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1、2022兰亭集序教学设计(通用15篇)兰亭集序教学设计1教学目的一、领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。二、学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。教学重点一、理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。二、了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。教学难点一、启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。教学时数 1课时。教学内容与步骤一、导入浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式(古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的
2、一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。)，东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，(兰渚之亭)流芳万古，大大超过了兰草的清香，。就让我们共同欣赏吧。(展示王羲之的书法作品兰亭序帖卷， 我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。)二、朗读配乐朗读(教师范读)要求：注意文章语气、节奏、字音。学生齐读。(教师订正)(1)朗读语调提示：“永和九年修模事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，
3、以体现作者快乐的心境。(2)朗读指导：固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，后之视今，亦由分之现昔，悲乎/缓缓吐出，重音为悲，以后的句子以和缓低沉的语调读出。三、整体感知，理清思路1、 了解序的题材特点明确：序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。兰亭集序就是这样的一篇文章。2、 本文写了作者怎样的情感以及变化?明确：由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。3、 分小组讨论，给文
4、章划分段落部分，概括要点。明确：第一部分：叙宴集盛况第二部分：发人生感慨第三部分：明作序要旨四、赏析课文1、 以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的?明确：时间：永和九年 暮春之初风景：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 天气气清 惠风和畅人物：群贤少长列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情感受：信可乐也写法：写景抒情 叙议结合作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛
5、看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。2、 学生尝试背诵第一段。理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。3、学习第二段，了解作者的心境的变迁。明确：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士
6、，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至 。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛
7、哉?人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。4、朗读并分析第三自然段。理清背诵思路：由读古人兴感之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎的慨叹。可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了兰亭
8、集的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。作者的悲，与他的人生观有着密切的关系，从 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。可这种生活观在我(王羲之)看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每览昔者兴感之由”，我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加
9、深刻感慨。人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。5、集体齐读课文第三自然段，背诵。6、学生齐读课文三遍，背诵。五、小结我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最
10、执着的努力。六、布置作业背诵全文兰亭集序教学设计2掌握本文重点实、虚词的意义；理解作者的感情变化，背诵全文。1、诵读法。反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。2、点拨法。主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文。（拟用两课时）第一课时学习目标：疏通文意，掌握重点文言词句。一、导入毛笔书法是中国的国粹，先请同学们欣赏王羲之的书画作品兰亭集序摹本，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，领略“天下第一行书”的书法魅力。（引导回想“墨池”的典故，其书法成就是“以精力自致者，非天成也”，作为议论文的名人素材让学生积累下来）结合注释与课件了解作者及艺术成
11、就。结合注释了解文章背景，了解兰亭集序文采书艺双绝的价值。学习本文，让我们跟随王羲之的笔墨去探幽访胜，追寻文明的足迹，感受文人雅士的诗意人生。二、研习文本朗读全文，整体感知音韵美。（通过播放课文朗诵音频或老师配乐示范朗诵，让学生注意字音、语调、语气和节奏。初步感受兰亭集序的简洁雅致的语言特色。）听完录音后，教师相机作相应的诵读指导，让学生齐声朗读一遍。重点字音：癸丑（gu）会稽（kui j）修禊事也（x）流觞（shng）感慨系之（x）彭殇（shng）趣舍万殊（q）怏然（yng）若合一契（q）后之视今，亦由今之视昔（通“犹”）小组合作，逐段疏通文意由学生6人一大组共同合作，结合课文下注释和工具书
12、自主疏通文意，一人读一句解释一句的重点词，其余同学可以提出疑难点。第一段：1、状语后置倒装句：会于会稽山阴之兰亭2、毕、咸：全都。修竹：长、高。映带：映衬，围绕。3、引以为流觞曲水：引，引导。引（之），省略宾语“之”，以为：把作为。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。（展示流觞曲水的图片资料）。盛，多，此处为“盛大” “热闹”之意。觞，古代喝酒的器具，这里为“饮酒”。名词作动词）咏，指“作诗”。足以，来。4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是，指示代词，这。惠风，和风。5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”品类：指自然界的万物。盛：繁多所
13、以，用来。（引导学生联想到所学“师者所以传道授业解惑也”“所以”的意思。）极，穷尽。娱，乐趣。信，诚，确实。第二段：1、相与：相处相交俯仰：喻时间很短2、或取诸怀抱或：有的人怀抱：胸怀抱负3、因寄所托因：依，随着。4、趣舍万殊趣：通“趋”，意为“往，取，进取”舍：退止殊：不同5、及其所之既倦及，等到。之，到达，此为得到的意思。6、向之所欣：向：过去，以前7、以之兴怀以：介词，因8、况修短随化化，自然（联想归去来兮辞中“聊乘化以归尽”中“化”也是此义。）9、终期于尽：期，期限第三段：1、临文嗟悼临，面对着不能喻之于怀：喻。晓，懂得。（联想到成语“家喻户晓”）2、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。一
14、、齐：活用作动词，看做一样，看做等同。3、后之视今，亦由今之视昔。由通“犹”，如同，好像4、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也虽，尽管所以：的原因（联想到“所以遣将守关者，备他盗出入与非常也”中“所以”同义。）致：到达，最后到达的结果。（联想：而致千里，“一篇之中三致志焉”致：表达）5、“所”字短语如“所遇” “所之” “所欣”（联想：“道之所存，师之所存也”）“所”放在动词前面构成名词性词组（此环节让学生确定重点词，找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解，并用联想法来加深或拓展某个重点词的意思。）三、小结并布置作业对本文重点字词义作归纳总结提问（课件）1、修禊事也茂
15、林修竹况修短随化2、列坐其次3、丝竹管弦之盛俯察品类之盛4、所以游目骋怀所以兴怀，其致一也5、足以极视听之娱6、夫人之相与7、或取诸怀抱，晤言一室之内8、况修短随化，终期于尽9、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀10、固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作11、每览昔人兴感之由。后之视今，亦由今之视昔14、后之览者，亦将有感于斯文16、引以为流觞曲水：“引导”后省略宾语“之”，清流激湍。以为：把作为。17、信可乐也实在18、因寄所托：因，依，随着19、及其所之既倦及，等到。之，到达，此为得到。感慨系之随着附着20、向之所欣：向：过去，以前21、以之兴怀以：介词，因22、所遇所之所欣所放在动词前面构成名词性词组
16、，指代人或物布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索。（2）梳理本归纳文中文言知识。（第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。）第二课时：学习目标：1、诵读，品味文章简洁雅致的语言，2、理清文章的思路结构，理解作者的感情变化。认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。一、研习文本1、整体感知作者在文中的感情。先请生回答。点拨：大家在每一段找出一个字概括作者的感情。第一段是“乐”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。让我们一起看看作者因何而乐，缘何而痛而悲吧。2、a、自由大声朗读第一段思
17、考：作者依据什么说这次聚会“信可乐也”？b、找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。教师根据回答点拨大意：第一段叙述兰亭集会的盛况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、环境及景物、天气和宴集的感受。作者对这次宴集环境的描述语言简洁雅致，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，“信可乐也”，这些看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情，这是文章的第一部分，以一个“乐”字为基调；c、再找同学朗读，读出“乐”的感情d、根据清晰的思路背诵3、a、轻声读第二段思考：作者为何而“痛”？点拨：第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，
18、但当“欣于所遇”便“怏然自足”，随着时间的推移，又都是“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。虽然作者对人生无常，生命短暂大发感慨，感到痛惜，但字里行间仍然暗含对人生的眷恋和热爱之情。b、请同学朗读，读出感情的变化，读出人生短促、无常的无奈及痛惜。C、理清思路背诵。4、a、朗读第三段思考：作者为什么感到“悲”？点拨：第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是
19、有积极意义的，体现了作者积极的人生观。接着文章以“后之视今，亦由今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。b、尝试背诵（这是对教学目标和教学重点的再落实。）a、问题研讨：文章最后一句后之览者，亦将有感于斯文，我们今天读他的文章，是后之览者，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？明确：王羲之对生命的悲叹不等于悲观，历史上留下慨叹声的人往往也留下了不朽的业绩，他们凭借自己的精神与成就获得了生命的永恒。曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝露，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄。苏轼发出了“人生如梦
20、，一樽还酹江月”的悲叹，但是他却为人类留下了无数精美的篇章和造福地方百姓的业绩。李白留下了“君不见高堂明镜悲白发”的悲叹，但是他吞吐出盛唐华章。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的成就和精神却可以永照千古。王羲之的文章多是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。他的书法艺术永远散发着魅力，他为我们留下了千古不朽的兰亭集序。我们，又该为我们的后人留下什么呢？让我们思索着前进。（学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由喜到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。再让学生谈谈自己对人
21、生中生命、时间、价值的思考，完成情感目标的引导，学会树立正确积极的人生观。）学生会想到：1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。颜真卿2、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。朱熹3 、吾生也有涯，而知也无涯。庄子4 、少壮不努力，老大徒伤悲。长歌行5、懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。 西塞罗6、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。 鲁迅b、再齐诵读一遍课文后两段，深味王羲之的人生态度。二、总结全文，布置作业作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人
22、生无常，生命短促的痛惜之情，并由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。作业：（1）背诵全文（2）搜集有关王羲之和兰亭集序的资料，相互交流，积累更多素材。（第二课时的作业是对课文内容的延伸和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。）附：板书设计兰亭集序王羲之（一）兰亭盛会良辰美景赏心乐事乐（二）会后感慨人生无常生命短暂痛悲兰亭集序教学设计3教学目的要求:1.学习一些古汉语知识， 提高文言文阅读能力。2.感受作者兰亭盛会之乐和聚散之悲， 学习作者对于人生的积极态度。3.揣摩本文情景交融的表现手法和感情发展的线索安排， 领悟一点为文之道。教学重点和难点:1.几处词类活用现象和“
23、一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作”等难句。2.情景交融和感情线索。3.作者对庄子“一死生、齐彭殇”虚妄论调的批判。教学内容和过程:一、由“入木三分”的成语故事导入新课先请大家思考一个问题: 我们现在形容文章言论深刻有力， 可以用上一个什么成语?明确:“入木三分”。设问: 它的出处和原意怎样呢?明确: 我国最著名的大书法家， 人称“书圣”的王羲之，唐朝张怀灌著的书断里， 记有他的一个故事:“王羲之书祝版， 工人削之， 笔入木三分。”所谓“祝版”， 是古时的祭祝文字， 都写在木板上， 所以叫“祝版”。因为他笔力强健， 落笔有劲， 所以深透入木。因此形容书法用笔功力之深， 谓之“入木三分”。后来也可形容
24、文章言论深刻有力。讲解: 王羲之， 东晋会稽( 今浙江绍兴) 人， 曾做过“右军将军”， 世称王右军。他写的兰亭集序( 板书课题) ， 流传至今， 即所谓“兰亭字贴”， 是我国书法艺术的瑰宝。兰亭集序不仅书法出众， 而且文章本身也为人所称道。下面我们就要学习这篇文章。二、释题东晋穆帝永和九年， 王羲之和谢安、孙绰等朋友以及儿子、侄子共四十一人在兰亭聚会， 饮酒赋诗， 事后把诗汇编成集， 王羲之为这本诗集作了序。( 序是一种文体， 放在书的前面或后面) 题目意思是“兰亭集会的诗集的序”。它是古代诗序中的名篇。三、点拨字词句， 疏通文意1.点拨字词句。本文文字简练， 有的字句有一定难度。课文注释中
25、有的， 这里不再重复， 没有而又需要理解的， 稍作补充解释并归类如下。实词: 毕、咸: 都/信: 实在/趣: 同“趋”/曾: 竟/ “所之”的“之”: 到， 引申为“经历”/嗟悼: 感叹忧伤/固: 才/致: 意趣词类活用:“一觞一咏”的“觞”: 喝酒( 名动) /极: 尽情享受( 形动) / “一死生”的“一”: 看成一样( 意动) / “齐彭殇”的“齐”: 看成相等( 意动)省略句: 引以为流觞曲水:“引”后省“之”( 省宾语) /或因寄所托:“因”后省“之”( 省宾语) /晤言一室之内:“言”后省“于”( 省介词)难句: ( 1) 引以为流觞曲水: 把它引来作为漂流酒杯的环曲的渠水。( 2
26、) 修短随化， 终期于尽: 人的寿命长短， 顺从自然规律， 听凭造化安排， 终归有穷尽的时候。( 3) 固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作: 现在才知道， 把死亡和生存看成一样是荒诞的， 把长寿和短命看成相等也是胡乱造作的。2.学生根据注释自由朗读课文。3.学生自荐口译全文。( 由三人完成， 每人一段， 共三段)四、思想内容分析( 学生讨论， 教师点拨。下第五步骤同)第一段: 写兰亭盛会， 贯穿并突出一个“乐”字。( 划横线处板书， 下同)开头总叙盛会的时间、地点、原因。紧接着连连写出令人可乐之事: 名士济济聚首兰亭， 一乐也; 山水环绕， 境界清幽，二乐也; 饮酒赋诗， 畅叙幽情， 三乐也;
27、天朗气清， 惠风和畅，四乐也; 仰观俯察， 游目骋怀， 五乐也。末尾“信可乐也”一句方才点出“乐”字。短短一百多字， 简洁流畅， 生动自然， 使盛会如画卷般展现眼前， 洋溢着欢快的气氛， 优雅的情趣。第二段: 抒发人生感慨， 即盛事不常， 修短随化， 同足感慨。贯穿并突出一个“悲”字。开头一句， 点明人生的短暂， 紧接着指出， 人虽取舍动静不同， 但都难免为“欣于所遇”的乐和“所之既倦”的忧所左右， 前者则“快然自足， 不知老之将至”， 后者则又“情随事迁， 感慨系之矣”。再接下去进一步慨叹人对“修短随化， 终期于尽( 人生短暂， 终有穷尽之时) ”的无可奈何。最后“岂不痛哉”一句方才点出一个
28、“悲”字。这种情调， 无可否认带有士族阶级人生无常的消极情绪， 但我们也应看到它积极的一面， 那就是劝勉人们必须珍惜时间和人生。唯其如此， 对“俯仰之间， 已为陈迹”的“向之所欣”， 才会“兴怀”， 对“修短随化， 终期于尽”的短促人生， 才有“痛”感。“况”字的转折，正是这种情绪的最好说明。第三段: 承上文议论抒情， 进一步写感想， 阐明作序缘由， 贯串并突出一个“感”字。这段前半， 从对“昔人兴感之由”的分析中， 发表了一个富有思想价值的论断:“一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作。”庄子的“一死生”、“齐彭殇”是什么东西呢?庄子齐物论说:“方生方死， 方死方生。”( 方， 两船并行， 引申为两事
29、物并存)意思是生的同时就是死， 死的同时就是生， 死生同时在于一体， 没有区别。这就是所谓“一死生”。齐物论又说:“莫寿于殇子， 而彭祖为夭。”( 没有比夭亡的儿童更长寿的， 而活了八百岁的彭祖是短命的) 意思是彭祖同更长寿的事物相比， 显得命短， 殇子同更短命的事物相比， 显得寿长。这就是所谓“齐彭殇”。“一死生”“齐彭殇”虽然指出了事物的相对性， 含有一点辩证的因素， 但却夸大了事物的相对性， 否定了生死寿夭之间的本质区别。庄子的这一思想是和他的无为即有为， 无为而治的虚无主义思想核心是一脉相承的。东晋玄学清谈之风盛行， 士大夫喜欢剽窃老庄唾余， 而王羲之力斥庄子“一死生”“齐彭殇”的看法
30、为虚诞妄作， 言下之意认为， 尽管人生短暂， 但仍然应该而且可以有所作为。这种积极的人生态度是非常难能可贵的。再接下来， 作者明确交代作序缘由是以供后人兴怀， 这种为人生而作文的思想， 无论在当时和现在， 都是有积极意义的。写法上， 这段首尾照应， 突出了一个“感”字。五、艺术技巧鉴赏1.表现手法。先看三段之间的关系: 第一段写景， 是描写， 第二、三段是议论。描写是议论的基础， 为议论提供依据， 议论是描写( 写景) 的必然发展和深化。而无论描写还是议论， 都兼用了抒情笔调。因此， 本文突出的表现手法是: 缘景生情， 情景交融。作者是怎样挖掘散文中“情”的因素呢? 请看2.线索安排。三段依次
31、抒发“乐” “悲” “感”， 无不注入了作者浓烈的感情， 体现了作者感情的发展变化， 这就是本文的线索。这条感情主线非常醒目， 成了统率全文的神， 它不仅使文章脉络分明， 中心突出， 而且能以情动人， 具有诗的韵味。这是作者谋篇布局、线索安排的匠心所在。3.语言表达。句式骈散结合， 读来音韵铿锵而又不觉得刻板一块; 用语朴实清新， 一扫当时雕辞琢句的浮艳文风。由于上述艺术技巧的运用， 本文就像一篇优美的散文诗， 成为古代散文中的名篇佳作， 与他的书法作品相得益彰， 辉耀古代文坛。六、作业1.熟读本文， 进一步提高对文章思想内容和艺术技巧的鉴赏水平， 领悟一点为文之道。2.搜集自己以往的作文，
32、编成一本习作集， 为它题写书名并撰写一篇自序。兰亭集序教学设计4教学目标、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。教学设想、安排两课时。、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。、结合课后练习（一）的回答，达到教学目的、，应是本文教学的重点和难点。、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。、介绍阅读课外文学作品腾王阁序，比较两文内容和写法上的异同，培养
33、阅读兴趣，提高阅读水平。教学过程第一课时一、导语设计简介作家作品，引导学生参看书下注释。教师可补充以下内容：王羲之，有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。“序”是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，兰亭集序即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。二、朗读、教师范读。（要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。）出示小
34、黑板，指一名学生读准下列生字：齐彭殇（shng）趣舍万殊（q）流觞（shng）癸（gu）丑游目骋怀（chng）修禊（x）2、学生齐读。（要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。）3、默读全文。（要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，教师答疑或学生讨论。应特别强调理解“俯仰”一词在文中的意义，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的句子含义。）三、整体感知作品，理清文章思路讨论：全文有三段，每一段的内容要点是什么？（分别用六个字来概括。）学生发言。明确本文层次。板书：、记叙兰亭盛况、抒发人生感慨、交代作序目的四、讨论第一段内容完成课后练习（一）中的，教学的同时要求学生试
35、背诵。、提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的？（指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。）板书明确：记叙兰亭盛会：、时间：“永和癸丑暮春”地点：“兰亭”目的：“修禊事也”、人物：“群贤少长”、环境：“此地有，又有”、活动：“引以为流觞曲水”、天气：“天朗气清，惠风和畅”、感受：“信可乐也。”（讲析过程中，给定短暂时间强化记忆，然后指名学生根据板书内容提示，试背诵。）、讨论：这段文字在写法上有什么特点？学生发言。明确：写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是
36、日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”、讨论：这段话语言有什么特点？教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。五、布置作业、背诵第一段。、预习思考：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的？抒发了作者怎样的情怀？第二课时一、集体背诵第一段简要复习第一段内容，导人新课。二、讨论第二段内容、教师领读或学生齐读。、“俯仰”一词在这一段中两次出现，意思是否相同？（引导学生参看注释，理解这两句话的含义
37、。）、本段教学有一定难度，应先指名学生串讲大意。、提问：这段话作者是围绕什么主题展开议论的？是如何逐步展开的？（学生发言。）明确：作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。、结合课后练习（一）中的，讨论这段话的议论与上一段的叙事有何联系。讲析：首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言；也是承上“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此句论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“取舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事
38、迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。板书：人之相与，俯仰一世或悟言一室之内（静）或放浪形骸之外（躁）欣于所遇（快然自足）情随事迁（感慨系之）况修短随化死生亦大矣（岂不痛哉）、齐读。（指导学生在板书提示下试背诵。）三、讨论第三段交代作序目的，引起后人感怀：、指名学生朗读。、讨论：结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？（发言）明确：这段议论中饱含感情，写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
39、”的观点，认为“有生就有死”，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极情绪，但在当时是难能可贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义世界观。、如何理解这篇书序行文的巧妙？学生讨论后明确：作者写供后人阅读的兰亭集序，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。、全班齐读。四、归纳总结本文先绘声绘色地记叙了兰亭集会的盛况，接着叙志抒怀，抒发了对人生的无限感慨。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文
40、风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。五、布置作业、背诵全文。、完成课后练习三。、比较阅读：课外阅读腾王阁序，比较与本文在内容和写法上的异同。兰亭集序教学设计5教学目标1积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。2了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。教学重点和难点教学重点1有感情地诵读全文，并能背诵。2体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。教学难点认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。教学用具多媒体课件、兰亭集序摹本。教学方法诵读法、合作探究法。教学时数2课时。教学过程第一课时教学要点1了解作者和写作背景2整体感知，熟读课文，理清思路3研习
41、1、2自然段，探究乐在何处教学过程一、导入新课王羲之的兰亭集序既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。（让学生看教材中兰亭集序书法作品）从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的兰亭集序的魅力所在。二、王羲之其人其书其事1.王羲之其人王羲之（303361），琅邪临沂人（今属山东）。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右
42、军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之12岁时父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他后来就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。2王羲之其书王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。行楷兰亭集序最具有代表性。3王羲之其事（1）袒腹东床晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐
43、一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。（2）王羲之爱鹅晋书王羲之传记下了这样一件事：性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。王羲之为之感动，派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家
44、，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”（3）以书换鹅王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部道德经，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。三、背景介绍两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。