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1、精品名师归纳总结【教案目标】学问与技能24. 大道之行也教案设计洛南县城关中学席炳寅可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结1. 把握相关文言词，翻译并背诵课文。2. 整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读才能。3. 明白古代先贤圣哲关于人类社会的宏大抱负，把握“大同”社会的基本特点。过程与方法1. 抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。2. 朗读法、争论法与点拨法相结合、探究创新法。情感态度与价值观大道之行也反映了我国古代人民对美好生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊， 大胆追求抱负的精神和聪明，激发同学树立远大的抱负，为人类造福，做一个真正的社会人。【重点难点】
2、1. 引导同学把握“大同”社会的基本特点。2. 要求同学在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。【教案方法】情境导入法、激趣法、诵读法、启示诱导法、合作探究法【学习方法】诵读法、圈点勾画法、合作探究法【课前预备】教具预备：常规老师预备：编写教案设计，争论同学学情，摸索教案方法同学预备：预习本课【教案过程】环节一：情境导入，激活同学。1（齐背桃花源记）世界上任何一个人都希望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没出名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和谐相处、各尽其责，在这样的社会里生活是欢乐的，陶渊明桃花源记一个人人幸福欢乐，个个相处融洽的抱负社会
3、。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样抱负社会命名为大同。今日我们就走进礼记中的大同社 会。2礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的大戴礼，故称小戴礼。全书包括曲礼檀弓王制月 令礼运学记乐记中庸高校等四十九篇，除有关我国古代社会情形和各种礼节制度的记述外，仍包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有肯定的思想意 义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自礼记檀弓篇。礼记是争论中国古代社会情形、儒家学说和当时文物制度的参考书。礼记的语言也简洁生动，具有肯定的文学价值。环节二：目标展现，有的放矢1、 把握相关文言词，翻译并背诵课文。可编辑资料
4、 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结2、 整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读才能。3、 明白古代先贤圣哲关于人类社会的宏大抱负，把握“大同”社会的基本特点。过程与方法环节三、初读课文，疏通文意。1. 给以下加点字注音：选贤与能（）矜寡孤独（）男有分（）2. 通假字。选贤与能：“与”通“举”，推举。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。不独亲其亲：亲：以为亲，意动用法。亲：亲人。不独子其子：子：以为子，意动用法。子：孩子，儿女。 成语：鳏寡孤独、夜不闭户3、对比注释，小组合作译文并质疑沟通。环节四：小组合作，整体感知1四人一组，探究本文内容。2、同学
5、沟通，展现成果。3、老师引导归纳。全文可分三层：第一层：“大道之行也讲信修睦。”“大同”社会的纲领性说明。其次层：“故交不独亲其亲不必为己。”阐述“大同”社会的基本特点。第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同。”全文的总括语。4难点突破。（ 1）如何懂得大道、大同、大道之行？（同学摸索与沟通） 大道治理社会的最高准就。大同指儒家的抱负社会或人类社会的最高阶段。大道之行也是指执政者施行大道，就老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公天下是公有的（天下是天下全部人的天下）（2） . “大同”社会的根本特点是什么？请找出相关语句，并作讲解。“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家
6、的天下，不属于任何个人。“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务。“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和谐，防止争斗。（ 3） 那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特点的了？可以归纳为三个方面：人人都能受到全社会的关爱。人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。环节五：联系实际，拓展迁移1、任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？这其中已经折射显现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡担心。尔虞我诈，人人自危。盗贼横行，纷乱不堪。2、如何懂得孔子关于“大同”社会的思想意义。 “大同”社会是夏以前的社会形状，“大同”社会是以“
7、五帝（黄帝、颛臾、帝齿、尧、舜）之世”的传奇为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个抱负社会的模式，建立一个合理的社会，以排除现实社会中的黑暗现象和不合理的的方。3、文中的“大同”社会跟陶渊明描画的那个“世外桃源”有没有相像的的方？可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结4、为实现“大同”社会，从古到今有很多进步思想家和社会改革家始终在追求，请结合历史学问举几个名人的事例。环节六：课堂小结，归纳内容 “大道之行也”为我们描画了一幅雄伟美丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并欢乐着。尽管这个抱负社会在小生产的基础上不行能成为现实，但二千多年来它始终是很多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。
8、就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。环节七：作业布置，课外学习写一段文字，描述你想像中的将来社会。或者以“我在公元3000 年”为题目，写一篇文章。板书设计：大道之行也大同社会的纲领：大同局面：至高抱负基本特征：【教后反思】本课文本内容宣讲了儒家的政治抱负，即人的培育和和谐家庭的建立究竟只是为达到最终目的治国平天下铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象显现，根本上仍需要现实政治的努力。天下统一，政治清明。上下有分，等级有序。尊贤礼士，君仁臣义。 君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的抱负社会的格局，也是他们终身倡 导，甚至“知其不
9、行而为之”的现实政见和主见。儒家仁政、德治的政治主见，严格的说，只是一种治理社会的抱负。而儒家所憧憬和企求的抱负社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下和谐、“群居和一”“四海之内如一家”等等无不构画出一幅社会稳固和谐的精妙蓝图。先秦儒家这种从仁学的基点动身建构而成的美好社会的图景，到了秦汉之际，便自然的进展为“大同”抱负。“大同之世”明显是对原始社会的带有抱负化成分的描述，但它表达了儒家对这种抱负社会的憧憬，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，确定了原始民主、公平和互爱互助的人际关
10、系，为后来的思想家供应了一份极有价值的思想资料。儒家在提出“大同”抱负的同时，从社会现实动身，又确定“大道既隐”，“天下为 公”已被“天下为家”所代替。显现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼义以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟， 以和夫妇。”保护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵贱的礼义制度，就这样应运而生了。儒家把这种需要用礼义制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会， 并认为它是人类社会进展到肯定阶段才产生的，这实际上是确定了孔孟所提倡的礼义之治的历
11、史必定性，亦表达了儒家的较低一层次的社会抱负。然而，不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦，就是“天下为家”的“小康” 社会，以仁义为法就来和谐一切人与人的关系，也具有肯定的空想颜色。孔孟学说的遭受就早已证明白这一点。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，一方面当然有利于人民的疗养生息，减轻受剥削压迫的程度，从而对进展经济和实现社会的稳固和谐产生积极的影响， 表现出较多的人民性和历史远见。但另一方面，这种和善的愿望和主见却不符合统治者急功近利的现实需要，扩大疆域，称霸诸侯，一统天下，需要的是暴力、酷刑等更为有力 的，现实的手段。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会抱负，其本身的内容和特点就打算了它在中国二千多年封建社会的特别的历史命运。所以在教案中可适当拓展这方面内容，使同学站在文化的高点上去熟悉本文的社会意义及其现实意义。可编辑资料 - - - 欢迎下载