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1、2022年兰亭集序教学设计兰亭集序教学设计在教学工作者实际的教学活动中，总归要编写教学设计，教学设计是实现教学目标的安排性和决策性活动。那么大家知道规范的教学设计是怎么写的吗？以下是我帮大家整理的兰亭集序教学设计，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。兰亭集序教学设计1教学目的要求:1.学习一些古汉语学问， 提高文言文阅读实力。2.感受作者兰亭盛会之乐和聚散之悲， 学习作者对于人生的主动看法。3.揣摩本文情景交融的表现手法和感情发展的线索支配， 领悟一点为文之道。教学重点和难点:1.几处词类活用现象和“一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作”等难句。2.情景交融和感情线索。3.作者对庄子“一死生、
2、齐彭殇”虚妄论调的批判。教学内容和过程:一、由“入木三分”的成语故事导入新课先请大家思索一个问题: 我们现在形容文章言论深刻有力， 可以用上一个什么成语?明确:“入木三分”。设问: 它的出处和原意怎样呢?明确: 我国最闻名的大书法家， 人称“书圣”的王羲之，唐朝张怀灌著的书断里， 记有他的一个故事:“王羲之书祝版， 工人削之， 笔入木三分。”所谓“祝版”， 是古时的祭祝文字， 都写在木板上， 所以叫“祝版”。因为他笔力强健， 落笔有劲， 所以深透入木。因此形容书法用笔功力之深， 谓之“入木三分”。后来也可形容文章言论深刻有力。讲解: 王羲之， 东晋会稽( 今浙江绍兴) 人， 曾做过“右军将军”
3、， 世称王右军。他写的兰亭集序( 板书课题) ， 流传至今， 即所谓“兰亭字贴”， 是我国书法艺术的珍宝。兰亭集序不仅书法出众， 而且文章本身也为人所称道。下面我们就要学习这篇文章。二、释题东晋穆帝永和九年， 王羲之和谢安、孙绰等挚友以及儿子、侄子共四十一人在兰亭聚会， 饮酒赋诗， 事后把诗汇编成集， 王羲之为这本诗集作了序。( 序是一种文体， 放在书的前面或后面) 题目意思是“兰亭集会的诗集的序”。它是古代诗序中的名篇。三、点拨字词句， 疏通文意1.点拨字词句。本文文字简练， 有的字句有肯定难度。课文注释中有的， 这里不再重复， 没有而又须要理解的， 稍作补充说明并归类如下。实词: 毕、咸:
4、 都/信: 实在/趣: 同“趋”/曾: 竟/ “所之”的“之”: 到， 引申为“经验”/嗟悼: 感叹悲伤/固: 才/致: 意趣词类活用:“一觞一咏”的“觞”: 喝酒( 名动) /极: 尽情享受( 形动) / “一死生”的“一”: 看成一样( 意动) / “齐彭殇”的“齐”: 看成相等( 意动)省略句: 引以为流觞曲水:“引”后省“之”( 省宾语) /或因寄所托:“因”后省“之”( 省宾语) /晤言一室之内:“言”后省“于”( 省介词)难句: ( 1) 引以为流觞曲水: 把它引来作为漂流酒杯的环曲的渠水。( 2) 修短随化， 终期于尽: 人的寿命长短， 听从自然规律， 听凭造化支配， 终归有穷尽
5、的时候。( 3) 固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作: 现在才知道， 把死亡和生存看成一样是荒诞的， 把长寿和短命看成相等也是胡乱造作的。2.学生依据注释自由朗读课文。3.学生自荐口译全文。( 由三人完成， 每人一段， 共三段)四、思想内容分析( 学生探讨， 老师点拨。下第五步骤同)第一段: 写兰亭盛会， 贯穿并突出一个“乐”字。( 划横线处板书， 下同)开头总叙盛会的时间、地点、缘由。紧接着连连写出令人可乐之事: 名士济济聚首兰亭， 一乐也; 山水环绕， 境界清幽，二乐也; 饮酒赋诗， 畅叙幽情， 三乐也; 天朗气清， 惠风和畅，四乐也; 仰观俯察， 游目骋怀， 五乐也。末尾“信可乐也”一句方
6、才点出“乐”字。短短一百多字， 简洁流畅， 生动自然， 使盛会如画卷般呈现眼前， 洋溢着欢快的气氛， 优雅的情趣。其次段: 抒发人生感慨， 即盛事不常， 修短随化， 同足感慨。贯穿并突出一个“悲”字。开头一句， 点明人生的短暂， 紧接着指出， 人虽取舍动静不同， 但都难免为“欣于所遇”的乐和“所之既倦”的忧所左右， 前者则“快然自足， 不知老之将至”， 后者则又“情随事迁， 感慨系之矣”。再接下去进一步慨叹人对“修短随化， 终期于尽( 人生短暂， 终有穷尽之时) ”的无可奈何。最终“岂不痛哉”一句方才点出一个“悲”字。这种情调， 无可否认带有士族阶级人生无常的消极心情， 但我们也应看到它主动的
7、一面， 那就是劝勉人们必需珍惜时间和人生。唯其如此， 对“俯仰之间， 已为陈迹”的“向之所欣”， 才会“兴怀”， 对“修短随化， 终期于尽”的短促人生， 才有“痛”感。“况”字的转折，正是这种心情的最好说明。第三段: 承上文争论抒情， 进一步写感想， 阐明作序缘由， 贯串并突出一个“感”字。这段前半， 从对“昔人兴感之由”的分析中， 发表了一个富有思想价值的论断:“一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作。”庄子的“一死生”、“齐彭殇”是什么东西呢?庄子齐物论说:“方生方死， 方死方生。”( 方， 两船并行， 引申为两事物并存)意思是生的同时就是死， 死的同时就是生， 死生同时在于一体， 没有区分。这就是
8、所谓“一死生”。齐物论又说:“莫寿于殇子， 而彭祖为夭。”( 没有比夭亡的儿童更长寿的， 而活了八百岁的彭祖是短命的) 意思是彭祖同更长寿的事物相比， 显得命短， 殇子同更短命的事物相比， 显得寿长。这就是所谓“齐彭殇”。“一死生”“齐彭殇”虽然指出了事物的相对性， 含有一点辩证的因素， 但却夸大了事物的相对性， 否定了生死寿夭之间的本质区分。庄子的这一思想是和他的无为即有为， 无为而治的虚无主义思想核心是一脉相承的。东晋玄学清谈之风盛行， 士大夫喜爱剽窃老庄唾余， 而王羲之力斥庄子“一死生”“齐彭殇”的看法为虚诞妄作， 言下之意认为， 尽管人生短暂， 但仍旧应当而且可以有所作为。这种主动的人
9、生看法是特别难能珍贵的。再接下来， 作者明确交代作序缘由是以供后人兴怀， 这种为人生而作文的思想， 无论在当时和现在， 都是有主动意义的。写法上， 这段首尾照应， 突出了一个“感”字。五、艺术技巧鉴赏1.表现手法。先看三段之间的关系: 第一段写景， 是描写， 其次、三段是争论。描写是争论的基础， 为争论供应依据， 争论是描写( 写景) 的必定发展和深化。而无论描写还是争论， 都兼用了抒情笔调。因此， 本文突出的表现手法是: 缘景生情， 情景交融。作者是怎样挖掘散文中“情”的因素呢? 请看2.线索支配。三段依次抒发“乐” “悲” “感”， 无不注入了作者浓烈的感情， 体现了作者感情的发展改变，
10、这就是本文的线索。这条感情主线特别醒目， 成了统率全文的神， 它不仅使文章脉络分明， 中心突出， 而且能以情动人， 具有诗的韵味。这是作者谋篇布局、线索支配的匠心所在。3.语言表达。句式骈散结合， 读来音韵铿锵而又不觉得刻板一块; 用语朴实清爽， 一扫当时雕辞琢句的浮艳文风。由于上述艺术技巧的运用， 本文就像一篇美丽的散文诗， 成为古代散文中的名篇佳作， 与他的书法作品相得益彰， 辉耀古代文坛。六、作业1.熟读本文， 进一步提高对文章思想内容和艺术技巧的鉴赏水平， 领悟一点为文之道。2.搜集自己以往的作文， 编成一本习作集， 为它题写书名并撰写一篇自序。兰亭集序教学设计21、学问目标：了解序文
11、的写作特点，驾驭实词“修、期、致、临、次”的意义。2、实力目标：品尝文中精练美丽、朴实清爽的语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。3、情感目标：观赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确主动的人生观。1、本文语言精练、朴实、美丽，教学时把重点放在体会语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。要多读(可实行听读、范读、齐读、个人读、分组读形式)读到情随声出，自然成诵。2、二三自然段作者由乐转悲，对人的生死这一问题的争论富有哲理性，学生理解有肯定难度，强调课前预习。预习要求：反复朗读，参照注解，初步理解文意，扫除阅读障碍。提出疑难问题。3、设计多媒体课件，将书法作品、图片、板
12、书等用幻灯片形式展示。4、支配两教时。第一课时教学要点整体感知课文，品尝语言，体会作者之乐。教学步骤一、导语设计同学们，知道唐太宗吗?他在临死之前泪流满面对唐高宗央求道：“父王为创立大唐，历尽艰辛，而今日下托付给你，我也放心，父王只从你这里要一样东西。”哪位同学知道他要什么?对!他说：“我所要的兰亭真本，可与我同去，你的意思如何?”高宗点头答应了，太宗也就一命呜呼，气绝身亡。王羲之遗世的最佳书法珍品，就这样葬入了昭陵了。此后传世的“兰亭”是被萧翼从王羲之的第七代孙智永禅师的弟子辩才处骗得送入太宗秘库之后，遴选善书的欧阳询、褚遂良等名家刻意临摹之作。同学们可以观赏兰亭序帖卷(打出“兰亭”帖幻灯片
13、)。你看，这里每个字都孕育着生命，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，通篇看来，结构严密，浑然一体。东晋时人评论王羲之的书法笔势为“飘如游云，矫若惊龙”，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。你看了是否也有这种感觉呢?中国人是形式美最发达的民族，篆、隶、行、草、山水、花、鸟、玉器、陶瓷、亭台、园林无一不表现中国人对形式美特别的敏感，我们应当学会观赏这种美。这篇兰亭集序不仅是王羲之书法艺术登峰造极的佳品，或许你们不知道的是，它更是我国古代散文的上乘之作，通篇三百二十四字，文词美丽，言简意深。在这里，笔墨光泽与内涵文采交相辉映，珠联璧合。二、朗读1、老师范读全文。(学生专心体会文中作者情感的改变，并留意重
14、要字词的读音)2、正音。(请一组同学依次念，老师随时订正读音)多媒体显示：癸丑(gu )会稽(kui j )临文嗟悼(ji)流觞曲水(shng)曾不知(zng)修禊(x)放浪形骸(hi)游目骋怀(chng)齐彭殇(shng)趣舍万殊(q)3、全班齐读全文。(思索本文作者的感情改变)三、讲读第一节1、请一生读第一节。2、老师指导朗读：“永和九年”至“修禊事也”一节叙述平稳，读时语气可以舒缓些;至“群贤毕至，少长咸集”，短截警拔，节奏放明快些;而后“此地有”以下，又变为伸展曼婉;接着一段“是日也”三字提顿，然后一气流转而下。读时要有节奏感、音乐感，保持从容萧散的仪态。3、全班齐读第一节。4、分析：
15、老师问：“第一节表达了作者什么样的感情?”明确：“信可乐也”。老师问：那么乐从何来?学生探讨回答。老师归纳明确：王实甫的西厢记里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可乐也。良辰：暮春之初。农历1、2、3月为春季，暮春自然是三月。记得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等几位学生一起谈论志向问题。当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞，咏而归。”曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞许。南北朝丘迟在与陈伯之书中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的
16、陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时间。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天实行祈福消灾的仪式，这又是一个多么祥瑞美妙的日子啊!美景：兰亭地处“会稽山阴”，即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。其山如何?“崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂给予山岭盎然生气;其水如何?“清”与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。再看天气，“是日也，天朗气清，惠风和畅”，天宇清朗，和风吹拂：在这里没有“草长莺飞”春意闹，也没有“姹紫红开遍”的明丽，只有清风拂面，水声泠泠;在这里物我同化，是非顿
17、消，心境澄明。信可乐也。乐事：指什么?明确“修禊事也”。当地风俗：这一天人们无论贵贱老幼，都要到河畔、溪边，用凉水洗脸，意即涤除尘垢，以驱除不祥，祈求安福。当时王羲之正任会稽内史(相当于太守)，他邀集司徒谢安、司马孙绰等诗人名流以及儿子微之、操之和十岁的献之等共四十一人，真可谓“群贤毕至，少长咸集”。杜枚诗云“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流”，这里“群贤”不是浮泛奉承之辞，他们酷爱自然，轻忽世俗得失人为礼仪，有高远情操，直率任性，表明诸子与己意气相投。有道是“有朋自远方来，不亦乐乎?”否则，虽有良辰美景也不足为乐。当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。请将他们的赋诗的一句找出来齐读：“引
18、以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。”请同学们比照注解来看这句话：译文：引(清流、激湍)作为流送酒杯的环曲水流，(大家)依次坐在曲水的旁边(拿着流到身边的酒杯饮酒)，虽然没有吹拉弹唱的喧闹场面，但一边饮酒，一边赋诗，也足够尽情地抒发内心的情思了。众人沉醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。(多媒体显示：明文征明流觞赋诗图)赏心：此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达?学生读：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”译文：指起头来看到宇宙的广阔，低下头看到万物的繁多，借此来放开眼界，安逸胸怀
19、，尽情享受耳听和眼观的乐趣，真是愉快啊。仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱;竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人欢乐的还不在于此，是什么/是游目骋怀。如何理解“游目骋怀”?请学生回答。老师明确：游：鱼在水中叫游，人自由在地欣赏也是游，如巡游;骋：驰骋，自由奔放的联想、想象，因而可以突破时空的局限。我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的奇妙的，我们视察，最终落实的是消遣，表现的是酷爱现世生活，是在自然美的感召下抒发自己的情怀，这便是所谓山水诗的兴起了。这种消遣式的沟通，正起先于魏晋时的文人，从他们的起先，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏的了。所以王
20、羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水，只言其清而弃其碧，这是色调的淡雅。兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅，是作者“清鉴珍贵”(世说新语赏誉)的情性的体现。四、学生齐读第一节，背诵五、布置作业1、预习二三节，翻译以下句子：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。2、学生提出疑难问题，老师整理。其次课时教学要点梳理本文重点字词，正确理解作者转乐为悲的情感，相识作者观点的主动意义。一、梳理字词多媒体显示：1、请学生回答加粗字含义：仰观宇宙之大，俯察品类之盛：表示抬头与低头的动作。俯仰：夫人之相与，俯仰一世：社会人事的应酬，进退
21、周旋。向之所欣，俯仰之间，已为旧迹：一俯一仰之间，表示时间很短。所以：所以游目骋怀，是以极视听之娱：用来，表凭借。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也：的缘由，表缘由。虽：虽无丝竹管弦之盛：虽然。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也：纵使、尽管。之：所之既倦：往、到达、往到。感慨系之矣：代词、它。宇宙之大，品类之盛：定语前置的标记词。后之视今：取消句子独立性。形骸之外：的，助词。2、请学生翻译下列句子：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。明确：原来(就)知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。二、同桌互读互听二三自然段，然后全班齐读三、探讨1、60年头中期、郭沫若先生曾发起一
22、场关于兰亭真伪问题大探讨。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为哀思，是悲得太没道理了。你认为呢?学生探讨回答。老师明确：这种情感改变是非常正常的。老师补充：古希腊史学之父希罗多德在其历史中供应了一个很有劝服力的例子。宏大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到荣耀，感到华蜜。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲伤。”在中国古典文学中，描写聚会快乐后转入哀痛的，典型的有
23、：汉武帝行幸河东，中流与群臣对饮，自作秋风辞，也说：“快乐极兮哀情多，小壮几时兮奈老何!”道出了这种现象的正常和普遍。2、那么作者悲从何处来呢?学生回答。老师明确：其一，人生如白驹过隙，美妙却短暂。一个人以自己的方式自由地生存在社会上，好静者常在内室清淡佛老，好动者宠爱尽情山水，遇上喜爱的事物就心满足足，因欢乐而忘了忧愁，竟然“不知老之将至”。其二，来自生命本体的永不满意的内在欲望。当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转瞬之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。这就是说，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，感慨也随着产生了。其三，“向之所欣，俯仰之间，
24、已为陈迹”。时间快速消逝，事物的急剧改变，更显诞生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀”;更何况“修短随化，终期于尽”，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大患啊!悲来自对生命有限性的深刻洞察和对时间的无情的恐惊。3、这一节作者的悲叹与上一节的叙事有何联系?明确：第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而欢乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的消逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。4、作者的这种悲伤之情是否是消极悲观?学生回答可以有多种答案。参考看法：这是悲观的。相比之下，曹
25、操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，主动进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文论老之将至中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应当像河水一样起先是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热情地冲过巨石，滑下瀑布。慢慢地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最终河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无苦痛地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因胆怯死亡而苦痛，因为他所珍爱的一切都将接着存在下去。其次种观点：这种悲伤，这种对时间和死亡的恐惊并不必定导向消极悲观。性格刚
26、毅的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最终导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。兰亭集序在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在肯定意义上可视为这种努力的结果。所以读它时，我们要从感伤的背后，发觉作者对人生、自然的执著和酷爱。这样就与上的乐生之旨契合无间了。3、作为书序，作者行文有何特点?明确：文章先叙兰亭修禊事，因修禊而“群贤毕至”，即说明白作诗缘由，又用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情形，可见兰亭集是一部游宴诗集，结尾以“故
27、列叙时人，录其所述”说明成书经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义。这样，结尾回到兰亭宴集收笔，行文舒卷自如，辞气畅达。四、朗读全文，背诵兰亭集序王羲之良辰：暮春之初崇山峻岭茂林修竹美景：清流激湍映带左右风物之美天朗气清惠风和畅乐乐事：群贤毕至少长咸集人物之盛曲水流觞畅叙幽情吟咏之雅赏心：仰观俯察游目骋怀视听之娱其一：人生美妙却短暂其二：生命欲望永不得满意悲其三：时间无情，生命终归于毁灭1、王羲之(321279)字逸少，东晋琅邪人(现山东省临沂县)。后居会稽山阴(今浙江绍兴)。出身世家大族(王谢之家，祖王正，父王旷，曾任淮南太守，善谋略，亦是书家)，但性情耿直，严守操节。起家秘书
28、郎，后迁参军，长史。拜护军将军，调右军将军，会稽内史，世称王右军。在会稽任内适逢灾荒，开仓赈济百姓。因与上司扬州刺史王述失和，遂称病辞职，从今优游林下，寄情山水，专攻书法。羲之幼有美名。晋书王羲之传称其“幼讷于言，人未之奇”，七岁学书，十二岁时得其父传授学书笔法。又从卫夫人学书，融汇古今，独创一家，时人称其笔势，“飘若浮云，矫若惊龙”，其书迹虽为后人摹刻，已非原迹，得羲之笔法神采的，尤以永和九年记兰亭修禊之兰亭集序为极品，后人尊为行书典范。共二十八行，三百二十四字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于改变，重字皆作别构，其中尤以二十个“之”字，写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，改变不
29、一，尽态极妍，通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，协作默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，充分表现出晋人萧散自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。2、有子七人，知名者五人：王玄之、王凝之、王徽之、王操之、五蕴之、王涣之、王献之。以第七子王献之最为突出。父子先后联辉，后人称二王，时人称：“献之骨力远不及父，而颇有媚趣”，七八岁时学书，羲之密从后掣其笔不得，叹曰：“此儿后当复有大名”。3、人琴俱亡：王徽之，字子猷，性卓荦不羁，雅性放诞，好声色。时人钦其才而秽其行。王献之，字子敬，少有盛名，高迈不羁，虽闲居终日，客止不怠，风流为一时之冠。工草隶，善丹青。时二人俱病笃，有术人云：“人命应终，而有
30、生人乐代者，则死者可生。”徽之谓曰：“吾才位不如弟，请以余年头之。”术者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也!”未几，献之卒，微之奔丧不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之。久而不调，叹曰：“呜呼子敬，人琴俱亡!”因顿绝，先有背疾，遂溃裂，月余亦卒。4、王羲之爱鹅：会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观，姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日。山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写道德经，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。尝诣门生家，见杯几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山
31、见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字，姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。(摘自晋书)5、“一死生与齐彭觞”，语出庄子齐物论：“予恶乎知夫死者不悔其始之蕲(祈)生乎”，“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，象细胞的新陈代谢，但他夸大了这个相对，否定了生和死的区分。庄子认为寿命长短相对，故而否定了寿夭的区分，认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么区分。但作者在文中引用孔子的话说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人，无不对生死这一人生大事感慨万
32、端，对人生无常悲恨不已，既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样，寿夭等同的说法不是虚妄荒诞之辞吗?6、“曾不知老之将至”，语出论语述而：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”7、符契：古代朝廷封官、传命和调遣兵将的凭证，用铜、玉、竹木等制作，上刻文字，分为两半，各执其一，合二为一方有效。兰亭集序教学设计31、相识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深厚感慨。2、驾驭“修、期、致、临、次”等词的多义性。体会作者深厚感叹中的主动心情。一、导入二、全班齐读其次段，指出作者的生死关是什么?三、详细研习其次段1、重点字词：“或”“
33、取诸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”2、特别句式：悟言一室之内。当其欣于所遇。况修短随化，终期于尽。3、通过串读，理清背诵思路。作者发出“岂不痛哉?”的感叹，缘由是什么?四、详细研习第三段1、重点字词：“一”“齐”“致”“斯文”2、特别句式：不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。亦将有感于斯文。3、作者感到“悲”的缘由是什么?五、小结本文的主旨在于探究人生哲理，表达对人生忧乐和生死问题的看法，即所谓“畅叙幽情”，虽然也出现了一些低沉的调子，但总体来说作者的思维方式，价值取向是主动的，是一种“消极其表，执着其里”的样式。六、作业景美乐 人贤事雅生命将老 爱好将倦痛生死随化 快乐有尽“一
34、死生”虚诞悲 “齐彭殇”妄作生死问题，古今同慨兰亭集序教学设计4教学设计背景：1、作者创作背景：酒发灵感，酒能助兴！像“酒入豪肠，七分化作月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐”（余秋雨寻李白）的李白，斗酒诗百篇；像参与滕王阁盛宴的少年王勃，醉意朦胧之际“不知天高地厚”，斗胆挥毫，滕王阁序乃世代流传！兰亭修禊诗会，王羲之与佳朋挚友临流饮酒，热血江海澎湃，灵感星光闪耀，酒一杯，诗一首，放浪形骸。肩担作序之任，背负诗友所托，手中的鼠须笔挥洒自如，一行行飘若浮云矫若惊龙饱蘸情愫的字句在行书顶峰的上空翩翩飘舞！酒酣之作，情感跳动性极大，酒醒之后的王羲之不但惊异于朦胧之中的那份奇妙的书法笔力，
35、而且对“乐痛悲”的情感改变也有些说不清道不明白。所以后代有人质疑，“悲”“痛”之言逻辑不清，迷乱主题，全是杂凑。2、老师教学背景：兰亭集序经典之作，成就了很多老师的经典之课！但是，据笔者了解，所谓“经典之课”，往往多依靠于多媒体的运用，兰亭序帖卷的点缀，声情并具的诵读等形式方面，而对情感脉络的梳理仅仅停留在粗浅的“乐痛悲”的较机械概括上，而对“痛起源于乐，悲升华于痛”的自然流畅性触摸不到，更体验不到，也就无法鉴赏痛悲之叹背后的人生意义和审美价值！因此，很多老师以形式多样的诵读，来躲避对文本深化细致的解读探究，看似追求审美体验，其实掩饰了与文本的空洞对话！真乃东晋盛行的玄理学风在兰亭集序课堂上的
36、演绎！3、单元设计背景：本单元的主题为“我们头顶上绚丽的星空”，绚丽的星空能给人深深的震撼，如同我们内心崇高的道德法则。因此，本文课堂教学应力求创设问题情景，敬重独特的心理体验，探究意味蕴藉的人生追求，构建阅读审美价值。4、学生学习背景：通过预习，学生能够疏通语句，了解序特殊是书序的特点，熟识作者及此文的背景常识。但是，即使熟读课文，学生对作者行文的思路和蕴含于貌似低沉消极情感看法之中的人生追求和生命的呼喊照旧不能喻之于怀，因而难以真正触摸到审美价值的层面，也就难以体验作者当时真实的心境！从这个角度着想，是否能够引领学生梳理品析看似冲突冲突而其实自然流畅的情感脉络，是否能够引领学生探究隐藏于人
37、生悲叹之中的审美价值，是学习鉴赏本文的关键所在！在此基础上，通过录音诵读、示范朗诵、自由诵读体验品尝文章独特的情韵美！学习目标：1、通过师生质疑释义的方式驾驭重要字词的用法含义；2、梳理文章“乐、痛、悲”的情感脉络，品析作者自然流畅的心境；3、独立思索和合作沟通，探究隐藏于人生悲叹之中的审美价值！4、听读、跟读、自由诵读，体验文章独特的情韵美；学习重点：解读文本，品析情感脉络的自然流畅。学习难点：探究痛惜悲叹之中的人生审美价值。学习流程：一、课堂导入（老师活动）杜甫被誉为“诗圣”，司马迁被誉为“史圣”，曾经有一位名士被人们誉为“书圣”，他是谁呢？（学生活动）明确：王羲之（老师活动）他为何获此殊
38、荣？（学生活动）相互沟通，信息共享：王羲之，东晋宏大的书法家，在楷书和行书方面成就最高，尤其是行书，其代表作兰亭集序被宋代米芾誉为“天下行书第一”。（老师活动）补充：兰亭集序，从书法上看，犹龙跳天门，虎卧凤阁。其真迹被唐太宗骗去，后殉葬于昭陵，流传的只是摹本。唐太宗如此珍爱的兰亭集序，莫非仅仅就是字美吗？今日，让我们带着文学的眼光走进它！二、质疑释义，疏通文意1、（老师活动）明确任务：课前让同学们结合注释疏通文意，大家在预习过程中，确定会遇到一些疑难问题，现在，大家可以针对这些疑难问题相互沟通和探讨！（学生活动）相互质疑，相互探讨。2、（老师活动）明确要求：通过大家刚才相互沟通和探讨，解决了不
39、少怀疑，但或许还有一些争议或解决不了的问题，请大家提出来，我们全班同学共同来探讨！（学生活动）质疑释疑3、（老师活动）补充质疑：音（癸会稽禊殇湍觞）义（修觞一所以之通假字）用法（少长贤一）（学生活动）释疑三、解读文本，体验探究1、（老师活动）明确任务：请听录音朗诵，精确把握读音和句读。（学生活动）静听录音朗诵，明确读音句读。2、（老师活动）创设情景：这篇文章就像一座小桥，我们走过这座桥，就来到了东晋穆帝永和九年三月三日的兰亭，我们见到了王羲之，看上去，他的心情怎么样？用一个字来回答。（学生活动）思索、概括、明确：“乐”。（老师活动）追问：“信可乐也！”意思是实在令人兴奋，是什么让王羲之乐成这样
40、？请结合文本分析鉴赏。（学生活动）结合文本思索、概括、回答：良辰“暮春之初”美景“崇山峻岭，茂林修竹”；“清流激湍，映带左右”；“天朗气清，惠风和畅”佳朋“群贤毕至，少长咸集”盛会“一觞一咏，畅叙幽情”；“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”（师生互动）品尝鉴赏：“良辰”良在春光明媚；“美景”美在山峦层叠、峰岭峻秀、树林茂密、水竹修颀，河流激荡回旋，春风和暖温柔！“佳朋”佳在与会的孙统、孙绰、谢安、支遁等人都是当时出名的文学家、书画家、诗人佛学家等。“盛会”盛在临流饮酒，酒一杯，诗一首，畅叙幽情，放浪形骸。（老师活动）总结：在“良辰”，遇“佳朋”，赏“美景”，开“盛会”，“游目骋怀，极视听之娱”，的确
41、欢乐！（学生活动）再次品尝示范朗诵，体验欢乐心情！3、（老师活动）创设情景：假如我们能够穿越时空，和王羲之等名士在兰亭临流赋诗，畅叙幽情，抬起头来仰视浩渺无际的天空，低头欣赏着天地万类美景，你会有什么感想？王羲之等人又有什么体验？（学生活动）想象、思索、回答。（老师活动）在学生迷惑时点拨、启示：“仰观”“俯察”时间转瞬即逝“宇宙”“品类”博大永恒“人生”“生命”渺小短暂（老师活动）追问：有了这种体验，作者的情感有何改变？（学生活动）思索、概括、明确：由“乐”生“痛”。（老师活动）“痛”从“乐”生！这种“痛”的情感缘于作者因“良辰美景，佳朋盛会”萌发的感慨，从其次自然段来分析，作者有那些感慨？由
42、此可知作者怀有怎样的人生看法？（师生互动）“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，美妙的东西也并非永久美妙，都在改变。“况修短随化，终期于尽。”“况”，更何况的意思，表明递进关系，也就是说，人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的。这种感慨，看似消极，其实主动地示意我们，怎样生和怎样死我们可以主宰，从而与古人的生死看法产生剧烈共鸣死生亦大矣！（学生活动）朗诵其次部分，品尝生死痛惜之情，感悟人生进取之意！4、（老师活动）请一位同学诵读第三部分，思索：作者的情感又有何改变？（学生活动）思索、领悟：由“痛”转“悲”。（老师活动）追问：“悲”什么意思？哀痛？悲伤？悲叹？（师生互动）“每览昔人兴感之由
43、，若合一契”由个体体验上升到普遍性的思索感悟，相同的缘由触发相同的感慨，今日与昨天相同，明天也会与今日一样，“死生不一”，“彭殇不齐”，留恋的人生更有价值，有价值的人生更加关注生命的过程长短！千古一叹，传之后人，这就是作序的缘由，也是兰亭集序的文学追求！兴感之由：仰观宇宙之大、俯察品类之盛千古悲叹：死生亦大今昔无异，后今一样（学生活动）再次诵读第三部分，在诵读中感悟作者对生死的悲叹！四、观赏录音诵读，品尝痛悲心境（师生活动）师生跟随录音诵读，细细品尝字里行间那丝丝缕缕的痛惜悲叹的生命体验！五、布置作业：以“惟有星空让我震撼”为题，写一篇文章，融入自己独特的人生体验和生命思索！兰亭集序教学设计5
44、1、积累文言学问，记诵全文。2、驾驭本文情景交融，叙议结合的特点，体会行文之妙。3、正确相识作者对人生无常、终归于尽之慨，感叹中含主动之情。本文是一篇美文，必需加强诵读。要主动引导学生树立正确的生死观。抓住序的特点和本文行文思路引导学生整体感知课文。支配2课时。第一课时要点：介绍有关常识，整体感知文意。一、导语。人们早就起先了对生死的思索。司马迁：或重于泰山，或轻于鸿毛；李清照：生当作人杰，死亦为鬼雄；一代书圣王羲之也为我们献上了对生死的哲理思索。二、介绍。王羲之，书圣，行草兰亭集序誉为行书第一。其人曾一度为官，主动用世，后辞官归田，娱情山水，胸怀旷达。序，一种文体，写在著作或诗文前的说明文字。多介绍成书经过，意旨，作者状况等，亦可评论。古人宴集，常一同赋诗，推一人作序。三、感知全文。1、听录音。正音。gu癸x禊shng觞chng骋shng殇2、初步品尝本文骈散的特征。3、比照书序，感知内容。：作诗缘由（修禊事而群贤毕至，少长咸集）情形（一觞一咏）成书经过（列序时人，录其所述）意义（后之览者，将有感于斯文）借题发挥（论生死）这是不同于一般序文之处形成以下状况1。记盛况2、抒感慨3、交代作序目的四、学生比照注解，疏通全文。共同解决练习。积累文言学问。五、作业。翻译全文。其次课时内容：分析与诵读一。复习。诵读。二、分析。1、学习第一节。如何记叙盛况？时间：永和九年，暮