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1、 兰亭集序教学设计（3篇） 教材定位及学情分析： 兰亭集序被选入人教版必修二第三单元古代山水游记散文单元。该单元主要是引导学生观赏文中描绘的自然风光并联系生平及社会背景去探究自然、思考人生的自觉意识，激发学生敬重敬畏自然，不断探究自然的微妙和人生价值的兴趣。本班学生语文根底一般，阅读面较窄，但质疑意识剧烈，挑战权威思想突出，这为课堂学生质疑争论、合作探究供应了保障，也为顺当完成教学任务打下坚实根底。 教学目标： 1、预习课文，理解并积存重点词句学问。 2、朗读文本，领悟文本语言的声韵美和意蕴美。 3、熟悉对人生悲欢无常、终归于尽的肤浅感慨，形成对生命的哲学思索。 教学重点、难点： 1、理清思想
2、感情进展脉落，正确分析因事而发的感慨。 2、结合自己对自然、宇宙、生命的理解，比拟古今出色人物的生命价值观来客观、公允地评价王羲之的生命观。 教法设计：质疑争论，拓展评价。 教具预备：多媒体课件补充资料 教学课时：一课时 教学过程设计： 一、导语激趣，进入文本。 幻灯片出示兰亭集序书法图片。同学们知道这是谁的作品？（王羲之）据晋书王羲之传记载，兰亭集序是东晋大书法家王義之为兰亭集写的序文。此文被誉为“书中的极品，文中的上品。”可谓艺术奇葩，千古奇文。传奇唐太宗李世民从辩才和尚处获得王羲之的真迹后，爱不释手，命人摹拓数本分给太子诸王，并且在死前恳求高宗李治把兰亭真迹随葬昭陵。写作本文时，王羲之3
3、3岁，距其后辞官归隐仅有3年，也是他打算归隐的重要的蕴酿阶段。其间如何反映简单心情，今日就让我们走近文本，与进展一次心灵沟通。 幻灯片出示课题和学习目标。 二、诵读感知，理清思路。 1、诵读体悟。 师导：“三分诗，七分读。”读中理解，读中感悟，可见诵读是学习文言最好的方法。下面，教师给大家读一遍课文，请同学们留意以下两个问题： 标注字音，划分节奏。 把握情感进展的脉落，从文中找出表达情感的词，填入题目的空格内并评价。 幻灯片：兰亭集会，赏景畅饮，信可（）矣；聚后思考，面对生死，岂不（）哉；联系古今，思接千载，亦可（）夫。 2、处理疑难字词。 给以下红色字注音。 会（）稽悟（）言形骸（）世殊（）
4、 、推断以下红色字含义的正误。 茂林修竹（长） 况修短随化（修身） 丝竹管弦之盛（繁多） 俯察品类之盛（繁盛） 所以游目骋怀（的缘由） 所以兴怀，其致一也。（用来） 、翻译以下句子。（供参考，详细随学生提问而定。） 或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 活动安排：学生以组互问互答，解决不了的教师给以点拨，给学生结合上下文语境去分析。 三、美点赏读，涵咏领悟。 文学即人学。古今优秀散文往往都会逼真细腻地反映的内心世界，兰亭集序的每一句话无一不是情感表露和心理折射。下面，让我们看看文章一、二段。 1、阅读第一二段，品
5、兰亭之乐。 王勃在滕王阁序中写道：“四美具，二难并。”想想“四美”指什么？ 明确：良辰、美景、赏心、乐事。 2、填写训练，领悟情感。 引导：散文在于美读，读中理解，读中品尝。因声求气，将的心理和情感用自己的声音传达出来。 活动设计：学生以小组为单位，结合课文内容，仿照例如写一组句子。 例句：兰亭之乐，乐在景美，这里有“崇山峻岭，茂林修竹”（尽量用文中原句答复） 参考例如： 、兰亭之乐，乐在人贤，这里“群贤毕至，少长咸集。” 、兰亭之乐，乐在辰良，这里“天朗气清，惠风和畅。” 、兰亭之乐，乐在赏心，这里可“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。” 、兰亭之乐，乐在事雅，“引以为流觞曲水，映带左右。” 小结
6、：从上面分析中，我们可以看到文人雅士们的潇洒风度和诗意人生，以至美妙的聚会成为千古美谈，写道：“足以极视听之娱，信可乐也。” 3、你认为的“乐”是否为“真乐”，你又如何对待他的“乐”？ 活动安排：学生独立思索，同桌间沟通，举手答复，师生共评。 参考提示：亲近自然，娱情山水（真乐）；借酒取乐，嬉戏人生（临时之乐）；感官刺激，瞬间出现（简洁浅薄之乐） 明确：以“极”“信”二字写尽了与友人们团聚的兴致和情怀，但乐中有哀。王羲之是晋人所谓的“性情中人”，谢安曾对他说：“中年以来，多伤于哀乐。”王羲之答复：“年在桑榆，自然至此。”或许会乐极生悲，面对良辰美景，抒发“幽情”，以表达纵欢过后对宇宙人生的深刻
7、思索，自然掩盖不了生命短暂、光阴虚度所带来的苦恼。其实，这也是王羲之前后全部文人们共有的经受和感受。（举李白和苏轼等人例子） 4、赏析第三段，思兰亭之痛。 师导：自古人们就有“乐极生悲”的人生感慨，亦如此。那么，因何而痛？ 活动设计：学生自由朗读，圈点勾画出有深刻感悟的句子，然后在组内沟通，统一意见后在班内沟通，师生评价。 幻灯片：以“我从-（运用原文句）中读出了-”的句式来答复。 参考提示： 光阴易逝，生命短暂。 欢乐难久，人生无常。 美物易逝，情迁之痛。 造化难违，死生之痛。 死生亦大（事）。 他写此文仅仅为了表达内心之痛吗？让我们再读这一段文字，进一步体会肤浅的哀思。（学生阅读供应的资料
8、自由发言） 5、赏析第四自然段，识兰亭之悲。 师导：既然“生命之感”如此沉重，那么，我们该如何对待它，的“悲”情缘何而生的呢？ 活动安排：指名朗读，学生勾画相关句子争论沟通，派代表发言。 幻灯片：以“兰亭之悲，悲在-”发言。 参考提示： 悲在古人今人对生死看法特别全都。 悲在后人对生死看法与古人、今人致。 悲在古人把生死看成一样。 悲在人们的困惑，即那个时代对生命的漠视和人生的悲叹。 那么，王羲之的“悲”是哀思还是悲观呢？ 参考提示：是哀思而非悲观。 幻灯片：展现时代背景：王羲之生活在一个清谈玄学，积极悟道的年月。魏晋时期政治极其严酷，社会急剧动乱。门阀制度使得当时很多闻名文人、学士都死于残酷
9、的权力斗争中，身处乱世，大家无所作为，也无法作为。“等生死，齐彭殇”这是庄子的思想。因而有人会谈玄悟道，“悟言一室之内”；有人寄情山水，“放浪形骸之外”，虚度光阴。对此，王羲之是不认同的，一个“虚诞”一个“妄作”足以证明。他劝说时人要珍惜时间，喜爱生命，有所作为。 四、归纳课文，拓展延长。 师导：在文中充分表现了兰亭聚会的感慨，也反映了他的生命观。那么，你怎样对待抒发的思想感情？作序的目的是什么？ 活动安排：学生扫瞄课文，体会蕴含于字里行间的思想感情。组内争论，形成统一意见后在班上展现。 参考提示：文章虽是叙写兰亭聚会，实则是批判晋代名士们的虚无思想观念。东晋是名士风流时代，士大夫们崇尚老庄，
10、大谈玄理，不务实际，寄情山水，笔傲山野，即信奉“一生死，齐彭殇”，而却显示了“众人皆醉我独醒”的思想境地，英勇地从消极颓废心情中走出。假如和苏轼，李白等人相比，也可看出他们的共同特点，即其“儒佛道”统一的哲学信仰。“后之览者，亦将有感于斯文。”有警示后人不要受当时士大夫消极人生影响，客观面对生死，把握生命，积极生活。 一个人的生命如草木万物随造化而定。我们面对生死很难做到如庄子般潇洒随性，但也没有必要为生死困扰，反而要更加“珍重生命”。 五、课文小结 幻灯片：品读文字，你会发觉文章浸透着对短暂生命的珍惜和对人生、自然的喜爱和执著。一次一般的聚会，王羲之发出对生命的深层思索；一次灵魂的坚守、王羲
11、之探究出实现人生抱负、人生价值的永恒方式；一次谆谆教导，鼓励我们要强健体魄和精神，去战胜人生路上的困难。下面教师留给大家一段话：品兰亭之乐，追求雅趣人生；思兰亭之痛，珍惜有限生命；悟兰亭之悲，打造精彩人生。 六、布置作业。 1、背诵课文，并与苏轼前赤壁赋对比，分析二人哲学观点的异同。 2、整理课堂未能解决的词句，写在笔记本上。 兰亭集序教学设计篇2 一、教学目标 1.学生借助相关资料，了解生平、书序的”特点，把握课文内容，懂得写作此文的缘由，能背诵课文。 2.通过自主探究和小组争论，理清课文思路，积存文言字词，把握文章主旨。 3.通过对文章内容的深入理解，感受积极的人生观，体会由喜到悲的情感变
12、化。 二、教学重难点 重点：通过自主探究和小组争论，理清课文思路，积存文言字词，把握文章主旨。 难点：体会由喜到悲的情感变化，学习积极的人生观。 三、教学方法 朗读法、启发式谈话法、小组合作探究法、多媒体帮助教学法。 四、教学过程 (一)创设情境，导入新课 通过的闻名书法作品以及小故事：PPT展现被书法界誉为“天下第一行书”的行书字帖兰亭序，并叙述关于这个行书字帖的小故事，吸引学生兴趣。(板书题目) 故事例如：东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日，人们必需去河边玩一玩，以消退不祥，这叫做修褉。 在他去世前8年，也就是东晋永和九年(公元353年)的三月初三，时任会稽内史、右军将军的王羲之邀谢安、
13、孙绰等四十一位文人雅士聚于会稽山阴的兰亭修褉，曲水流觞，饮酒作诗。曲水流觞，也称之为曲水宴，42位名士列坐溪边，由书僮将盛满酒的羽觞放入溪水中，随风而动，羽觞停在谁的位置，此人就得赋诗一首，如果是作不出来，可就要罚酒三觥。正在众人沉醉在酒香诗美的回味之时，有人提议不如将当日所做的三十七首诗，汇编成集，这便是兰亭集。这时众家又推王羲之写一篇兰亭集序。王羲之酒意正浓，提笔在蚕纸上畅意挥毫，一气呵成。这就是名噪天下的兰亭序。序文，共二十八行，三百二十四字。序中记叙兰亭四周山水之美和聚会的欢快之情，抒发好景不长，生死无常的感慨。 (二)初读课文，整体感知 1.教师范读课文，学生留意体会语音语调以及全文
14、情感变化，标注不清晰的读音以及不理解的句子。 2.学生自由朗读课文，对比解释阅读课文，疏通文意，把握文章构造，小组间解决生平、书序特点等学问。思索“本文可以分为哪几局部，每局部分别讲了什么?” 明确：(12)：概述兰亭集会的盛况。 (3)：抒发人生的感慨。 (4)：明确作序的目的。 (三)深入研读，重点感悟 1.学习文章第一局部，初步了解兰亭集会的盛况： (1)文意梳理 教师强调重点字词(毕，全;咸，都;修，高;次，旁边;惠风，和风;所以，用来;信，实在)并疏通这两段的详细含义。 找两名同学朗读前两段。 (2)问题思索(教师和学生通过再读课文的方式共同解决) 1-2段交代了兰亭集会的哪些内容?
15、 明确：时间、地点、目的、人物、坏境、活动、天气、感慨 为什么会有“信可乐也”的感受? 明确：人贤、时宜、景美、事趣 用一个字来概括这两段的情感的话，哪个字比拟适宜? 明确：乐 (3)指导学生背诵第一局部(依据思索解决的问题进展有条理的针对性背诵) 2.学习文章其次局部，理解的情感变化 (1)文意梳理 教师强调重点字词并疏通详细含义。 全班齐读其次局部，留意区分与第一局部情感的变化。 (2)问题思索(小组间争论解决) 用自己的话概括其次局部谈论的中心问题。 明确：由群贤集会的欢快场景联想到人生大事，生死问题。 的感情经受了怎样的变化，为什么? 明确：的情感由开头的“信可乐也”，联想到人的不同的
16、生活状态，由“不知老之将至”想到“死生亦大矣”，就此转为“痛”的感觉。 用一个字来概括这两段的情感的话，哪个字比拟适宜? 明确：痛 追问：这种“痛”是“痛”什么? 明确：这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”的痛惜。 (3)指导学生背诵其次局部 3.学习文章第三局部，体会的写作意图和人生观。 (1)文意梳理 教师强调重点字词并疏通详细含义。 分小组朗读第三局部。 (2)问题思索(小组间争论解决) 在这段中抒发了哪些感慨(用原文答复)? 明确：一是“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，另外一个是“后之视今，亦尤今之视昔”。 “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了怎样的生死观? 明确：认为生就是生，活着
17、能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 用一个字来概括这两段的情感的话，哪个字比拟适宜? 明确：悲 (3)指导学生背诵第三局部 (四)拓展延长 1.补充古代常见纪年法等文化学问。 2.学生课下搜集积存古人有关生死观的内容，下次课进展沟通共享。 (五)小结作业 1.课堂小结：本文交代了兰亭集会的盛况，并由此抒发了对生死的感慨，坐着的思想感情由乐而痛，由痛转悲，这也表达了他积极的人生观，我们应当从中学习对待生死的态度以及积极向上的精神。 2.作业布置：背诵全文。有兴趣的同学可以尝试临摹王羲之的兰亭集序书法作品。 兰亭
18、集序教学设计篇3 一、教学目标 1、通过学习兰亭集序，让学生了解书法作为艺术的根本特点。 2、体悟王羲之对人生喜悦与哀伤的相关论述； 3、理解王羲之对生命的觉解，留下生命的痕迹。 二、教学难点 1、作为“天下第一行书”的兰亭集序所蕴含的书法美学； 2、兰亭集序中流溢的魏晋哲学思想。 三、教材分析： 兰亭集序位于必修二第三单元第一课。这个单元学习古代山水游记类散文。阅读这类文章，既要观赏文本描绘的自然风光，还要联系的身世和时代背景，品尝书法的感情和文章寄寓的旨趣。 王羲之，作为大书法家，他在文本的书写中寄寓自己对生命的观照和理解，这是“书法的兰亭”。 王羲之在表达生命的欢悦时，用了特别美丽而雅驯
19、的文辞来描绘历史中的那一个春天的美景，这是“文学的兰亭”。 同时，王羲之作为东晋之人，必定要带上那个时代的印记对生命短暂与生命无常的深刻喟叹，这是如雾一般覆盖整个魏晋时代的生命思想，王羲之也不例外，这是“哲学的兰亭”。 四、学情分析： 高一的学生来承受这一篇课文，还是特别好的，他们已经完成了必修一的学习，对较为深刻的文本有了肯定的承受根底。同时，他们对新奇的文本，对脍炙人口的文本保持着较为长久的期盼，这样的心理易于学生的承受。 五、教学方法和工具： 讲读，争论，评析 多媒体 六、课时安排：2课时 教学实录： 课时一：书法的兰亭 一、背景导入书坛“教父” 王羲之是第一个把写字当做艺术追求的唯美的
20、书者，他“增删旧制，独创新体”，代表书法艺术的觉醒，备受后人推崇。他众体兼善。唐太宗在王羲之传序中评其书法曰“尽善尽美”。王羲之在当时就“生华四宇，价倾五都”，集王圣教被誉为“千古书学之祖”，黄山谷说他“无一字不行人意”，这位“书圣”简直可算书坛“教父”。他在千年书法史上留下了一座巨大的丰碑，后代书家甚至无人从他设立的范式中走出。兰亭集序被誉为 “天下第一行书”，后代书人无不服膺。 二、书法的兰亭 书法作为艺术兰亭集序的书法赏析 书法不是写字。书法是追求美的，写字是有用的。然而是否“美”即是书法呢？印刷体还有一些人的字也很美，很洁净，平正，舒适，但不见性格性情，也不是“书法”。 书法要“达其性
21、情，形其哀乐”（多媒体展现书论1），要写出字的生命感。 “种种笔法，如人坐卧，行立，奔趋，揖让，歌舞，擘踊，醉狂，颠伏，各尽意态，方为有得。”（多媒体展现书论2） 展现兰亭集序冯承素摹本图片，让学生感受、品评、观赏书法中的生命气息，并尝试用一两个字概括。 明确：姿媚、俊朗 （二）书法是抒情的 “书者，抒也，散也，散怀抱也”，“文则数字成其言，书则一字已见其心”。 争论2：在兰亭集序中王羲之怎样借书法抒情的？书法中能否看到王羲之的心情波动？ 展现兰亭集序冯承素摹本图片，学生观赏、争论、发言 结论：前面和后面看得见心情的波动，涂抹的草迹流露出喜与忧。这些书写的痕迹与文脉是贯穿的，我们即使不读文章，
22、只读一读帖，就能知道那个惠风和畅的上午王羲之的心情变化：前段字迹隽秀工稳，行距较大，伸展开朗，写的是兰亭雅集盛况，可见书写此段时心情愉悦，随之行距渐仄，行笔加快，字亦稍粗放，笔误涂抹之处增多，表达了由乐而忧由忧而悲的微妙心情变化。高妙的书法家会以笔写心，以微妙的笔触表达心迹，拙劣的书法家每幅字都是一样的，看不到书写时的心境。 （三）书法是表现共性的 “书，如也，如其字，如其才，如其志，总之如其人而已。”（多媒体展现） 争论3：从兰亭集序可以知道王羲之是个什么样的人？ 找三共性格迥异的同学板书，并分析其自己与性格的关系 举例： 放纵不羁的人龙飞凤舞，气概非凡 谨小慎微的人毕恭毕敬，刻板 顽强倔强
23、的人刚毅有力 从兰亭集序课件王羲之性情如何？ 散淡、儒雅 三、教学生临写兰亭集序中行书笔法以“永字八画”为例。 课时二：文学的兰亭，哲学的兰亭 一、文学的兰亭 段一、段二：以人为本的诗意生活 让学生阅读课本，查找良辰美景赏心乐事。 明确： 良辰永和九年，岁在癸丑，暮春之初。 美景此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右，天朗气清，惠风和畅。 赏心仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 乐事会于山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情。 反观现代人的生活：紧急，竞争，恐惊。空气是污浊的，环境是污染，工作高强度，居住拥挤
24、。人生活的目的是什么？现代社会的进展许多地方与人的生存目的是背道而驰的。 总结：一二两段触景生情，眼前美景，信可乐也。 二：哲学的兰亭 段三、段四：缘情析理 让学生阅读第三段并思索人生是否都由欢乐构成？人生是由什么构成的？ 人生之乐：欣于所遇（爱情、金钱、权势、名誉） 暂得于己（一时的欢乐） 快然自足，曾不知老之将至（得意忘形） 人生之忧：情随事迁，向之所欣，俯仰之间，以为陈迹。 总结：人生难免为“欣于所遇”的乐和“情随事迁”的忧所左右，忽有忽乐，或忧或乐，直到死亡的来到终期于尽，而这死是否是自己所能掌握的呢？答案是不能确定由于修短随化。 分析到这里，我们感到岂不痛哉，文章到此洋溢着生命的无奈
25、，死亡的悲伤，人在死亡面前，能作些什么呢？无能为力？ 2、分析段四：留下生命的痕迹 生命的无奈，死亡的悲伤是从古到今一贯存在的。 昔人（兴感之文） 王羲之（临文嗟悼） 其致一也 后之览者（有感于斯文） 在真实的死亡面前，战国时期的庄子已有觉解：生是苦痛，而死是一种解脱，复归大道，浮生若梦。死就是从梦中醒来。庄子尽力消退死亡的苦痛和人对死亡的畏惧。甚至以死之美妙否认生之苦痛，否认现实世界的真实。这是一种被动的无力的受虐似的对死亡的承受，其实简介的否认了人生的价值和人的尊严。 那么，人在死亡面前是否真的无能为力呢？ 古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕迹。 王羲之反对庄子式的自我哄骗的觉
26、解：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，又说：“死生亦大”。他认为现实世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美妙的死后世界。人要抓住现实的唯一的生的世界，在这唯一的世界上留下自己生命的痕迹。“故列叙时人，录其所述”，留下姓名，留下诗歌，留下这次盛大欢会的生命记录，使”后之览者，亦将有感于斯文”。王羲之要通过书法、诗歌留下自己生命的痕迹，在积极的人生态度中寻求不朽。传奇他苦练书法，长期洗砚，以至池水尽黑。羲之墨池的故事正是他追求生命辉煌的明证，“羲之之书晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的顶峰。 结语： 孔子说：我死了，但我的道要传下去。 王羲之说：我死了，但我的书法要传下去。 同学们，假如有一天我们都死了，我们的什么可以传下去呢？ 【兰亭集序教学设计（精选3篇）】