《12《乡土中国》之材料作文-高中整本书阅读全题型质量测控之《乡土中国》2.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《12《乡土中国》之材料作文-高中整本书阅读全题型质量测控之《乡土中国》2.docx（22页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、乡土中国之材料作文（中）10.阅读下面的材料，根据要求写作。中国社会学大师费孝通先生早年在乡土中国的第六章家族里指出：“乡土社会 是靠亲密关系和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的， 到某种程度使人感觉到是自动的。”齐尔格特鲍曼说：“我们所生活的世界几乎被陌生人所充满，而使得它看起来像是一 个普遍的陌生世界。我们生活在陌生人之中，而我们也是陌生人。”根据以上材料，选取角度，自拟题目，文体不限（诗歌除外），写一篇不少于800字的 文章。不得抄袭，不得泄露个人信息。【答案】范文：熟悉的陌生人有一首诗写道：“你一会儿看云，一会儿看我，我觉得你看云时很近，看我时很远。”
2、假设即假设离之感，着实令人玩味。人与人之间的相处，也如这般，总免不了时而陌生，时而熟悉。生活在以人际关系为核 心的社会中，绝大多数人都渴望与投缘之人交往，拓展自己的人际网络。然而，这并不意味 着熟悉的深入能真正防止陌生。我们不能将熟悉与陌生完全割裂开，在某种程度上，两者有相交之处且相互转化。熟悉 是建立在陌生基础上通过深入了解而产生的心理作用，陌生是由于不了解所产生的一无所知 或局部空白，也是熟悉背后的不熟悉。二者对立统一，因为陌生，所以有距离感，增添神秘 感，便由此而生求索熟悉的欲望；因为熟悉，所以更了解对方是一本永远看不完的书，便无 可防止产生短暂或长期的陌生感。当然，我们绝不能消极地认为
3、，既然人的心灵之间无法真正熟悉，便无须去交往了解。 我们必须懂得，人的灵魂拥有独立性。周国平说过：“每个人的内在世界都是孤独的。”相互 之间思想必然有矛盾甚至相悖之处，但真正的君子之交应是和而不同，其淡如兰，其闻也芳。 我们应在包容理解中淡化陌生，促进人与人之间的交往。诗经中“岂曰无衣，与子同袍”的情谊，穿越了千年的历史烟尘，牵动着一代又一代 读者的心；杨绛写我们任，以柔和的形象润泽一个家庭，传统“婆媳”之间的矛盾，杨绛 以包容理解的态度将之防止；沈从文写边城，茶帽之中淳朴的民风，友好的邻里情，虽 无血缘之亲却更显真挚。当陌生的我们相遇，不同的世界观、方法论碰撞，以同甘共苦的心 境、包容的姿态
4、、乐善的态度处之，岂不是最妙的熟悉之道？与人相处，留白的艺术不可谓不精深。“静故了群动，空故纳万境。给予对方足够的空 间，保持适当的距离，使双方皆得其完满。正如孔子与老子这两位稀世之才，如同秋水与长“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。“我们生活在一个需要爱心的世界里。花 开，有绿叶扶持；月缺，有群星作伴；日出，有湖水梳妆。天地万物懂得关爱，更何况我们 呢？在新的时代背景下，构建和谐美好的社会，是人们的期盼和追求。和谐社会需要爱心, 美好生活需要互助，良好人际需要理解。人与人之间的和谐是构建和谐社会基础，而和谐的 人际关系最重要的是关爱，是一种发自内心的互助友爱，互相关心，互相帮助。爱是人
5、类最 朴素最珍贵的情感，是和谐社会必须具备的润滑剂。因为爱心，流浪的人们才能回到家园; 因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。“赠人玫瑰，手有余香。”对于我们，也许仅仅是少买 一点零食，少买几件饰品，就可以让一个孩子享受到知识和蔼的雨露。当我们寄去一份爱, 看着自己的爱化为孩子脸上欣喜的笑容时；当我们的绵薄之力，却可以改变一个孩子乃至一 个家庭的命运时，那是多么的快乐！爱心，就是一片照射在冬日的阳光，是贫病交迫的人分 外感受到人间的温暖；爱心，就是一泓出现在沙漠的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的 希望。一个和谐的社会，必然是充满爱心，撒播温馨的社会，不用刻意营造，完全如一道浑然 天成的风景。爱心
6、无价，和谐的社会需要用“爱”来铺就。总有人会由于这样那样的原因而陷 入困境，需要得到他人和社会的帮助。或许有的家庭不能决温饱的问题，或许有的孩子还不 能上学。不少家庭都经不起疾病和灾害的打击。刚刚超越温饱线的人们，很容易因灾返贫, 因病返贫。在同一片蓝天上这些需要救助的人们同你我一样。向往在彼此关爱的社会中，过 上平安幸福的生活。这时，爱心，是能鼓起他们生命风帆的鼓励；爱心，是雪中送炭式的资 助；爱心，抚慰他们受伤心灵时的微笑。社会不能没有关爱。倘假设没有了爱心，就如一台生 锈的机器，给人一种冷冰冰，硬邦邦，到处卡壳的感觉，毫无和谐可言。让我们用爱心去构建和谐社会，用爱心打造一条条爱心项链。握
7、紧它，人们就有了攀援 向上的呵护，就有了生活上风霜雨雪的遮蔽，就有了心头上的温暖与希冀。我的发言结束，谢谢大家。【详解】此题考查学生的写作能力。【审题】这是一那么任务驱动型材料作文。1 .分析任务。共性任务：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息：不少于800字。个性任务：上述材料引发你怎样的联想与思考？请结合材料内容写一篇文章，用于“如何构 建人与人的关系”主题班会上讨论。这里创设真实具体的情境任务，把写作和人生体验相结 合，把任务指令和生活现实相结合，考查考生在真实情境中发现问题、分析问题和解决问题 的能力。“上述材料引发你怎样的联想与思考”，这意味
8、着考生在写作时的“认识与思考”都必须是由材 料“触发、联想与思考”而来的，必须是本于材料，源于材料的，但凡脱离材料的“认识与思 考”都不符合此题的写作要求。“结合材料内容”，那么要求考生作文内容必须与两那么材料提供的思考点凝结在一起，形成密切 的联系，不可以油水别离，牵强附会，偏转空谈等。但同时也应注意适当、合理的延展，不 宜只停留在对材料内容的浅薄议论和简单叙写上，而要充分考虑材料内容的丰富性、复杂性, 要注重分析，增强思辨，不能仅是自圆其说，还要顾及不同的看法，或接纳或反驳，要有读 者意识。“用于如何构建人与人的关系主题班会上讨论”作为写作任务指令，首先，它明确了写作的 主题，这是写作任务
9、中的关键局部，考生应结合两那么材料，并围绕“如何构建人与人的关系” 这一主题写作。“人与人的关系即人际关系”，如何构建那么指向建立这种关系的策略、路 径、方法等问题，因此，写作时应注意表达策略的思考，方法的建议。应有所侧重，不要面 面俱到，陷入浅层粗糙的写作窠臼，最好能做到“抓住一点，深入下去”。比方，可以侧重思 考“差序格局”在社会现代转型过程中有了什么样的变化，我们如何因应这种变化构建新的人 际关系；也可以侧重思考传统人际关系如何推陈出新，当代人际关系又如何康续传统，传统 和当代人际关系如何合理融合，以促进人际协调，社会和谐，产生积极的辐射效应。其次，它还暗含写作者的身份班级一员。这一任务
10、指令有利于帮助考生聚焦审视表达的 主体一“班级一员我“，也为考生的作文立意提供了支架，便于考生思想的表达与情感 的抒发，利于考生完成边界清晰且能自由发挥的写作任务：而且这一任务指令规定了写作特 定的情景场合主题班会，暗示参加对象主要为本班同学，写作需贴近这一对象群体，得 体地阐述自己对事实与问题的认识与思考，在行文中要注意措辞、语气的把握，语言应通俗 晓畅。第三，它还在文体方面指向写讨论稿，就作文要求而言，考生要写的讨论稿基本上属于论述 类文章范畴，议论为主，表达为辅，不宜写成记叙类文章，需要说明自己对某一论题的认识 与思考，希望和建议，做到有的放矢、中心突出，写作时，考生还要特别关注“如何构
11、建” 这一任务要求，注意把“希望与建议及其理由作为写作重点内容，尽量写得透彻、详细、具 体。此题贴近考生的实际，给出了明确的写作任务，要求考生在考场上有写作主体意识、对象意 识、读者意识、交流意识，有针对性地写作，这有助于纠正考场作文写作中随意性的倾向， 从而考查出考生的真实写作能力。2 .分析材料。作文材料来源于费孝通乡土中国中关于“差序格局的内容，以及人民教育中关于山 区教师张桂梅献身贫困山区教育的新闻报道，命题立意高远又贴近考生的实际，立足引导学 生思考人际关系，思考社会责任，表达了素养考查与思想教育的高度统一。试题在材料的选用方面下足了功夫，所提供的两那么材料不拘一格、创新组合，一那么
12、是著名学 者的经典论述，一那么是当代教师楷模的感人事迹，它们都契合当今时代主题，共同传递正向 的价值观念。两那么材料共同指向当下的时代话题人际关系。所谓“人际关系”，是指人与 人之间通过交往与相互作用而形成的直接的心理关系。材料一呈现的是社会学家费孝通提出 的“差序格局”这一概念，费孝通先生用它来描述中国传统社会中，人与人之间各种远近亲疏 所构成的人际格局。对这种传统社会中的人际格局，我们应该辩证分析，既要看到它立足血 缘和地缘的合理性,看到它合乎人性人情的一面，看到它在敦亲睦族、维系伦理方面的意义， 同时也应反思它的缺乏：“这种格局以自己为中心向外拓展”，容易导致“自我主义”，容易淡 漠公德
13、；“愈推愈远，也愈推愈薄”，这又有违博爱精神。材料二呈现的是云南省山区教师张 桂梅关爱贫困山区女孩，无私奉献的感人事迹。在张桂梅老师身上，我们看到了她对人对学 生满腔热忱的关爱，看到了她的无私和宽广的心胸，同时，我们还在她的学生身上看到了这 些精神的弘扬。需要注意的是，张老师和她的学生的这种人际关系格局，既是对“差序格局” 的突破，同时也是传承，因为张老师倾其所有去关爱的，首先是她身边的学生。这些都可以 激发学生的写作思维，也可以引导学生思考差序格局作为一种普遍存在的社会结构格局, 对社会生活中的人际关系有哪些影响，从张老师的感人事迹及其产生的良性效应中，我们对 新时代人与人之间关系的构建又有
14、什么新的认识和建议。试题由两那么材料构成，预留了较大 的写作空间和足够的思辨探析空间，不同层次的考生都能找到可写的角度，有利于对考生进 行思维能力和真实写作能力的考查。【立意】1.廉续传统，促进人际协调；用爱心构建和谐社会；2 .从现代与传统看“差序格局”对人际关系的影响。【素材】1. 一个人的品格、能力影响着人际关系的建立。人们都羡慕优良、能力出众的人。 真诚、坦率、乐于助人、谦虚、谨慎、严于律己、宽以待人的人，对人有吸引力；能力较强 的人，容易引起他人的敬佩感，自愿与他建立良好的人际关系。一般来说，人们更倾向于喜 欢精明又有小缺点的人，心理学上称此现象为“仰巴脚效应意思是指精明的人不经心犯
15、点 小错误，不仅不影响他的优点，反而使人觉得他也和常人一样，会犯错误，有平凡的一面, 使人感到好接受，产生安全感。2 .交际是情感的交流，是人的一种心理现象。复杂的人际关系常常使人在结交时悲喜交织， 苦乐参半。一次交际中引起的苦恼，会影响另一次交际的情绪，造成情感表达的不适当，使 预期目标流产。要防止这种状况，就要学会控制自己的情绪，及时地进行心境转换，同时摆 脱对方情绪的影响，以一个玩笑或一句妙语去掉感觉上的不快。3 . 一切伟大友谊的开端，并不是信誓旦旦的豪言壮语、更不是污浊腐臭的物质利益，而是 和善的态度，是温和的话语，是发自内心的关爱。当我们的躯体游弋于纷纷扰扰的尘世，心 也似久旱的河
16、床即将干涸时，友善便如同天降的甘霖，即使只有几滴也能溅起无限的希望。 那么，这位好心的施恩者，便顺理成章地成了旅途上的知心旅伴。知己，便是这样“炼”成的。15.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生方法。靠种地谋 生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用士气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。 费孝通乡土中国材料二：享誉世界的“物型水稻之父”袁隆平院士，几十年如一日，就像一位普通的农民， 经常两腿沾满了泥点子，穿梭在田间地头。正是靠着这种“泥腿子”精神，多下田，深扎根, 我们的田野种出了最美庄稼，一次次圆了增产梦和丰收梦，为中国梦增添了一抹
17、抹亮丽色彩。材料三：中国青年报2020年09月30日刊发了扶贫干部詹先彬的文章在触摸乡村 中收获一份家国情怀：这几年，从机关到农村，与村民做朋友、打交道，为村里大事小事 出谋划策，我也明显感觉身上慢慢多出一些“泥土味道”：自觉从村民立场思考问题；用老百 姓的思维方式，帮助他们解决问题；困难面前，学会忍耐坚持，我多了些沉着淡定。材料四：为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉!艾青我爱这土地 身处新时代，说土并不“土”，读了上述材料，你对“土”产生怎样的理解与感悟，请结合自己 的经历或思考写一篇文章。要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作, 不得抄袭
18、；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：青山绿水念乡村，青年担当定乾坤诗经有言：“五月斯蠡动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十 月蟋蟀入我床下。”这是千年前古老乡村的写照。今天，我们的乡村早已换了模样：水入户， 电常明，路到家，信普及。而乡村的明天，还需我辈青年共同创造！不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。青年当如梅，如他不畏艰难，勇担责任。张玉滚是 一名乡村教师，他在大学毕业后放弃了城市中繁华的生活,选择回到家乡，从基层教师做起， 一干就是17年。山路不通，他将学生们的学习用具用扁担挑进大山；常年操劳，他的双手 早已龟裂；勇担重任，他的三千青丝皆成雪。他像“随风潜入夜，
19、润物细无声”的雨，滋润了 孩子的心，灌溉了孩子们的梦。不畏艰险，勇担责任，只为了心中的家国情怀；我心无所有， 聊赠一枝春，让我们敬之，更学之。怀热诚之心，展青年担当，她脱下美丽的衣裙，走进深山。有的人走出大山，就再也不 回来了，有的人却把最美的青春留在了大山，北京师范硕士毕业的黄文秀不顾家人反对，换 下美丽的衣裙，走入深山大林,为村中事务奔波在崎岖的山路上，只为他们的生活变得更好。 可她却因在办事途中遇到山洪而芳华早逝，将她最美的青春年华留在了大山，留在了山中村 民的心里。而她的选择展现了无私奉献的责任感和令人敬佩的青年担当，“乡村振兴，青年 作为“，我辈青年当如此。生于新时代的我们应当擎起时
20、代大旗，于弄潮之中，乘风破浪，直挂云帆。袁隆平爷爷 曾说，他最担忧的是青年一代无人再去搞农也，但我想请他放心，我辈青年必将大有所为。 耶鲁高材生秦珥飞学成归国，致力乡村建设，“最美村干部”是他当之无愧的别名；“甜野男 孩”丁真坚守家乡，入职当地旅游部门，放弃名利，以一人之力助推理塘旅游业的开展。他 们的“泥土味道”芳香了整个国家。新时代领路人曾言：“一代人有一代人的担当，一代人有一代人的长征路。”诚如斯言, 吾辈青年必将不忘青年担当，多些“泥土味道”，走好新时代的长征之路。草木蔓发，春山可望；平芜看尽，乡村最美。青年一辈当以脚踏万山平的自信，以愚公 移山成的坚毅续前辈之画卷，以担当为笔，绘美丽
21、乡村！【详解】此题考查学生写作的能力。【要点】关键句：“身处新时代，说土并不土?此句意在让学生去探讨材料中的积极内容， 培养学生的思辨能力，同时让学生关注社会的中那些具有“土的特质的人与事。材料目标:材料意在引导学生思考“土”的含义，展现对国家的爱，对坚韧精神等内容的理解， 同时培养学生社会主人翁的意识和担当意识。【审题】此题的材料属于引语式材料，材料一的关键词是泥土，突出的是乡下之“土”、乡下 人谋生的“土地”。材料二关键词是“泥腿子”精神，即像袁隆平院士这类人身上具有的扎根农 村、实干进取、默默奉献的精神。材料三的关键词是“泥土味道”，这是一位基层扶贫干部在 扶贫工作中积淀下来的为人处世的
22、经验，即深入群众、与老百姓密切联系的思维方式，忍耐 坚持、沉着淡定的工作能力。材料四的关键词是“土地”，从诗歌内容可以延续理解为对国家 的热爱。木题可从四那么材料中任选一个关键词进行写作，也可将材料进行组合写作，进行组合写作时 应该表现出相互之间的内在联系。同时，提示语中指出“身处新时代”，要求考生写作时要注 意时代特征及身份特点，而“说土并不，土”那么暗示考生立意时应以积极立意为主。【立意】1 .世界走得再远，根本还在泥土（土地）；.新时代我们需要“泥腿子”精神；2 .新时代青年要学会走入农村，体会乡民的爱与痛；.热爱祖国，从热爱乡土开始。【素材】L黄文秀，1989年生，北京师范大学法学硕士
23、。她是2017年广西优秀定向选调生， 曾任百色乐业县新化镇百龙村第一书记。6月16日的大雨来得很突然。下午两点多，黄文 秀没吃饭，就急匆匆地要出门。父亲看了天气预报，知道晚上会有暴雨，劝她，“要不明早 再回吧？”“就是因为要下暴雨，村里可能会受灾，更应该马上回去”，黄文秀坚持要走，临 走前，她叮嘱父亲“记得吃药回村的路上，黄文秀一边开车，一边给村支书周昌战发消息、， 询问村里的情况。当地的地质比拟疏松，一到雨季，容易发生塌方和滑坡。6月17日凌晨 00： 12,黄文秀在家族群里发了一段11秒的小视频。视频里黑漆漆的一片，只有车灯发出 微弱的光，照出密集的雨点、频频摆动的雨刷和从山上倾泻下来、淹
24、满整条公路的洪水。4 分钟后，黄文秀对家人说，“我遇到山洪了，两头都走不了，雨越来越大，请为我祷告吧”。 没有人预料到，这成了她留在世上的最后一段话。2 .扶贫必须精准，不落一人一户，病情迫在眉睫，却一拖再拖。扎下帐篷扎下了根，签上名 字就立下了军令状。没有硝烟的战场你负了伤，泥泞的大山你走出的路，山上的果实熟了， 人们的心热了。四川渠县有150万人口，是省定贫困县，全县原来有贫困村130个，贫困人口 143802人， 相当于10个人中约有1个人是贫困户。张渠伟自2014年3月担任达州市渠县扶贫和移民工 作局局长以来，为渠县143802名贫困人口脱贫、130个贫困村脱贫和整县摘帽贡献了健康、
25、智慧和热血。由于常年熬夜和超负荷工作，张渠伟患上严重的“耳石症”和“青光眼”，但他从 不惧怕，昼夜战斗在攻坚一线。2017年，张渠伟几次眩晕在岗位上，视力下降到0.04和0.2。11月4日，他住院检查出患 有“双眼开角性青光眼”和“耳石症”，医生告诉他，必须马上动手术，否那么可能会完全失明。 “我没有时间做手术，目前全县没有谁比我更熟悉扶贫工作。扶贫军令如山，言必行，行必 果。明年我们渠县一定要摘帽。张渠伟说，走上扶贫这条路，便没有退路，只有责任。3 .扁担窄窄，挑起山乡的未来。板凳宽宽，稳住孩子们的心。前一秒劈柴生火，下一秒执鞭 上课，艰难斑驳了岁月，风霜刻深了皱纹。有人看到你的沧桑，更多人
26、看到你年轻的心。 2001年8月，刚刚师范专业毕业的张玉滚，跟着老校长来到学校，走进自己当年上课的教 室，映入眼帘的是“破桌子，破水泥台子，里面坐着十来个土孩子而当下最困难的是，没 有老师教这些“土孩子看着孩子们清澈无邪、渴望知识的眼神，张玉滚鼻子陡地一酸。从 那以后，21岁的张玉滚与教育结下了不解之缘，他坚守着一份淳朴与清贫，用无私的爱浇 灌山村的教育之花。尽管尝尽了山村教学的酸甜苦辣，但学生的成绩和进步让他觉得一切都 值得。家长们常说：“有了玉滚，我们的孩子有希望了。”听闻此言，张玉滚立志要通过自己 的努力，用自己的坚守放飞孩子们的梦想。2001年到2006年的5年间，靠着一根从老校长手中
27、接过的扁担，张玉滚从大山外为孩子们 挑来学习生活用品，也挑起了孩子们走出大山的希望。这根扁担挑书本教材、学具教具，也 挑油盐酱醋、蔬菜大米，从2001年到2006年，张玉滚踩着老校长的脚窝窝，风里来雨里去， 挑来学习生活用品，也挑起了孩子们的希望。4 .2020年感动中国张桂梅。烂漫的山花中，我们发现你。自然击你以风雪，你报之以歌 唱。命运置你于危崖，你馈人间以芬芳。不惧碾作尘，无意苦争春，以怒放的生命，向世界 表达倔强。你是崖畔的桂，雪中的梅。2000年，在云南儿童之家工作的张桂梅看到了很多农村贫困家庭的不幸，她希望创办一所 免费女子高中，彻底解决山区贫困问题。2007年，张桂梅成为党的十七
28、大代表，她向公众讲述了自己的梦想，引起了社会广泛关注，2008年，华坪女子高级中学成立，这是全国唯一一所免费女高，专门供贫困家庭的女孩读 书。学校建校12年以来，已有1645名大山里的女孩从这里走进大学完成学业，在各行各业 做贡献。华坪女高佳绩频出之时，张桂梅的身体却每况愈下，患上了 10余种疾病。张桂梅 说：“当听到学生大学毕业后能为社会做贡献时，我觉得值了。她们过得比我好，比我幸福， 就足够了，这是对我最大的抚慰。”5.广大青年要成为实现中华民族伟大复兴的生力军，肩负起国家和民族的希望。习近平 广大青年要同人民一起奋斗，同人民一起前进，同人民一起梦想，用一生践行跟党走的理想 追求。习近平1
29、6.阅读下面的材料，按照要求写作。春节将至，振华的爸爸提出全家回乡下和爷爷奶奶一起过年，振华不愿意。他在给好友 李明的信中这样写道：“嫦娥五号都登月了，他们还在遵守几百上千年前的礼节；视频隔空 拜年流行好多年了，他们还在挨家挨户送年礼；全家出国度假已经成为时尚了，他们还在费 力采买忙里忙外；自娱自乐独享美食游戏早就风行全网了，他们还在全族发动集体祭 祖”请结合费孝通乡土中国的有关内容，帮助李明写一封回信。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；格式正确，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于700字。【答案】例文：乡土文化：安放心灵的家园振华：收到你的信，我感慨良多。你说不愿意回家乡过年，
30、感觉那遵守可几百上千年的礼节太 陈旧，跟不上时代的步伐；感觉挨家挨户送年礼的做法太老土，不够时尚；感觉全族发动集 体祭祀是旧时代的糟粕，觉得可笑。我能理解你的想法，因为我周围有很多年轻人也是这么 想。可是振华，我却认为，乡土文化不能丢弃，那是我们安放心灵的家园。正如费孝通先生在乡土中国中所说，乡土社会是熟人社会，是人情社会，“面对面 社群”决定了人与人的交流只需要语言，甚至是特殊语言，无需文字。确实，每到周末，回 到老家，村里的人们总是很亲切，我不知道为什么，只要一发出脚步声，他们就会探出头来 打招呼。一天中午吃完饭，外婆坐下来慢悠悠的说，“我帮他们家捡了几颗青菜去，没到他 们今天拿了这么多菜
31、过来，真的是”说着外婆便起身拿了几个鸡蛋要我给他们送去。这 青菜、鸡蛋的迎来送往便是乡下人的语言，里面透着浓浓的邻里乡情。那时我才真的明白什么叫做淳朴，厚道了。而这就是乡土社会的“愚。没有算计，不懂 世故，睦邻相亲。真好！有时我想，故乡是什么？也许是诱人的痛羹纳脍，叫人为之而弃官回乡；也许是存于 心中永不褪色的画卷，令人登楼极目时不禁发出，虽信美而非吾土，的喟叹。”而在这个迁徙 奔波已成常态的时代，故乡更是一种心灵的依托、文化的原乡。当你在异乡吃到颇具家乡风 味的美食，望见回忆中一处山水，听见久违的乡音时，油然而生的感动与熟稔充满心灵，便 好似回到了故乡。史铁生在异国时，蓦然听见了回荡在童年时
32、光中的钟声，心灵便已回到了 故乡，不啻内对现代版乡愁的最好诠释。所以我说，你还能回老家过年，还能享受乡情，干嘛不去呢？那些你认为的陈旧、老土， 可能有些人这辈子再也享受不到了。随着城市化进程加快，大城市中漂泊的异乡人，挣扎着向上的蚁族们随处可见；远渡重 洋，去往陌生的国度求学的人数不胜数。乡愁仿佛在这高速运转的社会中被稀释了。唯有失 却本该传承的文化，才是灵魂流浪的开始。当你翻开一部部文学著作，你会感受到作家们无论在哪都割不断的乡土文化情思。马尔 克斯用冷静的笔触挖掘故土上生活过的祖辈们的故事，再现了拉美大地的沧桑与荣光。莫言 脱胎于故乡的幻想，诉说了一片土地的挣扎与逃离。而赫尔曼黑塞故乡中的
33、主人公佩 特，那么将故乡称为“疲惫灵魂重新展翅的地方”，历尽艰难困顿，唯有故乡明镜似的湖水才能 安抚他躁动的心。作家们各以自己的方式，将心灵的根深扎于故乡的土地，汲取着那永不枯 竭的养料。不同的笔触，相同的牵挂故土的心却同样地跳动，于是，这样的乡愁不仅成为了 文学情思的源泉，也成为了身在各地的同乡们的慰藉。海德格尔曾发问：在技术化的千篇一律的世界里，何处才是家园？其实，故乡的文化, 便是心灵永恒不变的家园。振华，我真心希望你能跟随你的父母回老家过年，体验一下乡土文化的魅力，感受一下 那浓浓的乡情。我更希望这乡土文化能在咱们这一代延续下去，能在咱们的后代中延续下去。 因为乡土文化，才是安放我们心
34、灵的家园。李明2021年X月X日【详解】此题考查学生任务驱动型作文的写作能力。【审题】题目所给材料很有现实性，振华所说的这些感受能代表大多数年轻人的看法，在他 们眼里，“遵守几百上千年前的礼节”“挨家挨户送年礼”“费力采买忙里忙外”“全族发动集体 祭祖”，这些做法老土又过时，早已跟不上时代的脚步。考生可以从两个角度分析振华的看 法。从批判的角度看，振华父母的上述行为恰恰是“乡土中国”的特色，是乡村生活的缩影。 那些礼节、活动，大家族的维系等等是传承上千年的习俗，我们应当局部保持并传承下去, 而不应完全丢弃，否那么就是失去了“根从肯定的角度看，有些旧的习俗确实已经跟不上时 代的步伐，让年轻人感到
35、厌烦，因此必须有选择的继承，有些旧的糟粕应当摒弃；并且这些 习俗也应与时俱进，这样才能够真正传承下去。题目要求结合费孝通乡土中国的有关内容，帮助李明写一封回信。可以从乡土中国 的熟人社会、人情社会的角度，谈珍惜亲情、人情；可以从乡土中国的礼治社会的角度， 谈维护传统的自觉等等。【立意】虽然乡下春节有各种陈规旧俗，但熟人社会人情亲切温暖，不管时代如何开展, 都值得人们珍惜。乡下社会春节礼俗表达的差序格局，合乎人心，合乎人伦，也符合传统文化中的儒家仁爱 精神。乡土社会春节讲求礼治，礼治推崇道德，强调自发自觉,可作为现代法治的一种有效补充。 家族不仅是代系繁多、人数众多的集合体，也不仅仅是分工合作、
36、追求效率的事业单位, 还代表着一种精神力量的传承。故乡的方方面面都正受到现代社会的强烈冲击，游子应积极面对并努力留住乡愁。乡下人系维着私人的道德往往衍生种种弊端，应当积极改良。大家族人多口杂，矛盾频发，陈陈相因，积重难返，应多吸收“小家庭”的优点，积极改变， 与时俱进。乡土中国应积极转变生活方式和生活理念，更好地融入现代社会。【素材】1 .白鹿原透视出，曾经维护公序良俗、道德伦理的乡规民约，其威信力和影响 力也在日渐的衰落和消逝，那些曾经被乡民们熟悉的乡规民约成为了落寂的影子，不再被提 及，不曾被打量。乡规民约的消逝仅仅是白鹿原这部宏大史实中的一隅，然而它给我们 带来的警醒却不容小觑。面对农村
37、熟人社会，法官不能总成为与社会远离以保持神秘感和威 严性的孤独的贵族，法官在处理农村社会乡里乡亲之间关系时，光靠坐堂问案、机械的适用 法律和分析证据规那么是不行的，无法到达法律效果与社会效果相统一。或许，法官在坚持依 法办事原那么的基础上，运用乡规民约、风俗习惯、道德伦理等易于众接受的道理说服感化双 方，更让当事人心服口服。2 .费孝通在乡土中国中说：“从基层上去看，中国社会是乡土性的。而中国乡土社区的 单元就是村落。可以说，村落承载着无法言喻的情谊与韵味，乡村的生活自然、恬淡。可我 们所处的是一个快速开展与进步的时代，这个时代不断有新的事物、新的契机涌现。大量的 乡村人民为了追求更美好的高品
38、质生活，迁徙到了城镇，生活方式的转变让他们无法慢下 来凡此种种，让我也依稀体会到了余光中先生口中乡愁的韵味；乡愁是邮票，是思念, 甜蜜中充满着苦涩。如此，怎能不让人感慨、叹息？如何才能留一片乡土去品味？3 .能有幸在这里生活，对我而言是一种难得的体验。每天清晨，伴随我醒来的是温暖明媚的 阳光。透过窗台，折射到小屋，美好的一天从此开始！静谧的村庄，让我的心都静了下来, 白天的时间，看看书，写写作业，总能有满满的收获，不知不觉，太阳慢慢落山，黄昏来临， 天空中飘起朵朵多姿多彩的晚霞，一家人聚在一起,真是一份难得的淡定与沉着。日出而作， 日落而息。在田间地头，一锄一镰间，光阴悄悄的从指缝间流过。一点
39、点的，我们用一种闲 适的生活态度，在农村中过了一个不平凡的年，过了一段平凡的生活。17 .阅读下面的材料，按照要求写作。上学期，我们阅读了学术著作乡土中国，书中所写的“乡土中国”，是“包含在具 体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”（费孝通语）。 春节是我国的传统节日，历史悠久，习俗形式丰富多彩，凝聚着中华传统文化精华。如果以 “乡土中国”的眼光来看，回家过年、祭祀祖先、走亲访友、发压岁钱等习俗中都蕴含着特 殊的文化基因。请你结合乡土中国中的有关知识，如“差序格局”“礼治秩序”“私人道德“家族等，针对 一种或几种春节习俗，写一篇文章谈谈自己的感受和思考。要求：选准角
40、度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于 700 字。【答案】例文守护春节文化有人认为当今社会，科学技术开展了，过年的形式和内容不应因循守旧，应该适应时代 的开展，抛弃旧有的传统。而我认为我们要守护过年的传统仪式。在科技开展的今天，人们自娱自乐的方式日见其多，如玩手机、抢红包打游戏等等。这 些活动的最大特点，是让人沉浸在网络的世界里，脱离了现实生活和具体的人际环境。实质 上它是以个人为中心而缺乏家庭意识和集体意识的表现。这种思想和行为，如果表达在自己工作之余，用来放松调节，自然是无可厚非、有情可 原的；但是，如果在过春节一家人一族人团聚的时候，依然是手机不离手，抢红
41、包不抬头, 视亲朋假设无物，那么是情理难容的。从情感上而言，一家老少团聚，应当嘘寒问暖，交流情感。当下社会，由于人口流动性 大，许多家庭分处天南地北，平时难得一聚，老人对子孙的嘘寒问暖，唯有在过年之时，得 慰其愿。因此，年轻人应当放下手机，多陪老人谈心、做家务，共享天伦之乐。如假设手机不离手，冷落了对子孙望眼欲穿的老人的心，冲淡了盼望团聚的老人的心，冲 淡了过年团聚欢乐的气氛，老人心中对此会作何感想？我们回家过年还有何意义？从习俗上讲，春节是中国最重要的传统节日。它是一种传统习俗的展现，这些习俗是千 百年来我们的祖先沿袭下来的，它包含着深厚的文化底蕴和深刻的哲学思想。譬如，贴对联， 包含了对来
42、年的祝福和企盼；祭祖祭天，包含着对天地的敬畏之情，对先祖的追念；给长辈 拜年，那么表达了尊老敬老的思想；等等。所有这些传统习俗和传统的文化活动，都是对我们人格、修养和情感的一种文化洗礼和 熏陶，正是在春节的这些传统习俗活动虫古代优秀的文化传统才得以被我们传承才形成了我 们中国人的文化基因。所以，千万不要小看过年时这些看似繁琐无用的习俗活动，在这些活 动的背后，站立着层层叠叠的历史与传统。天，思想与学说的巨大差异予以恰到好处的留白，却使他们站在同一境界，成为千古的知己。放眼当今，随着科技时代冰冷机械的运转，有多少人因为所谓的陌生而对灾祸、血案不 以为意，甚至幸灾乐祸？留神底麻木的“拍客”多了，“
43、先天下之忧而忧”的仁人志士少了；当 “事不关己，高高挂起多了，一方有难，八方支援“少了，时代将走向何方？勿再将不熟悉 为借口，身处社会，我们应当以理解包容的态度对待所有人，增强彼此间的熟悉。相互理解， 相互包容，人与人之间必将更和谐，看似陌生的世界必能充溢温情。【详解】此题考查学生写作文的能力。【审题】这是一篇材料作文，材料中费孝通的话表达了一个熟人社会，人与人之间有着一种 私人关系，人们通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。而齐尔格特鲍曼的“陌生世界” 表达了现代社会经济的高速开展、人们的紧张工作和生活导致人们之间相互陌生、人性冷漠、 自我封闭的现状。两种“社会”各有利弊。“熟人社会”强调
44、人治，重视人情，但它也是一个“关 系社会”，办事大多凭人与人之间关系的生熟程度、感情深浅程度，在这里责、权、利的界 线较为模糊，他人的权利容易被侵犯，在公共事务中那么容易发生论资排辈、任人唯亲、徇私 舞弊等。“陌生人社会，缺点是人与人之间的血缘、亲缘和地缘纽带被斩断，人与人缺乏交流 沟通，表现为冷漠、封闭的特征，人与人之间的交往和信任靠制度或契约来维系。【立意】熟人是把双刃剑，帮你也会害了你或害了陌生人。从“熟人社会”到“陌生人社会”是一种进步。从“人治”到“法治”是社会开展的必然。从“熟人社会”到“陌生人社会:需重构社会信任。陌生的熟人和亲近的陌生人。11.完成以下作文。传统社会最看重“圈子
45、”。费孝通在乡土中国中说：中国的乡村是一个“熟悉”的 社会，没有陌生人的社会，乡亲的交往，全凭相熟度，好比投石入水的涟漪效应，愈远愈疏， 愈近愈密。作为一个现代人，我们的生活里也不乏各种各样的“圈子”。比方：朋友圈、粉丝圈、 艺术圈、健身圈对于各种“圈子”，你有怎样的经历、见闻或思考？请任选角度，自拟题目，写一篇不少于700字的文章，文体不限，诗歌除外。【答案】例文：请走出圈子生活中有各种各样的“圈子”，好的圈子对人的成长有帮助，比方艺术圈、健身圈，但是 如果一个人过于沉迷于一些所谓的圈子，这些圈子就会成为“圈子”，会阻碍人的开展。费孝通在乡土中国中说：中国的乡村是一个“熟悉”的社会，没有陌生
46、人的社会，乡当然，像燃放鞭炮、三叩九拜等活动，我们也要与时俱进，加以改革；但从总体上说, 我们要尊重守护过年的传统文化。手机游戏，可以在过完年之后去打,去玩;在春节这样一个难得的亲人团聚欢庆的时刻， 尽量不要玩手机或者少玩手机。珍惜亲情，守护春节文化，让我们除旧迎新，开创美好未来。【详解】此题考查学生任务驱动型作文的写作能力。【审题】1.找出任务，明确指令(1)共性的写作任务选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于700 字。(2)个性的写作任务请你结合乡土中国中的有关知识，如“差序格局”“礼治秩序”“私人道德家族等，针对 一种或几种春节习俗，写一篇文章谈谈自
47、己的感受和思考。2 .切分任务，逐个击破(1)结合乡土中国中的有关知识，如“差序格局”“礼治秩序”“私人道德”“家族”等：必须 结合乡土中国的有关概念及其理论阐释，联系现实生活写作，要将春节习俗和乡土中 国中的概念，如差序格局、礼治秩序、私人道德、家族等概念。在写作过程中，要把乡 土中国的相关观点渗透在行文之中。(2)针对一种或几种春节习俗，写一篇文章谈谈自己的感受和思考：针对春节的一种或几 种习俗，如拜年、守岁、压岁钱等，要针对春节中的习俗写出自己的观点和思考，要做到观 点清晰，论证严密。【立意】坚守传统，开展中继承；新年俗是时代进步的表达，要做到与时俱进；优秀传统习俗不能抛弃；在坚守中传承
48、；家族在传统习俗中凝聚；年俗无论怎么变，不变的是它深刻的文化内涵，不变的是亲情，是对家园的归属感，是对未 来美好生活的向往。【素材】1.现在的年味确是淡。虽然过春节还要准备，由于物质丰富，手中有钱，随手都 可以买来，春节所用物品，不需要花费很多时间就可以办齐；平时，老百姓的餐桌不缺肉食 品，也不需要到春节大吃；从前，走亲访友才穿新衣服，现在，谁也不再穿旧衣服、补丁衣 服，平时穿的衣服和春节没有什么两样；从前娱乐单调，庙会、元宵节是人们娱乐的好地方， 好方法，现在，有电影、电视、网络多种娱乐媒体，传统的庙会、元宵节没有往日的魅力。 2.当，举头望明月，低头思故乡”被修饰、被改造得面目全非，我们该作何感想?一片真切的 思乡之情被无聊地调侃，这是一种怎样的悲哀!对于中国沉淀已久的文化，我们虽然没有能 力去完全深谙，但也没有理由不保持它自然之美的本性，更没有资格去胡编乱造，去挑战先 人们高超的文学功底。因为我们生在一个有着古老文明的国度，所以我们要坚守本真，不要 丧失了对传统文化应有的崇敬和敬畏之心，在传统文化调侃中迷失前进的方向。3 .从节日本身开始谈起，节日