“桃源”六、作业、思索：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相像之处？、背诵并默写全文。大道之行也教学设计7教材分析对大道之行也教参要求，背诵全文并理解孔子的大同思想。此文是礼记。礼运开头的一段话，主旨在于阐明儒家思想中的大同社会的基本特征。孔子生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。尽管他的志向在当时小生产的基础上不行能成为现实，但两千多年前他始终是很多进步思想家和社会改革家所憧憬的目标。学习本课，可尝试比较共产主义社会的终极目标，并让学生
29、有所感受两者的异同点；学习本课可结合21课桃花源记体现的思想，比较两者的异同点。学情分析由于现在的90后学生对社会阅历体验不足、再加上文中所述的志向社会和现在的生活差别太大，学生理解和接受都有困难。对字词的理解和识记应当问题不大。教学目标学问和实力目标1积累一些重要的词语。2了解先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同”社会的基本特征。3背诵并默写全文。过程和方法目标1重视诵读，提高朗读和背诵实力，力求读得好，诵得快。2整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读实力。3联系实际，探求未知，逐步培育学生的探究意识。情感看法价值观目标大道之行也反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，学习
30、古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求志向的精神和才智，激发学生树立远大的志向，为人类造福，做一个真正的社会人。教学重点和难点教学重点1要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2引导学生把握“大同”社会的基本特征。教学难点1联系桃花源记，引导学生思索，桃花源记中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相像之处？2联系实际，引导学生思索“孔子的社会志向实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。大道之行也教学设计8、了解先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同”社会的基本特征。、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读实力。、背诵并默写全文。、要求学生在反复的
31、朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。、引导学生把握“大同”社会的基本特征。联系实际，引导学生思索“孔子的社会志向实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。、朗读法。、探讨法与点拨法相结合。、探究创新法。一课时。一、创设情景，导入新课美妙的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美妙社会的构想，并给它定名为“大同”。今日，我们将要学习的大道之行也，就给我们呈现了一个志向社会，不妨让我们一同去感受感受。（板书文题）二、简介作者及背景参照课本页。三、朗读课文，粗知文意、老师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。、比照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。老师提示需重点驾驭的词语
32、：不独亲其亲（用作动词，以为亲）男有分（职分，文中指职业、职守）货恶其弃于地也（厌恶、憎恨）是故谋闭而不兴（奸邪之心。 闭：闭塞，这里作杜绝）盗窃乱贼而不作：（乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。）外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）、通假字：选贤与能（“与”通“举”，选拔。）矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏（gun）”，指老而无妻的人。）、老师详细指导朗读。、全班齐读课文。四、翻译课文、依据课下注解翻译课文。、划出自己不能说明的字词。、小组探讨解决。、课堂沟通翻译的状况。、同位沟通检查翻译的状况五、合作探究、探讨下列问题、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？大道之行，天下为公
33、。外户而不闭，是谓大同。、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”（“大同”社会的根本特征）？请找出相关语句，并作讲解。明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担当社会职务；用一个成语是“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和谐，防止争斗。、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的志向的？人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心愿扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的
34、照看，得到合适的支配；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种须要特殊关爱的人都能得到应有的生活保障。人人都能安家立业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配刚好，有和乐的家庭。货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并欢乐着，把共同劳动看作是共享欢乐。、作者所描绘的大同社会的景象是什么？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。六、探究性思维训练请学生思索以下问题：、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没
35、有相像的地方？要启发学生透过“桃源”中的生活现象来相识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其华蜜、欢乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。、孔子的“大同”社会的志向实现了吗？世纪的中国社会，是“大同”社会吗？联系历史学问和现实社会生活的各个方面深化探究，只要言之成理即可，老师不要随意评判，应以表扬激励为主。、请说一段话描绘你心目中的志向社会。重在激发学生进行大胆新颖的联想和想像，营造一种畅游志向将来的热情气氛。七、课堂小结“大道之行也”为我们描绘了一幅雄伟奇丽的社会蓝图。在那
36、里，人们生活着并欢乐着。尽管这个志向社会在小生产的基础上不行能成为现实，但二千多年来它始终是很多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们同心协力，为这个美妙的梦的实现而加倍努力吧！八、布置作业、背诵并默写课文；、完成配套练习。板书设计根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦人人都能得到全社会的关爱大道之行也详述“大同”社会的基本特征：人人都能安家立业。货尽其用，人尽其力。总括全文，折射现实大道之行也教学设计9教学要求一、学问目标1、积累一些重要的文言词语。2、了解先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同社会”的基本特征。3、背诵并默写全文。二、实力
37、目标1、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读实力。2、能够联系实际，探求未知，提高学生的探究意识。三、情感、看法与价值观：学习感受古人敢干冲破现实羁绊，大胆追求志向的精神和才智，激发学生树立远大的志向，做一个真正的社会人。四、教学重难点1、引导学生把握“大同社会”的基本特征。2、桃花源记中所描绘的社会生活与文中的“大同”社会的相像点。3、联系实际，引导学生思索“我们现在的社会是不是大同社会，你心目中的志向社会是怎样的？”课时支配一课时。课前打算一、多媒体课件。二、导学案。导学案内容如下：课文导读大道之行也为我们描绘了一幅雄伟奇丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并欢乐着，尽管这个
38、志向社会在小生产的基础上不行能成为现实，但两千年来它始终是很多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。课前预习1、给下列括号前的字注音。选贤与（ ）能讲信修睦（ ）矜（ ）货恶（ ）其弃于地也幼有所长（ ）男有分（ ）谋闭而不兴（ ）2、用“”标出下列各句的朗读节奏。（1）故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。3、说明下列句中括号前的字。（1）选贤与（ ）能。（2）男有分（ ），女有归（ ）。（3）矜（ ）、寡（ ）、孤（ ）、独（ ）（4）窃乱贼而不作（ ）。（5）独亲（ ）其
39、亲，不独子（ ）其子。4、说明下列句子括号前的词。（1）天下为（ ）公不必为（ ）己（2）是故谋闭而（ ）不兴盗窃乱贼而（ ）不作（3）故人不独亲其（ ）亲货恶其（ ）弃于地也（4）是故谋闭（ ）而不兴故外户而不闭（ ）（5）货恶其弃于（ ）地也力恶其不出于（ ）身也（6）故（ ）人不独亲其亲故（ ）人具鸡黍5、填空。礼记是中国_家经典著作之一；它是由_（朝代）的_（人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。全书共有_篇。“四书”是公认的儒学经典，它不是一本书，而是_这两部书和高校中庸这两篇文章的统称。其中高校中庸是_中的两个篇章。6、诵读试背全文，疏通文意，思索：“大道”指什么？“大
40、同”指什么？“大道之行也”指什么？当堂演练各小组合作探究以下问题。1、这篇课文描写了什么？表达了作者的什么愿望？在修辞手法上有什么特点？2、“大同社会”的根本特征是什么？请找出相关语句，并作说明。3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？4、“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相像点？5、怎样评价孔子“大同”社会的思想意义？6、我们现在的社会是“大同”社会吗？请描给你心目中的志向社会。课后拓展五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，
41、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（选自孟子梁惠王上）1、说明下列句中括号前的字。（1）树（ ）之以桑。（2）五十者可以衣（ ）帛矣。（3）勿夺（ ）其时。（4）然（ ）而不王者。2、翻译句子。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。3、上文与大道之行也都是儒家圣贤为我们描绘的美妙而志向的社会蓝图，内容的侧重点有什么不同？教学步骤一、导入新课多媒体展示洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山的介绍及名言。他们都是一些进步的思想家和社会改革家，他们都曾经受到过两千多年前一部书中关于志向社会的启发，从而高举起革旧除弊的大旗。今日我们就来学习这篇影响众多历史人物的文章大道之行也，它是我国社会思想史上的一份珍贵的财宝。首先我们来说示范朗读。二、讲解“导学案”中课前预习部分抽签选择各小组代表讲解各题，老师订正。三、讲解“导学案”中当堂演练部分1、各学习小组探讨沟通10分钟，老师巡回指导。为让小组内每个同学都主动参加，小组长可安排组内6名成员各自需重点思索解决的题目，先思索后沟通质疑。2、逐一解决各题，抽签由各小组上台展示，老师点评并评分。四、课堂小结同学们，有梦就有志向