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1、乡土中国之材料作文（上）1 .阅读下面的材料，根据要求写作。费孝通先生在乡土中国里有一个章节专门讲述“礼治秩序”，说明了 “礼”不是个 人的事，它关系到民族和国家。也有人说，懂“礼”，即是“立德树人”的基本要求，也是 个人形成健全人格的重要途径。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。2 .阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。费孝通材料二：让愿意留在乡村、建设家乡的人留得安心，让愿意上山下乡、回报乡村的人更 有
2、信心，激励各类人才在农村广阔天地大施所能、大展才华、大显身手，打造一支强大的乡 村振兴人才队伍。习近平材料三：随着中国对外开放的大门越开越大，新时代中国青年以前所未有的深度和广度 认识世界、融入世界，在对外交流合作中更加理性包容、自信自强。“走出去”的道路越来越 宽。通过留学、务工、旅游、考察等方式，中国青年以极大的热情和包容的心态，全方位、 深层次了解世界、融入世界、拥抱世界，学习借鉴其他国家的有益经验和文明成果。新时代中国青年白皮书 请结合以上三那么材料，写一篇文章，联系自身的实际与社会现实，谈谈你的思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息
3、；不少于800字。3 .阅读下面材料，按照要求作文。当前正处于一个“信息碎片化”时代。阅读各种各样的碎片信息，成了很多人的日常行为， 而传统意义上的整本书阅读，似乎日渐淡出他们的生活。新课改以来，乡土中国红楼梦 等经典进入高中语文教材，也出现了读不进，或因太费时而不愿读的现象。为推动整本书阅 读，校刊飞鸿将举力、“寄语新生”的征稿活动。根据上述材料，结合自己读过的乡土中国或红楼梦写一篇文章，向即将迈入高中的 学弟学妹提供你的阅读故事，以激发他们的阅读兴趣;或者谈谈你对整本书阅读的心得体会, 以说服他们认真阅读。要求：选其中一个角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息; 不
4、少于800字。4 .阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：费孝通在乡土中国中指出，传统家庭亲子关系存在一种“教化权力”。当下，这种 被称为“爸爸式权力”常表现为家长以自我认知为中心，规划孩子的生活方式，孩子作为被 教化者，几乎没有选择权。材料二：近日，我们的天才儿子一文刷屏全网，幼年不幸眼部残疾、长大后又确诊为躁郁症 的“天才”翻译家金晓宇，以文字抗争命运的故事，让人动容。对于翻译这一职业，金晓宇 说这并不是自己的主动选择，本想读历史系的他，因好找工作而由母亲决定读英语系。“在 我人生道路的几次关键处，妈妈像扳道工一样替我扳正轨道。”明华中学最近将开展“家庭教育我来谈”座谈活动，你作为学生代表
5、，请以“理解父母教化权 力，尊重孩子兴趣选择”为主题，完成一篇发言稿。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。5 .阅读材料，按要求作文。不少于700字。将题目抄在答题卡上。在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息的工作节 奏。记忆都是多余的。“不知老之将至就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土 社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打 一个结。指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。 在一个常常变动的环境中，我们感觉
6、到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言 变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结、用刀刻图、用笔写字，是出于我们生活 从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着 本姓名录、通信薄。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有 一打以上的“王大哥”，绝不会因之错认了人。在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇一 说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会 里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪、荒诞不经的意思。在都市社会里有名人，乡土 社会里是“人怕知
7、名，猪怕壮不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上 常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必 然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效方法，因为大家在同一环境里，走同 一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里 用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去 是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是 我们乡下人的东西。我们的
8、文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是在这基层上, 有语言而无文字。不管在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在 反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在 社会中生活的需要。（取材于乡土中国再论文字下乡） 在乡土社会中，人们习惯于“不为人先，不为人后”，而现代社会，“敢闯敢试”“敢为人先”成 为了很多人的追求。这样的变化引发了你怎样的思考？请以“不为人先与瞰为人先”为题, 写一篇议论文。6 .阅读下面的材料，根据要求写作。未来的你是想变成一篇小说还是一首诗？如果让你选择一个跟你同行旅游的人，你会选谁？李白、杜甫、苏东坡。一个文化
9、公司想聘请你做销售，在红楼梦与西游记之间，你更愿意选择哪一 本去销售？读完费孝通的乡土中国后，你会变得更谦卑还是更骄傲？在新浪微博的留言区，作者提出了上述四个问题。如果你是受邀网友，请从上述问题中选择 其一，发表现场演说，表达你的选择与思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。7 .阅读下面的材料，根据要求写作。费孝通乡土中国：“我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞 在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的 东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。”汪曾祺胡同文化：“胡同文化
10、是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁， 不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。”柯灵乡土情结：“这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的 背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。”“乡土与时代论坛”邀请你作为青年学生代表参会，发表以“心怀乡土，拥抱时代”为主题的演 讲。请完成一篇演讲稿。要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不 要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。8 .阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：“假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东
11、西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥 士我在一曲难忘的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领 略了 土在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。” （乡土中国）材料二：2021年10月共青团中央、农业农村部联合表彰392名“全国乡村振兴青年先锋”。这 些青年先锋身份各异，来自五湖四海，却能扎根另一个家乡，奉献青春、开展“土产业”、 保护“土建筑”，挖掘“土文化”，助力“家乡”振兴。上述材料引发你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系自己生活和阅读的体验与感悟, 写一篇记叙性或议论性的文章，在班级“家乡文化建设”专题讨论会上提供。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信 土息是；不少于800字。9 .阅读下面的材料，根据要求写作。费孝通在乡土中国中写道：在乡土社会中人可以靠欲望去行事，但在现代社会中欲 望并不能作为人们行为的指导，于是产生“需要”，因之有了 “计划”。从欲望到需要是社 会变迁中一个很重要的里程碑。青年朋友们，你在求学之路上一定受到过“欲望”与需要”矛盾的困扰。你能从这段话中获得 怎样的启示？请结合材料写一篇演讲稿，向全体高一同学提供你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。