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1、大道之行也教学设计教学目标 1掌握相关文言词，翻译并背诵课文。 2整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。3了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。4抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。l 教学重点1引导学生把握“大同”社会的基本特征。2要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。l 教学难点1联系桃花源记，引导学生思考，桃花源记中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？2联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社
2、会是不是大同社会”这个问题。课时安排：1课时一、新课导入1以桃花源记）导入。2礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的大戴礼，故称小戴礼。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自礼记檀弓篇。礼记是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。礼记的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。二、朗读课文，对照注释，疏通词句，翻译课文。、教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。、学生大声读课文，对照注
3、释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。教师提示需重点掌握的词语：选贤与能（“与”通“举”，选拔。音j）矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音gun）男有分（fn 职分，文中指职业、职守）货恶其弃于地也（w 厌恶、憎恨）故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以为亲，以为子，分别译为“奉养”“抚养”）外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）是故谋闭而不兴（杜绝）、理清文章整体思路，具体指导朗读。提问：全文文字，共句话，根据文意，可以分为几层？学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人
4、不独亲其亲不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴是谓大同。”总结全文。教师分层指导朗读：教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。全班齐读课文。三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵、提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。学生齐读第句，速背。、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基
5、本特征的？学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。满足发展的需要，人人都能安居乐业。“。满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。、提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？学生思考，同桌之间交流。明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实
6、情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。学生齐读第三层，尝试背诵。四、探究性思维训练请学生思考以下问题：、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？世纪的中国社会，是“大同”社会吗？、请说一段话描绘你心目中的理想社会。以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流.五、课堂小结“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！六、作业：背诵课文。