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1、乡土中国之材料作文（上）.阅读下面的材料，根据要求写作。费孝通先生在乡土中国里有一个章节专门讲述“礼治秩序”，说明了 “礼”不是个 人的事，它关系到民族和国家。也有人说，懂“礼”，即是“立德树人”的基本要求，也是 个人形成健全人格的重要途径。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。【答案】例文：以礼正国礼是世界文明中艳丽方放的花朵，而中国，自古以来就有着“礼仪之邦的美誉，是一个 有着五千年历史的文明礼仪古国。自古以来就有“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”这一
2、说。“礼”不是个人的事，它 关系到民族和国家。“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。”礼是天地法那么在人类社会的表达。从 李勉信而葬金、礼贤下士终使尽心，到燕昭王筑“黄金台”，礼待郭槐招贤纳德，破齐复国； 再到曹操光脚迎许攸，解燃眉之危，最终荡平天下。礼不仅能成就个人美名，也能立国平天 下。正如孔子所言：“不学礼，无以立“，只有习礼、懂礼、守礼，才能正个人之身，塑民族 之魂，显大国之风。学礼，以正立身之本。于个人而言，礼是规那么、是礼法，古代“君臣有义、父子有亲、 夫妇有别、长幼有序、朋友有信”遵从“五伦”之礼，如今“严于修身、严于用权、严于律己、 谋事要实、创业要实、做人要实”践行“新
3、赋”之礼。礼“日用而不觉”，礼也容易被忽视、被 异化。如今，破坏礼的现象比比皆是：恶语相向、恃强凌弱的校园暴力有之，亲情淡薄、不 尊长辈的家庭关系有之，虚假经营、轻诺寡信的不良商家有之，随地吐痰、任意吸烟危害公 众者有之因此，个人要想安身立命，必须习礼守礼，从心所欲而不逾矩。学礼，以塑民族之魂。礼是民族的根与魂。没有礼就会魂无定所、行无所依。两 晋以后，南北朝并立，北朝鲜卑拓跋氏深知以礼立国，便改穿汉服，习汉人之礼，方才收复 北方，安稳无忧。而清朝三百年，满人入关，不仅驱尽汉人礼仪、气节，还给汉人留下了深 深的奴性。除此之外，礼也是文明民族于野蛮民族的重要区别。北宋二程有言：“礼一失那么 为夷
4、狄，再失那么为禽兽。”古代朝鲜，习称东夷，至魏晋南北朝，不可称其国。自宋明理学 传入朝鲜，朝野上下皆学礼，从政府典制到民间的冠婚丧祭之礼，彻底改变了一个民族。可 见，礼义为先，内可促民族融合，外可成就礼仪之邦的美名。本去销售？读完费孝通的乡土中国后，你会变得更谦卑还是更骄傲？在新浪微博的留言区，作者提出了上述四个问题。如果你是受邀网友，请从上述问题中选择 其一，发表现场演说，表达你的选择与思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。【答案】例文：以自华之气，助未来之行关于未来选择的思考尊敬的嘉宾们：大家好！“少年心事当孥云，谁念幽
5、寒坐呜呃。”斯言诚哉！随时代的开展，快餐文化、短视频文 化不断袭来，让我们在时代的浪潮中举棋不定。这时.，腹有诗书气自华便真正有了用武之地，诚然，做一篇小说更能够吸引群众的眼球； 但是，我们更需要成为一首诗，于喧嚣中守住本心的同时，用一字一句谱写华章。成为一首诗，一蓑烟雨任平生，诗酒方可趁年华，君不见，持剑走天涯的李白，仅凭一 壶美酒，便吐出了半个盛唐气象；君不见，七步成诗的曹植，仅凭七步之侍，便奠定了整个 建安风骨；君不见，颠沛流离的苏轼，仅凭满腔热血，便写就了篇篇绝句。由此观之，以自 身为光，跨一隅是一隅；以行动为径，走一程是一程，这便是身为诗歌的崇高理想。大江流日月，慷慨歌未央，快时代的
6、浪潮席卷而至，但作为诗的我们仍不灭几点星光。成为一首诗，三十功名尘与土，八千里路云和月。揆诸现实，“敦煌的女儿”樊锦诗根植 石窟蟠，从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路：她就是敦煌谱写的诗；“崖畔 的桂，雪中的梅”，张桂梅一心致力于女校，即使身躯屡次遭受病痛折磨，她仍不改初心， 馈人间以芬芳：她就是命运与苦难创造的诗。“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”让自己成为一首诗，以冥冥之志、昏昏之事筑就昭昭之明，赫赫之功，自可赢得天光云 影共徘徊。“江山留胜迹，我辈复登临。”身为新时代的青年，自应主动承当时代赋予我们的重任,成为一首诗，日拱一卒无有尽，功不唐捐终入海，从上海石库门到嘉兴南湖
7、，一艘小小 红船，承载着人民的重托，民族的希望，越过急流险滩，穿过惊涛骇浪，成为领航中国行稳 致远的巍巍巨轮。百年前，有一群青年，他们乘着小小的红船劈波斩浪，抒发壮怀，汇聚成 了民族觉醒的不朽诗篇；百年后，一定会有无数青年，他们驾驶着时代的巨轮，凯歌前行, 挥洒青春豪情，誓要谱写民族复兴的壮丽诗篇！玉非精琢难成器，铁经百炼终成钢，自华之气的形成与坚守，绝非一时之功，而是要以 宁静致远为“保鲜剂”，用阅读诗歌来增进力量，方能历经风华，初心弥坚，筑未来之阳关大 道!我的演讲完毕，谢谢大家！【详解】此题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料中的四句话，分别从不同角度给出了人们对
8、于文化与 生活的理解。材料前两句话有一定的共通之处。第一句话中，小说一般着重于描述历史现实 或当下生活，而诗歌更注重对人的爱与美等精神世界的开掘。因此，这句话要我们思考的也 是就未来的我们，是想成为一个现实主义的人，还是理想主义的人？第二句话，源于余光中 说的一句话：“如果让我选择一位文化名人一起去旅游，我不会选李白，他太不负责任了； 也不会选杜甫，苦呵呵的；我会选苏轼，比拟有趣。李白与杜甫分别是浪漫主义与现实主 义的极致代表，而苏轼,人们一般认为他能非常好地协调好浪漫主义和现实主义之间的关系。 材料第三句话，思考红楼梦和西游记的销售问题，我们就要思考这两部作品对于当 今社会而言，哪一部更有文
9、化和商业推广价值？哪一部能与新时代的价值观同频共振？对于 材料第四句话，乡土中国所描写的农村是独立于现代文明之外的一种文明形式，保存着 中国最深远的传统。我们假设从中只看到“乡下人的士气“，那么，我们可能会感到谦卑；我们 假设从中看到更多的是每一个乡下人对土地的依恋和所拥有的乡愁、家园以及落叶归根、安土 重迁的朴素情感，那么，我们也会为我们的“乡土中国”感到骄傲。对于材料第一句和第二句，我们可以从现实主义和理想主义的角度进行思考，讨论我们是应 该坚持现实主义，着眼于当下现实，还是认同理想主义，看看远方的诗歌和大海。对于材料 第三句话，我们假设选择红楼梦，我们可从家族关系的处理、人物性格论等方面
10、思考其销 售价值；我们假设选择西游记，可从天庭表达的政界和商场关系学，以及唐僧师徒九九八 十一难表达的过程与结果之论，思考其在当今人际关系方面和求学行事方面的意义。对于材 料第四句话，我们要思考的就是我们脚下的这块土地和我们的乡土乡愁对于我们的意义。此 外，根据写作任务可知，试题要求我们“选择其一”，说明我们无须将几句话综合起来进行辩 证，只要针对其中一句进行深入的讨论即可。试题还要求我们“发表现场演说。因此我们需 注意演讲稿的文体要求，此外也要在写作中具备一定的听众意识。立意：1,立足现实，追寻远方的诗歌。1 .选择红楼梦，学好新时代的家庭关系。2 .记住这份乡愁。7.阅读下面的材料，根据要
11、求写作。费孝通乡土中国：“我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞 在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。”汪曾祺胡同文化：“胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁， 不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。”柯灵乡土情结：“这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的 背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。” “乡土与时代论坛”邀请你作为青年学生代表参会，发表以“心怀乡土，拥抱时代”为主题的演 讲。请完成一篇演讲
12、稿。要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不 要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：乡土根植心中，奋进紧跟时代尊敬的各位来宾：大家好！很荣幸能作为学生代表站在这里发言，我演讲的题目是“乡土根植心中，奋进 紧跟时代”。“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉！ ”艾青的诗写出了我们对祖国, 对乡土的一片深情。乡土对我们来说，不仅是一方生于斯、长于斯的土地，更是我们在时代 的风雨中安放心灵的家园，是我们爱恋的地方。前人们对乡土的思念与热爱，在中华文化长河中绵延不绝。“来日绮窗前，寒梅著花未”， 看到从家乡来的友人，一声问询
13、道出了王维对乡土满满的牵挂；“风一更，雪一更，聒碎乡 心梦不成，故园无此声”，远在塞外的纳兰容假设看到风雪交加的边关之景，忆起了温暖宁静 的故乡；“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，勾勒出功业未成而无法归乡的将士饮酒寄愁 的形象乡土在中国人的心理认同上，有着不可磨灭的印象与至高无上的地位，它给予人 们初始的温暖和终极的关怀。人们将乡土根植心中，凝铸成了心中最美的风景。乡土情结成为国人的精神动力，激励人们反哺与归巢。“两弹元勋”邓稼先将乡土根植心 中，远渡重洋刻苦求学，学成归来建设祖国，让那一声证明国力的巨响回荡在祖国大漠；中 国载人航天奠基人、导弹之父钱学森冲破美国层层封锁，回到魂牵梦绕的祖国
14、，为我国“两 弹一星，事业的开展奉献一生；中国女排教练郎平，毅然放弃国外优厚的待遇回国，带着中 国女排奋勇拼搏，让女排从低谷再次走上冠军领奖台祖国是根，家乡为源，哪怕与故乡 相隔万里，乡土之情依旧如磁石般吸引游子归巢。作为新时代的青年学生，我们要将乡土厚植于心，以奋进之姿投身于时代洪流。就像火 遍全球的四川女孩李子柒，以自尊自信的姿态在平常的乡土生活中努力创造，将中华传统文 化以独特的形式宣扬至海外，获聘“中国农民丰收节推广大使”。就像人大代表张全收，13 岁离开家乡外出打工，通过艰苦努力成立公司，为家乡农民工做培训、帮助他们找工作，带 领同乡脱贫，获得“全国脱贫攻坚奖奋进奖”。他们心中都有一
15、份乡土情结，并将对乡土的热 爱和眷恋化为奋进的力量，在时代的开展、历史的变迁中不断求索，不断前行。新时代的青 年就要像他们一样，心存乡土，拥抱时代。三毛曾说：“心假设在漂泊的路上，到哪里都是流浪。”我们唯将乡土之情存放心间，让它 成为灵魂之根，才能找到真正的归属感；唯有眷恋故乡，却不囿于故乡，才能在时代开展的 天空展翅远翔！谢谢大家！【详解】审题：这是一道任务驱动型作文题。文题借用论坛大会代表发言所用演讲稿的形式，考查面对时代开展青年人如何看待“乡土”, 如何理解与认识乡土情结与时代开展这一论题。题目材料是社会学家费孝通、作家汪曾棋和柯灵作品中有关中国人乡土情结的文段，但又各 有侧重。费孝通讲
16、述了乡下人对土地的珍视，汪曾棋表达了中国人安土重迁的思想，柯灵那么 从历史前进角度分析了炎黄子孙远离乡土的现象。材料意在引发考生对乡土情结与时代开展 的思考，如何认识和看待这一论题，作为时代青年又要以怎样的情怀去适应时代的需要。 提示局部较具体详细地提供了写作情境，论坛主题和演讲主题都已明确，“心怀乡土，拥抱 时代既是发言主题，也是发言观点。写作时丁考生要注意从如何“心怀乡士”，如何拥抱时 代“，二者又怎样和谐统一的角度加以论述。要善于大中取小，以具体事例来论证观点。试 题要求结合材料内容及含意作文，核心就是针对乡土社会和时代开展看似矛盾的现象谈自己 的看法，文中要能表达“家国情怀演讲要有的放
17、矢，不可漫无目的，流于空泛。立意：1 .满怀乡土情怀，紧跟时代步伐。2 .新时代依然要有乡土情怀。3 .家乡跟上了新时代。8 .阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：“假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥 士我在一曲难忘的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领 略了 土在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。” （乡土中国）材料二：2021年10月共青团中央、农业农村部联合表彰392名“全国乡村振兴青年先锋”。这 些青年先锋身份各异，来自五湖四海，却能扎根另一个家乡，奉献青春、开展“土产业”、 保护“土建筑”，挖掘“土文化”，助力“家乡”
18、振兴。上述材料引发你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系自己生活和阅读的体验与感悟, 写一篇记叙性或议论性的文章，在班级“家乡文化建设”专题讨论会上提供。耍求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信 土息是；不少于800字。【答案】例文：情系这片热土只是问问，谁能与地球母亲和脚下的土地分开？人们总是忘记一些有意义的事情。当他沉浸于财富和奢侈并渴望城市虚荣时，他常常会 忘记脚下的不是高层建筑，而是土地。土地是万物的基础，是人类文明的摇篮。它孕育了文明并见证了朝代的变迁。祖国很难 离开，叶子恢复了根源。那些从山上走出来在城市里工作的年轻人在挣扎微薄的收入之前,
19、 在喧闹的街头市场上花了很多心血。但是，经过长期的努力，这些人已经取得了一些成就。 他们已经融入了城市的繁忙交通，却忘记了远方的交通故土。您必须知道，无论落叶如 何飞扬，它们总是躺在养育它们的地面上，在地上腐烂，世代相传。如果我们回到家园，将会发现很多东西。土地可以忍受所有的收成，饥饿和寒冷，浮躁 和沮丧。会看到，老农夫正在用耙子翻过脚下的新土壤。他弯腰认真工作，空旷的土地使他 显得小而寂寞。但是老农夫却保持沉默，他的汗水滴落在土壤的裂缝中，滋润了刚发芽的蔬 菜幼苗，他仍然不停地转动泥土。尽管我不是土地上的耕者，但隐隐的忧虑总是伴随着我, 在我的心中默默地涌动，叠加，积累和沉淀。在土地上举行一
20、场派对，让无尽的心找到载体， 让不稳定的情绪被诉说，让渴望着坚定的冷升华。土地是农民的永恒归宿，你还记得吗？诗仙李白正处于鼎盛时期，但他并不关心名利双收。他没有兴趣成为朝代官员。他只爱 高山和河流的美景，醉酒而快乐。小到一粒沙，大到一块土，在李白的笔触下，它们都焕然 一新。我躺在“床上”，抬起头，看着天空，看着云，看着彩虹，看着晴朗的天空。但是我知 道我的身体永远停留在地面上，默默地将我的身体和地面融合在一起，我总是闻到这片土地 的气息。土地的每一寸都充满着神圣不可侵犯的原始美，表现出惊人的诚意，鲜血与泪水与土地 融合后变得肥沃。站在柔软的地面上，让一颗破碎的心在这里恢复。在繁华的城市中长期负
21、 有沉重负担的流浪者来到这个家园，呼吸新鲜空气，闻到地上孩子的香气，让灵魂在这里得 到一点放松与和平。曾经被谈论的所谓的“城市领域”和“城市品味”早已消失。抛开繁琐而繁琐的工作，踏上 家乡的土地，闻一闻醇厚的大地的香气！踏上故乡的土地，嗅嗅泥土的芬芳，让心灵回归!这片土地伴着我长大，这里有着我缤纷的童年不会忘记这里的一草一木，也不会忘记这里熟悉的面孔和天空！因为草木很翠绿，人们 很热情，天空很蔚蓝坐上车慢慢的离开了故乡，是的，又一次回家！向窗外望去【详解】此题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料一是乡土中国中的一段话，这段话呈现了“土的意蕴。这里的“土”不仅仅是材料中
22、的“灶上的泥土”，它象征着“乡下人”的饮食习惯、生活方式、行为习惯以及思想观念等方方 面面，而“乡下人”其实正是众多平凡普通的“老百姓”，对于普通老百姓来说，“土”是他们赖 以生存的根基，那么对于一个国家、民族来说，传统文化就是他们的“命根子”，所以这里的 “土 ”其实意味着“传统文化”，而“土 ”之于“乡下人”的意义也就是“传统文化”之于国人的意义。 材料二列举众多“全国乡村振兴青年先锋”,他们的共同特点是“扎根另一个家乡，奉献青春、 开展，土产业，、保护土建筑，挖掘土文化助力家乡振兴L材料呈现的是当代青年对“家 乡传统文化的保护。综合两那么材料来看，本次作文的关键词如下：“当代青年”、“家
23、乡文化建设“、“使命”，侧重 谈青年如何承当在家乡文化建设中的使命，这里的“家乡”可以是自己的故乡，也可以是他乡 的热土，自己的第二故乡。“结合材料内容，联系自己生活和阅读的体验与感悟，写一篇记叙性或议论性的文章”要求考 生写作的时候要结合材料，并且联系自己的生活以及阅读体验；文体上，可以写作记叙文, 也可以写作议论文。“班级家乡文化建设专题讨论会”设定了具体情境，写作中要有情境意 识；同时这也给出了写作主题的方向，应围绕“家乡文化建设”来写。行文构思上，如写作记叙文，可以先选定一个或几个投身家乡文化建设的青年，然后选择几 个画面呈现他们如何保护以及传承家乡传统文化，展现这些青年在“家乡文化建
24、设”方面的付 出，凸显其淡泊名利传承传统文化的精神。也可以写作议论文，从家乡是什么，为什么要建 设家乡，在家乡的今昔比照中得出结论：时代的迫切要求，促使青年一代投身家乡文化的建 设。立意：1 .廉续赶考精神，投身家乡文化建设。2 .萤烛末光，增辉日月。3 .建设使命，我辈担当。4,触摸乡土，勇挑重担。9 .阅读下面的材料，根据要求写作。费孝通在乡土中国中写道：在乡土社会中人可以靠欲望去行事，但在现代社会中欲 望并不能作为人们行为的指导，于是产生“需要”，因之有了 “计划”。从欲望到需要是社 会变迁中一个很重要的里程碑。青年朋友们，你在求学之路上一定受到过“欲望”与需要”矛盾的困扰。你能从这段话
25、中获得 怎样的启示？请结合材料写一篇演讲稿，向全体高一同学提供你的感悟与思考。耍求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。【答案】例文：克制欲望，“需要”先行尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好！今天，我演讲的题目是“克制欲望，需要先行”。费孝通在乡土中国中这样写道：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。” 这说明随着文明的开展，人的自然属性在逐渐减少，社会属性在逐渐提高，这是社会进步的 标志。那么，刚刚步入高一的我们，在欲望与需要的矛盾之中，该怎样处理才能与进步的社 会合拍呢？我以为，在规划人生美好蓝图的高中阶段，我们应该克制某些
26、欲望，让“需要” 先行。克服逃避的欲望，让踏实的“需要”先行。作为高中生，踏实学习是我们的第一“需要”。 因为越来越深奥的知识，越来越博大的体系，让我们的学习过程变得漫长而持久。这是对耐 力的考验，更是对态度的甄别。只有脚踏实地，坚持不懈，一步一个脚印地走完全程，才能 真正地领悟所学。长久专注地冬练三九夏练三伏，并且还要经历久等花不开的枯燥、失落与 彷徨，其中况味非亲身经历者所能体验。于是，经不起考验的同学便会产生逃避的欲望，这 一避便会如小猴子下山般，在耐心缺乏的情况下，一再转移目标，最终空手而归，一无所获。 所以，为了我们踏上求学之路的初心，为了学有所成的“需要”，为了走进象牙塔的约定，我
27、 们一定要克服逃避的欲望，用“不破楼兰终不还”的决心，踏踏实实地走过每个冬夏。克制佛系的欲望，让竞争的“需要”先行。纵观古今，放眼内外，“物竞天择，适者生存” 的自然法那么从未改变。只是生在和平年代长、在盛世繁华中的我们，一直有人为我们遮风挡 雨，从未真正在丛林中厮杀过。温室里的舒适，港湾里的宁静，可能会让我们面对学习压力 时本能地选择佛系。其实，我们比谁都清楚，我们“需要”在竞争中历练。所以，我们应当克 服佛系的欲望，以既往开来者应有的担当，用“到中流击水，浪遏飞舟”的气魄，在学习中你 追我赶，在拼搏中争先恐后，用竞争的意识、争先的心态铸造一个顶天立地的自己！克制安逸的欲望，让磨砺的“需要”
28、先行。人的本能是趋利避害的，所以“欲望”会让我们 选择安逸的生活，享受的状态，舒适的环境，可是这些就是温水煮青蛙，只会让我们沉沦, 有害无益。作为新时代的青年，我们肩负着国家和民族的使命，时代的“需要”，要求我们必 须历经攀登书山的摔打、跨越学海的艰辛。因为，只有真正的摸爬滚打才能锻造古铜色的皮 肤和强健的筋骨，这才是铁骨脊梁应有的模样，这才是支撑中国梦的大梁。人之所以有别于其他动物，就是因为人可以为了生存甚至更高尚的“需要”，理性地克制 自己那些与己不利的欲望，这也是文明与野蛮的分水岭。同学们，时代的号角已经吹响，民 族的重任已然在肩，让我们驯服那些引我们入歧途的欲望，以个人和时代的“需要”
29、先行，引 领我们做自己的主人，做世界的主人吧!我的演讲完毕，谢谢大家！【详解】此题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料中，费孝通认为乡土社会中，欲望是人们行为的指导；而在现代社会中，人们更多地因 为“需要”而有计划地去做事。从欲望到需要是社会由乡土社会向现代社会变迁开展的一个非 常重要的标志。题目给出的情境是：“欲望”与“需要”矛盾的困扰。可见题目是要求考生用从材料中得到的启 示来解读“欲望”与“需要”的关系，这是一个富有哲理性的话题。欲望是人类在取舍之间的根 据，需要是人类自觉追求的生存条件；欲望是不自觉的本能反响，需要是自觉的有计划的心 理反响。二者层次不同，有时欲
30、望恰恰契合生存的需要，有时欲望与需要相冲突。当欲望不 符合公序良俗的时候，我们更应该遵从自身的需要，有计划地让自身向着良好的方向开展。 文体是演讲稿，考生可以先运用并列式结构解读什么是欲望，什么是需要；然后运用层进式 结构谈面对二者的矛盾如何处理。同时考生还要注意演讲稿的格式：称呼、开头语、正文、 结束语。立意：1 听从心灵的召唤。2 .规划人生，“需要”先行。3 .让“欲望”并入“需要”的快行道学礼，以显大国之风。华夏文明，流芳千古，立足于世界民族之林，靠的不是穷兵默武 而是修以文德，靠的不是对外扩张而是化之以礼。古有郑和下西洋，不插旗帜，不明枪炮, 树立友好的丰碑；今有国母接待邻国，旗袍唐
31、装，馈赠国货，传递以和为贵的名片。同时, 全球化的步伐将国民素质至于世界的放大镜下：“中国式过马路”沦为笑谈，“中国游客”被贴 上庸俗化的标签，西式着装的尴尬让国人沦为笑柄，随处可见的中文“善意提示”是以 扬国风、正国气，理应道之以德，齐之以礼。荀子说：“人无礼那么不生，事无礼那么不成，国家无礼那么不宁。”故礼是处事之理，兴国之 要。“礼者，履也。”学礼要内外兼修，知行合一。一方面要内化于心，牢记“从善如登，从 恶如崩”的道理，懂礼学礼，保持积极的人生态度，良好的道德品质。另一方面外化于形， 激浊扬清，立己达人，温文尔雅，争做君子，培养文化自觉，凝聚文化软实力，以复中华“礼 仪之邦”的美名。礼
32、仪也是中国民族精神的一种，中国五千年的历史孕育了先进的礼仪文化，交往礼仪, 餐桌礼仪，着装礼仪等等，礼仪无处不在，形式更是多种多样。到如今，中国的礼仪文化已经逐渐成为人们的习惯，一言一行都表达着自己的礼仪。“人无礼那么不生，事无礼那么不成，国无礼那么不宁”。在社会开展越来越好的中国，我们更 不能忘了传承至今的礼仪文化。弘扬民族精神，开展文明礼仪，争做礼之中国！【详解】此题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。材料是从乡土中国这本书里的其中一个章节作为一个基点延伸出两个方面：第一个方面 就是“礼不是个人的事，它关系到民族和国家；第二个方面就是懂“礼”，即是“立德树人的 基本要求，也
33、是个人形成健全人格的重要途径。言外之意，就是“礼”从整体和个体，从宏观 到微观，都有它的功效。此题立意的关键点在于正确理解费孝通先生在乡土中国这本书里对“礼”的具体阐述和它 的作用，明确“礼”的功效：不仅对个人的成长起到很大的效果，而且关系到民族和国家。但 需要注意的是，写作任务中要求写出“你的感悟与思考考生必须结合材料的内容，关键词 是“礼”，理解其中两个方面去阐述各自的作用，最后能够进行辩证思考。这还得要求考生能 够联系生活实际自身实际和社会实际，阐述的内容要有实践性和时代感。对于考生自身来说，“礼”既是“立德树人”的基木要求，也是个人形成健全人格的重要途径。 “礼”并没有过多的要求，它并
34、不要求考生一定要心怀天下，做道德礼仪的模范，也没有要求 考生修己以安百姓，去做一个圣贤之君。考生们日常遵守校纪校规，遵守社会规范和礼仪, 维护个人的文明形象，这些应该是“礼治秩序”的基本表现，也是立德树人的基本要求。考生 还应关注一批为中华人民共和国建设和开展作出杰出贡献的功勋模范人物。作为国家荣誉, 国家功勋荣誉表彰的价值正在于，以“礼”正国，以礼率民，彰显家国情怀，召唤着更多人把 个人奋斗汇入民族复兴的洪流之中。考生应该在作文中写入相关人物事迹。行为构思时,我们可以写成议论文，开头可列举孔子、荀子等儒家大师说的话提出中心论点， 即绽放文明之花，铸就礼仪之邦；然后列举董卿等例子论证文明礼仪是
35、一个人品质教养的体 现，于己，应时刻把礼放在心上；紧接着列举在学校每星期的国旗下讲话、十八岁成人礼等 例子论证文明礼仪是一个学校形象素质的表现，于校，应把文明礼仪镌刻在行动中；再次列 举仪仗队每一天在天安门前升国旗，国庆节大阅兵等例子论证文明礼仪是一个国家和谐开展 的基石，于国，应处处绽放文明礼仪之花，最后，结合现实总结生活需要仪式感，生命需要 文明花。立意：1 .燃文明之火，铸礼仪之邦。2 .礼法记于心，文明践于行。3 .素质盈天地，文明存千秋。4 .礼礼其理，礼礼其美。5 .阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。费孝通材料二：让愿意留在乡
36、村、建设家乡的人留得安心，让愿意上山下乡、回报乡村的人更 有信心，激励各类人才在农村广阔天地大施所能、大展才华、大显身手，打造一支强大的乡 村振兴人才队伍。习近平材料三：随着中国对外开放的大门越开越大，新时代中国青年以前所未有的深度和广度 认识世界、融入世界，在对外交流合作中更加理性包容、自信自强。“走出去”的道路越来越 宽。通过留学、务工、旅游、考察等方式，中国青年以极大的热情和包容的心态，全方位、 深层次了解世界、融入世界、拥抱世界，学习借鉴其他国家的有益经验和文明成果。新时代中国青年白皮书 请结合以上三那么材料，写一篇文章，联系自身的实际与社会现实，谈谈你的思考。要求：选好角度，确定立意
37、，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。【详解】此题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料思考的是中国青年留下来和走出去的问题。第一那么材料通过费孝通的乡土中国 告诉我们过去的乡土社会“安土重迁”，不愿走出去”；第二那么材料是习主席的话，寄望于广 大青年回到农村施展才华,参加建设家乡、回报家乡；第三那么材料那么从我国对外开放的角度， 展现中国青年“走出去了解世界、融入世界、拥抱世界的自信和热情。当下的中国早已不是费孝通时期的封闭社会，“走出去”是必然选择，只有“走出去”才能看到 更广阔的世界，学到更先进的文化；“走出去也更能表达我们的包容
38、和自信，无论对于青年 个人开展还是对于国家建设都大有裨益。然而“留下来”或者“回到农村”去同样值得我们的尊 敬，青年利用自己的学识建设新农村，既是对家乡的回报，也是对国家建设的贡献。两种选 择并不对立，它们统一于青年积极有为，对家乡、对国家的爱这一母题之下，写作是注意不 要把两种选择对立起来。建议写成议论文，概述材料引出论点：不同的选择，同样的精彩。然后写青年应当参加新农 村建设，回报家乡，可以举秦珥飞、黄文秀等人的例子论证；接着写青年还应当走出去，了 解世界、融入世界，也让世界了解中国、爱上中国，可以举李建民通过陶瓷让世界了解中国、 无数留学生学成归国等例子论证。最后论述青年应当根据自己的实
39、际情况确定人生轨迹，无 论“留下来”还是“走出去、只要认真努力，回报社会和国家，就会获得人生的精彩。立意：1 .以青春之我，创立崭新乡村。2 .由家国情怀到人类关怀。3 .回到家乡展才华，走出中国看世界。4 .阅读下面材料，按照要求作文。当前正处于一个“信息碎片化时代。阅读各种各样的碎片信息，成了很多人的日常行为， 而传统意义上的整本书阅读，似乎日渐淡出他们的生活。新课改以来，乡土中国红楼梦 等经典进入高中语文教材，也出现了读不进，或因太费时而不愿读的现象。为推动整本书阅 读，校刊飞鸿将举力，寄语新生”的征稿活动。根据上述材料，结合自己读过的乡土中国或红楼梦写一篇文章，向即将迈入高中的 学弟学
40、妹提供你的阅读故事，以激发他们的阅读兴趣;或者谈谈你对整本书阅读的心得体会, 以说服他们认真阅读。要求：选其中一个角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息; 不少于800字。【答案】例文：中学生为什么要读整本书学弟学妹们：你们好！听说你们初中时，很多同学就对“整本书名著阅读头疼不已，不少同学产生了“厌名 著”“弃名著”的想法。但我认为，这可能是因为你们还没意识到阅读整本书的重要性。而且， 进入高中以后，“整本书阅读“将是你们更为广阔的天地。所以我认为，我们非常有必耍读整 本书，比方乡土中国一书，其理由如下：读好乡土中国这一整本书，可以让我更了解我们这个民族、我们的文化，更
41、了解我 自己。我们知道，费孝通以无比平和、静穆、亲切、自然的方式，一如长辈一般娓娓道出儿 千年中国传统社会的结构特性和伦理道德观念，可以说，这是他主张“学者要用老百姓明白 的话告诉他们还不明白的道理”的一种文化自觉。但你还得再往深处想：这难道不是他对生 活在这片古老土地上人们的深情凝视？我们仅看乡土本色一篇，就有很多这样的语句: “我遇着一位到内蒙古旅行回来的美国朋友我记得我的老师”“我初次出国 时”“我在一曲难忘的电影里看到”我遇见过一位在张北一带研究语言的朋 友”“我并不是说”“我在广西靠近瑶山的区域”“在云南，我看见过”“我想我们很 可以说我以后还要详细分析”“我想说明的是我读论语时”“
42、我感觉 到这乡土社会的特性了”等。这种看似“小我”，实那么关乎家国、民族“大我”的亲闻、亲见、 亲历和亲悟的语句，我们在其他学人的论著中很难发现。而这样的表述句式，在乡土中国 中随处可遇，数不胜数。深入阅读乡土中国后，我还对费孝通这个作者产生了浓厚的兴趣，并对他的人生经 历进行了专题研究。据不完全统计，他“三访赤峰，四访贵州，五下沧州，六上瑶山，六访 河南，八访甘肃，北上内蒙古，足涉东北，像个行者奔波于大江南北:除乡土中国 这本书之外，他还研究中国的农民如何摆脱贫困走向富裕之路；他还关心中国农村和少数民 族的经济开展；他也关注农产品流通和农民的增收问题。他为中国农业和农村经济开展做出 了重要贡
43、献。一个学者，一生中经历了无数次的坎坷和磨难。但毕其一生他都在做一件事, 那就是：“志在富民”。这就践行了他说的“我一生的目标，唯一的目标，就是了解中国和中 国人”这句话。正是在了解费孝通对国家命运前途的关注和思考的过程中，我进一步了认识 我们的国家和人民。所以，对乡土中国这样的经典学术著作，不读，仅读上一个节选，或仅“读懂”语言、 内容，是远远不够的。古人说“读其书，想见其为人工读乡土中国，我们应努力读懂乡 土里的中国；读出费孝通文字“背后”的情怀，那就是，对斯土斯人殷殷回望的深切关怀，对 吾国吾民舍我其谁的责任与担当；更要读出属于我们的时代任务。让我们走进乡村，去看望那棵立在原野之上古老而
44、又生机勃勃的参天大树.，去触摸那片 “生于斯、长于斯、死于斯”的土地吧！请诸位翻开乡土中国。祝安！学长：某某2022年某月某日 【详解】此题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料以“碎片化阅读”和新课改推行“整本书阅读”的背景展开，指出了教学中学生对整本书读 不进、不愿读的问题。由此，试题给出了写作任务：结合乡土中国或红楼梦中的其 中一本，以此为载体，或向学弟学妹提供阅读故事，激发他们的阅读兴趣；或谈论自己的心 得体会，让他们体会到整本书阅读的重要性。写作时，针对第一个任务“激发阅读兴趣”，重在记述自己在阅读过程中的具体操作和收获, 比方制定阅读计划的乐趣、与同学一起阅读
45、的兴趣，自己从中获得启发的乐趣等,重在以“乐” 启读。而对于第二个任务“感知阅读意义”而言，可强调名著的现实作用，即寄寓作者对社会 人生的透彻观察和深刻思考，吸引读者一读再读。对这一局部内容的分析，应注意以乡土 中国或红楼梦为例，具体展示这本书让自己感知到的现实人生哲理和启发。在此基础 上，应进一步强调名著阅读方法，即不能仅把名著当作知识来看，还要与修身养性相结合。 立意：1 .从乡土中国中了解家乡。2 .我从红楼梦中看到服饰之美。3 .从红楼梦中领悟为人处世之道。4 .阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：费孝通在乡土中国中指出，传统家庭亲子关系存在一种“教化权力当下，这种 被称为“爸爸式权
46、力”常表现为家长以自我认知为中心，规划孩子的生活方式，孩子作为被 教化者，几乎没有选择权。材料二：近日，我们的天才儿子一文刷屏全网，幼年不幸眼部残疾、长大后又确诊为躁郁症 的“天才”翻译家金晓宇，以文字抗争命运的故事，让人动容。对于翻译这一职业，金晓宇 说这并不是自己的主动选择，本想读历史系的他，因好找工作而由母亲决定读英语系。“在 我人生道路的几次关键处，妈妈像扳道工一样替我扳正轨道。”明华中学最近将开展“家庭教育我来谈，座谈活动，你作为学生代表，请以“理解父母教化权 力，尊重孩子兴趣选择”为主题，完成一篇发言稿。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人
47、信 息；不少于800字。【详解】此题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型的作文题。材料一对费孝通的乡土中国中的“教化权力”进行介绍，指出这种权力是“爸爸式权力”, 以父亲的自我认知为中心，孩子没有选择的权力。材料二主要介绍翻译家金晓宇本想读历史 系，在妈妈的决定下选择了英语专业，最终成为了翻译家，妈妈在他人生的几个关键处替他 把握了方向。综合上面两那么材料的分析可知，“教化权力”武断而绝对，并不是完全可取的; 但是像金晓宇母亲在关键的地方替儿子把关又是可取的。写作的要求是在“家庭教育我来谈”座谈活动上，你作为学生代表，以“理解父母教化权力， 尊重孩子兴趣选择”为主题，完成一篇发言稿。但
48、是主题中的关键词需要进一步理解。“理解” 意味着“孩子”要试图接受“父母”正确的教化，也有义务引导“父母”进行良性的教化，“孩子” 本身是独立的，不是父母的“复制品”，不是工具。尊重”意味着父母”要能够弯下身子“倾 听”“赏识”“孩子”良性的兴趣选择，当然，也要纠偏不良的兴趣嗜好。比方我们写作“给，兴趣选择，松绑 让呼攵化权利限流，可以先写父母的教化是权利，更是能 力，智力，自制力，也许，还要承受多一点委屈；然后再写孩子的兴趣不仅是一种选择，更 是一种勇气，还是一点易灭的微光；最后写不是要把“爱”关进牢笼，而是要把“碍”请出门外， 给兴趣松绑，让权力限流，是要“爱”不要“碍”。注意发言稿与演讲稿不同，应该更接地气, 注意讲清楚道理。