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1、乡土中国之语言综合运用（下）16.阅读下面乡土中国选文，按要求回答以下问题：以“己”为中心，, , , , , o在这里我们遇 到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从 自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。释名于“沦” 字下也说“伦也，水文相次有伦理也。”潘光旦先生曾说：但凡有“仑”作公分母的意义都 相通，”共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思”。（见潘光旦说伦字，社会研究第十九期）以下填入文中划线处的语句，上下文衔接最恰当的一项为哪一项（）和别人所联系成的社会关系而是像水的波纹一般像石子一般投入水中一圈圈推出去不像团体
2、中的分子一般大家立在一个平面上的愈推愈远，也愈推愈薄A.B. C. D.（2）费孝通先生认为中国社会结构的基本特征是什么？节选段落引用潘光旦的话有何作用？ 【答案】（1）A（2）中国社会的基本特征是差序格局（“以己为中心）。引用潘光旦的话，形象的把“仑作为 构字要素的字（论，伦），说明其具有“条例、类别、秩序”的含义。【解析】（1）此题考查学生语言表达之连贯的能力。分析这六个句子,比拟容易确定的排列顺序，先说至！1“波纹。然后是的“圈圈推 出去”，再是的“愈推愈远，也愈推愈薄”，事理上衔接紧密；这些句子中有“不像，”而是，按照一般顺序应先后；这样就能确定的顺序； 横线前面是“以己为中心”，能够
3、与之衔接的是，然后是。最终排序为。应选An（2）此题考查学生筛选并概括信息、分析引用作用的能力。首先根据第二句话“在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了 ”可知“中国社会结构的基 本特性”应在前句；志和社会强制的结果。节选自费孝通（乡土中国之“长老统治”）.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过8个字。28 .指出文中波浪线句子所使用的修辞手法，并分析其表达作用。【答案】28.强制发生了权力所谓社会契约各人的自由意志29.该句采用借喻手法，用喻体“铁壁”直接代替本体“社会规律”，使表 达更含蓄简洁，也更突出了“社会规律对人的强制性。【解析】28.
4、此题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。第空，结合该句所在的位置，判定该句为第一段的总结句，同时又起到过渡作用；而根 据“用筷子夹豆腐，穿了高跟鞋跳舞不践别人的脚，真是难为人的规律；不学，不习，固然 不成，学习时还得不怕困，不惮烦。不怕困，不惮烦，又非天性；于是不能不加以一些强制” 可知，处句子强调强制的作用；结合下段“这样发生的权力并非同意”可知还涉及到“权力”， 故可填写“强制发生了权力”之类的句子。第空，根据“说孩子们必须穿鞋才准上街是一种社会契约未免过分”“个人对于这种契约虽 那么并没有自由解脱的权利”，可推知“这种契约”指的是“社会契约”，故可填写“所谓社会契约” 之类的句子。第空
5、，根据“个人对于这种契约虽那么并没有自由解脱的权利，但是这种契约性的规律在形 成的过程中”及后文的“个人意志”，可推知此处填写“各人的自由意志”之类的句子。29 .此题考查学生分析句子表达效果的能力。文中波浪线句子“在个人行为的四周所张起的铁壁”中“铁壁”，结合“社会中的规律有些是社 会冲突的结果，也有些是社会合作的结果，可知，指的是社会规律，而该句中只出现了“铁 壁”这一喻体，结合前文可知本体为“社会规律”，所以该句使用了借喻的手法，可以含蓄的 表达社会规律对人的强制作用。阅读下面的文字，完成下面小题。社会生活愈兴旺，人和人之间的往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的 平衡。于是“
6、当场算清的需要也增加了。货币_:有了一定的单位，清算时可以正确； 有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种可以“当场算清的往来, 也就是包括在“经济”这个范围之内的一般活动，通俗地说，。在亲密的血缘社会中，商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他 们的交易堂是相互馈赠的方式。实质上馈赠和贸易都是有无相通，只在清算方式上有差 别。普通的情形是在血缘关系之外去建立商业基础。在我们乡土社会中，有专门做贸易活动 的街集。各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现。我常看见隔壁邻舍老远地走上 十多里在街集上交换清楚之后，又老远地背回来。他们何必到街集上去跑这一趟
7、呢，在门前 不是就可以交换的么？这趟是有作用的，因为在门前是邻舍，到了街集上才是“陌生”人。当 场算清是陌生人间的行为，不能牵涉其他社会关系的。（摘选自乡土中国）.请在文中横线处，以判断句式补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切, 逻辑严密，每处不超过10个字。30 .分别用一句话概括每段的主要内容，每句不超过20个字。【答案】30.是清算的单位和媒介 就是做生意（商业） 是以人情（情感）来维持的（不是货币清算的方式）31.第一段：兴旺的社会生活催生了商业活动。第二 段：商业基础建立在非血缘关系之上。（商业是陌生人之间的行为。）【解析 1 30.此题考查学生语言运用之情境补写能力。注
8、意题干要求“以判断句式补写恰当的语句”。第一段的主要内容是“社会兴旺了，人和人需要商业活动维持权利和义务的平衡由“：”及后文文中清算需要“有一定的单位”“清算时可以正确”，还需要“媒介”，“有了这媒介 可以保证各人间所得和所欠的信用而“钱”就可以实现“当场算清”，空一应该是“货币是什 么的判断句给货币下定义，综上所述，空一可填货币“是清算的单位和媒介由“通俗地说”可知，空二应该是对本句的概括，本句主要讲“钱上往来”，也就是“经济活动”， 故空二可填“就是做生意”或“就是商业工由“在亲密的血缘社会中，商业是不能存在的“，可见本段主要谈“商业基础建立在非血缘关 系之上:血缘社会的交易是“相互馈赠的
9、方式”，空二是对“相互馈赠的方式”的具体化，是 前文“货币清算的反面，故可填“不是货币清算的方式或是以人情（情感）来维持的 31.此题考查学生压缩语段之概括文段内容的能力。先看第一段，依据“社会生活愈兴旺，人和人之间的往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互 间权利和义务的平衡”可知，这是人与人建立新的关系的基础，可以保存“社会生活兴旺”； 依据“于是当场算清的需要也增加了“钱上往来就是这种可以当场算清的往来”，钱上 往来”本身就是一种商业活动，故第一段主要内容可概括为“兴旺的社会生活催生了商业活 开工再看第二段，依据第二段“在亲密的血缘社会中，商业是不能存在的可知，商业不建立在血 缘社会中，“普通
10、的情形是在血缘关系之外去建立商业基础”，而“血缘关系之外。就是“非 血缘社会”，故可概括为“商业基础建立在非血缘关系之上:注意字数不超过20个。32.下面是关于乡土中国一书的一张思维导图，请根据要求完成后面的题目。阅读下面的文字，在思维导图的空缺处填写相应的内容。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他 们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的 分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的开展，使他们的家庭成了 获取生活上抚慰的中心。在我们的乡土社会中、家的性质在这方面有着显著的差异，我们的 家是个绵续性
11、的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇 成了配轴。配轴虽那么和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普 通的感情。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律，纪律排斥私情的宽容。在 中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和 服从。（节选自费孝通乡土中国） （2）乡土中国是一本学术专著，你即将上高中的表弟不知道如何阅读这样的作品。请你 根据上面的图文，补全下面的语句，向他介绍思维导图阅读法的优点。表弟啊，我推荐你一个很妙的思维导图阅读法。它有三个妙处：一是提取妙，关键信息一目 了然；二是,差异信息一目了
12、然；三是，。学会了做思维导图，相信你就能读懂学术专著了。【答案】（1） 感情 主轴是父子、婆媳，配轴是夫妇 纪律（家法）（2） 比照妙整合妙全书信息一目了然【解析】此题考查学生图文转换的能力。第一空结合“夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的开展，使他们的家 庭成了获取生活上抚慰的中心”可知西洋家庭团体中，两性之间的感情很重要，所以填：感 情。第二空“它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴”可知在乡 土社会中主轴是在父子之间，在婆媳之间，夫妇成了配轴，结合表格中西方“主轴是夫妇， 配轴是子女”的句式，这里可以填：主轴是父子、婆媳，配轴是夫妇。第三空结合“
13、求效率就得讲纪律，纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法”可知乡 土社会中家庭讲究纪律、家法，所以这里填：纪律(家法)。(2)此题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空结合“差异信息一目了然”可知应该是运用了比照，结合“一是提取妙”的句式这里可以 填：比照妙。第二空结合“学会了做思维导图，相信你就能读懂学术专著了”说明思维导图有整合信息的特 点，结合“一是提取妙”的句式这里可以填：整合妙。第三空根据第二空以及后文”学会了做思维导图，相信你就能读懂学术专著了 “可知内容与整 合全书信息有关，结合“关键信息一目了然”“差异信息一目了然”的句式这里可以填“- 目了然”，综合起来可以填：全书信息一
14、目了然。而前句主要是用比喻手法，以石子投入水中为比喻，说明中国人以己为中心”，与别人构 成的联系像波纹一样一圈一圈推出去，离中心近的关系就近，越是远离中心的关系越远。这 就是费孝通先生所说的“差序格局:“潘光旦先生曾说：但凡有仑作公分母的意义都相通，共同表示的是条理、类别、秩序的 一番意思7 但凡有仑作公分母的意义都相通”，这是把“仑”作为构字要素的字；而“共同 表示的是条理、类别、秩序的一番意思”是说明其具有“条例、类别、秩序”的含义。引用潘 光旦的话很形象地说明了这些内容。阅读下面文字，完成下面小题。材料一：在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格 局性
15、的，但是这和传统的结构（ ）o在传统结构中，每一家以自己的地位为中心，周围 划出一个圈子，这个圈子叶街坊像平凡的世界中双水村里的孙少安、田润叶、王满 银、金俊武等。村里有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，它是 生活上的互助机构，可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。有时，范围的大小也要依 着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以普及全村，穷苦人家的街坊只是（）的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像红楼梦中贾家的大观园里，可以住着姑表 林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，但凡拉得上亲戚的，都包容得下。可 是势力一变，（）,缩成一小团。到极端时，甚至像苏秦
16、潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔“。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到 有钱的地主（如鲁四老爷）和官僚阶层，可以大到像个小国。这种富于伸缩的社会圈子正因 为会随中心势力的变化而变化，所以很多中国人对世态炎凉、人情冷暖都十分颇有想法。（改编于费孝通乡土中国）材料二：立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。有一回， 他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声钱钱的报到村 里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本 家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒
17、也肃然的有些起敬了。那知道第 二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道：“阿Q,你这浑小子！你说我是你的本家么？”阿Q不开口。赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说:“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？ ” 阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。“你怎么会姓赵！ 你那里配姓赵！”阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了 一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即 使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我 终于不知道阿Q究竟什么姓。（选自鲁迅呐喊阿
18、Q正传）.依次填入材料一文中括号内的词语，最恰当的一组是（）A.格格不入相邻墙倒众人推B.格格不入比邻树倒湖例散C.南辕北辙比邻墙倒众人推D.南辕北辙相邻树倒湖狮散.材料一文中画线句子有语病，以下修改正确的一项为哪一项（）A.这种富于伸缩的社会圈子正因为会随中心势力的变化而变化，所以很多中国人对世态炎 凉、人情冷暖都颇有想法。B.正因为这种富于伸缩的社会圈子会随中心势力的变化而变化，所以很多中国人对世态炎 凉、人情冷暖都十分颇有想法。C.正因为这种富于伸缩的社会圈子会随中心势力的变化而变化，所以很多中国人对世态炎 凉、人情冷暖都颇有想法。D.这种富于伸缩的社会圈子正因为会随中心势力的变化而变化
19、，所以很多中国人对世态炎 凉、人情冷暖都十分颇有想法。17 .阿Q正传中阿Q说“我本来姓赵，可是赵老爷不许我姓赵。有同学对“阿Q为什么 在意姓赵”有困惑，请阅读材料二，并结合材料一中提到的“差序格局”，帮同学解惑。【答案】17. B 18. C 19.差序格局是以己为中心，根据亲疏远近、势力厚薄加以伸缩 的乡土社会结构。阿Q通过姓赵可以融入到赵氏的宗族范围里，在社会中获得庇护与尊重。【解析】17.此题考查学生理解并正确使用词语（包括成语）的能力。南辕北辙：比喻行动和目的相抵触。格格不入：形容彼此不协调，不相容。根据语境“团体 格局”与“传统的结构”没有行动与目的之间的关系，而是强调彼此不协调、
20、不相容，填“格格 不入比邻：位置接近，未必连接。相邻：毗连，强调实际上的连接。根据语境“穷苦人家的街坊 只是两三家”分析，既然是“街坊”，那应该是强调位置接近，另外联系“比邻而居”，选 段选自费孝通的乡土中国，属于文化专著，“比邻”比“相邻”更具文化味，因此选“比邻工 树倒湖狗,散：比喻为首的人垮下来，随从的人无所依附也就随之而散。墙倒众人推：比喻在 倒霉的时候，备受欺负。根据语境“可是势力一变”“缩成一小团”，可见，并没有表达“受欺 负”的意思，应选“树倒湖狮散工应选B。18 .此题考查学生辨析并修改病句的能力。划线句语病有二：一为语序不当，关联的分句主语不一致，“正因为”放到第一个主语“这
21、种 富于伸缩的社会圈子”之前。二为成分赘余，“十分”与“颇”同为表程度的副词，均为很、非 常之意，删掉一个。全部修改正确的选项是c项。应选C。19 .此题考查学生探究问题提出见解的能力。根据材料一“每一家以自己的地位为中心，周围划出一个圈子”“范围的大小也要依着中心的 势力厚薄而定”“差序格局具有这种伸缩能力”可见，差序格局是以己为中心，根据亲疏远近、 势力厚薄加以伸缩的乡土社会结构。阅读材料二，赵太爷说“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么”“你怎么会姓赵！ 你那里配姓赵”可见，赵太爷不肯让阿Q姓赵，是因为如果阿Q姓赵，赵氏宗族就必须 成认阿Q是他们家族的一员。从“阿Q正喝了两碗黄酒,
22、便手舞足蹈的说,这于他也很光采， 因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然 的有些起敬了”可见，如果阿Q姓赵，成为赵氏宗族的一员，可以得到他人的尊重，也可以 获得宗族的庇护。所以阿Q很在意自己姓赵。阅读下面的文字，完成下面各题。文段当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过 他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不 是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百 年之后我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给 他们
23、留下点礼品。要不然，那么当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好瞌头贺喜，讨一点 残羹冷灸做奖赏。 文段二读书与修身有着密切关系，修身的首要一条就是读书。【lo修身实际上是指如何使一个人的身体行为符合社会道德规范。在现代社会中，如果我们能学会动中求静, 那么对社会以及我们个人的身心都有益处。“养德养生只是一事“，人的所有危害心理健康的情 绪，都是从人有一个“小我”开始的，如果能（）小我”，危害性的情绪就消失了。所以，修身最好的境界是把德性培养、人格完善和自己的开展融为一体。读书也是一种练功，是一 个收心去杂念的过程。要读书，就要凝神静虑，致心一处。有些人光读些大全技巧之类 的实用书籍，这是生存的
24、需要，本来是（）的，但在一个注重人格全面开展的社会中，只读那些能赚钱的书，毕竟是浅薄的。人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀或思考 的节邂工&舌一些很好的久坐推品、小说等。文段三传统社会最讲究“圈子: 费孝通早在乡土中国一书中，就提出中国的乡村“是一个 熟悉的社会，没有陌生人的社会“，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的 涟漪效应，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。现代社会那么是一个“ ”,人生不相见，动如参与商二 于是应了美国学者弗里德 曼的描述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察； ，如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资陌生人保持日常互动，确定彼此的边
25、界， 必须（）一系列契约规那么，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学 ，那么可。泛化开来，奉 行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，那么不可。尤可畏者，是好 些官员也（）在圈圈内，热衷私相授受。20 .上面文段中加点字的读音或字形，以及填入括号处的词语的使用，全都正确的一项为哪一项A.自诩xti剔除无可非议依据B.佳节大典 剔除无可厚非依赖C.瞌头贺喜 去除无可厚非依据A.自诩xti剔除无可非议依据B.佳节大典 剔除无可厚非依赖C.瞌头贺喜 去除无可厚非依据( )无可非议依赖D.残羹（gen）冷灸去除 盘桓盘桓盘旋盘旋.以下填入
26、文段二中中括号处的语句，衔接最恰当的一项为哪一项（）A.修身的“身”主要不是指生理的躯体，而是人的各种行为的综合载体B.修身的“身”不仅指生理的躯体，更指人的各种行为的综合载体C.修身的“身”主要不是指人的各种行为的综合载体，而是生理的躯体D.修身的“身”不仅指生理的躯体，也指人的各种行为的综合载体22.文段二中画波浪线的句子有语病，以下修改最恰当的一项为哪一项（）A.人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。 B.人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀或思考的书籍，包括一些很好的文学作品。 C.人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一
27、些很好的文学作品、 小说等。D.人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。 23.请在文段三中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密,每处不超过12个字。【答案】20. B 21. A 22. D 23. （1）陌生人社会（2）陌生人也威胁我们（3）控制在适度范围内【解析】20.此题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形以及近义词（包括成语）辨析的 能力。字音字形有误的：C.“瞌头贺喜”的“瞌”应为“磕”;D.“残羹冷灸”的“羹”读音为“gEng”，“灸”应为“炙”。近义词比拟：“剔除。强调经过挑选后，除去不合适的，侧重过程。去除意为去
28、掉，强调处理后消失, 侧重结果。此处指压制危害心理健康的“小我”，但不会彻底消失，用“剔除”更恰当。“无可厚非”，指不可过分指责、苛求，表示虽有缺点，但还可以原谅。“无可非议”没有什么 可以指责的，表示言行合乎情理。根据前文“有些人光读些”句，说明这种读书方法是片面的， 有缺乏之处，但可以理解，应选“无可厚非工“依赖”各个事物或现象互为条件而不可别离，强调相互性。“依据”把某种事物作为依托或根 据，强调一个对另一个的重要性。前文语境强调关系不可别离，选“依赖”更好。“盘桓”，周旋、交往。“盘旋”，逗留，徘徊。语境指好些官员的交往，选“盘桓”更好。综合分析，排除ACD项。应选B。21 .此题考查
29、学生语言表达之语句复位的能力。从前后语境看，修身的“身”侧重于人的思想与精神，B项虽有递进关系，但强调了两方面, C项轻重倒置，D项两者并重，均应排除。应选Ao.此题考查学生辨析并修改病句的能力。原文语句有三处语病：一是多项定语位置不当，“一些”（数量词）应放在“对人类的生命处境加以关怀和思考”（动 词短语）前面。二是，关怀，“思考，为并列关系，并非选择关系，把或”改为”和工三是“文学作品”与“小说”为包含与被包含关系，不能并列放在一起，删去“小说”。全部修改正确的只有D项。应选Do.此题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，参考第一段“是一个熟悉的社会，没有陌生人的社会”，再结合下文分析
30、，关键词 为“陌生人”可知应该填写“陌生人社会”；第二空，借助仿写句子的方法，分号前后属于对称结构，应该是一一对应的关系，“如警察” 对应“如罪犯”，空处应该对应“陌生人保护我们”，从而推出处答案为“陌生人也威胁我们”; 第三空，参考后文“那么不可所涉及的内容，说明“圈子”也必须在可控的范围之内，故可填写 “控制在适度范围内”之类的句子。三、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题。将沈从文的作品和其他小说家笔下的30年代的中国社会比拟一下，就会发现：第一， o从祥林嫂、闰土，到春蚕，都写农村破产。所以，“乡村苦难”是30年 代中国文学的大背景。第二，大城市看似繁华，o无论是左翼的子夜，还 是新感
31、觉派的上海狐步舞，上海都是建在地狱之上的天堂。在巴金、曹禺他们看来，中国社会太腐败了，传统衰落是没有悬念的，沈从文却觉得乡 土人伦秩序仍然美好。沈从文和30年代主流的主要分歧，是即使面对乡村苦难、城市危机， 他对古老中国传统，O边城是沈从文创作的带有田园牧歌情调的小说，美丽、忧郁、凄凉。按照夏志清的 观点，沈从文“对古旧中国之信仰，态度之虔诚，在他同期作家中再也找不到第二个湘西 特有的风土人情，小城淳朴的民风民俗，近百年来影响着一代代读者。22 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过12个字。23 .学校“向日葵话剧社”将上演改编自沈从文边城的
32、话剧，请你联系选择性必修下册边 城或材料第三段文字，为演出写一那么推介词（正文局部），至少使用一种修辞手法。要求 句子简洁流畅，不超过90个字。【答案】24.乡村都是苦难的其实充满危机仍不失信心/仍满怀信心25.边城是一部带有理想主义色彩的小说。（边城的人和事，没有对与错，没有欺与诈，没有丑 与恶，有的只是和谐与自然。）边城是一幅静止的水墨画，画中人物又将演绎怎样动人的故 事？让我们一起走进话剧边城。【解析】24.此题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，后文总结为“乡村苦难 是30年代中国文学的大背景”，所以，此处应为“乡村都是苦难的、第二处，后文说都是“建 在地狱之上的天堂”，大城市只
33、是“看似”繁华，“建在地狱之上”说明充满危机，所以，此处 应为“其实充满危机”；第三处，前文说沈从文与巴金、曹禺他们观念不统，当别人看来传统 衰落是没有悬念的时候，沈从文却觉得乡土人伦秩序仍然美好，所以对应关联词“即使”应用 “仍”来说明沈从文的不同看法；别人看来传统衰落是没有悬念，“沈从文却觉得乡土人伦秩 序仍然美好”，所以，此处应为“仍不失信心/仍满怀信心工.此题考查学生语言表达之简明、连贯的能力。题干要求为演出写一那么推介词（正文局部）。 对象，学校“向日葵话剧社”；内容，联系选择性必修下册边城或材料第三段文字，改编 沈从文边城的话剧；体裁，推介词（正文局部）；语言，句子简洁流畅，至少使
34、用一种 修辞手法，不超过90个字。注意推介词的一般格式：给改变话剧边城写推介信，正文可以先点明推介对象，如例如 所给“小说边城然后再介绍推介的原因，如其主要内容或特点等，例如所给“边城是 一幅静止的水墨画，画中人物演绎着动人的故事”“是一部带有理想主义色彩的小说”引起观 者的兴趣；最后，结合推介场合代入情境即可，如例如所给“让我们一起走进话剧边城工 其中例如所给“边城是一幅静止的水墨画“运用了比喻的修辞手法。读下面的文字，完成下面小题。让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像镜花缘里所描写的君子国一般的社会。 礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头“、不穷凶极恶的意思。 ，可以很
35、“野蛮二 譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。 又好像在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举 行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。礼的内容在现代标准看 去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之馆羊。子曰：赐 也，尔爱其羊，我爱其礼。”恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。o合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一 点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法 律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现
36、代国家没有形成前，部落也是政 治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。 。传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社 会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效 技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了假设干人加以规划 的。（节选自费孝通乡土中国）.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过15个字。25 .有同学认为，礼治的社会不外乎就是用德行治理国家，大家都彬彬有礼的样子。试结合 乡土中国中的概念，反驳该观点，不超过80个字。【答案】26.礼也可
37、以杀人礼是社会公认合式的行为规范维持礼这种规范的是传统27.礼治社会以传统维持社会，礼的内容依现代标准可能是 残酷的。以德治国强调了道德的重要，与其相对的是依靠国家权力来推行的法治社会。【解析】26.此题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。第空，前文说“礼并不带有文明，或是慈善，或是见了人点个头、不穷凶极恶的意思”， 于是得出结论“，可以很野蛮后文的例子是对此处的具体诠释，根据“譬如在印度有些 地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼”可得出礼是可以杀人的“，故 可填写“礼也可以杀人”之类的句子。第空，本句位于段首，应是本段的观点句，后文“合于礼的就是说这些行为是做得对的， 对是
38、合式的意思”是对该观点的阐释，故可填写“礼是社会公认合式的行为规范”之类的句子。 第空，本句属于过渡句，启下。前文“而礼却不需要这有形的权力机构来维持”，紧接着应 表述“维持礼的是什么“；根据下文“传统是社会所累积的经验”可推断，维持礼的是传统，故 可填写“维持礼这种规范的是传统”之类的句子。27.此题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。此题需要批驳的观点是“礼治的社会不外乎就是用德行治理国家，大家都彬彬有礼的样子、 该观点表述的重心是“礼治的社会是用德行治理国家”，针对该观点，可以结合“而礼却不需 要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统”“礼的内容在现代标准看去，可能是 很残酷的
39、”分析，礼治社会以传统维持社会，礼的内容依现代标准可能是残酷的。用德行治 理国家，强调的是道德的重要性，与依靠国家权力来推行的法治社会相对。阅读下面的文字，完成下面小题。社会中的规律有些是社会冲突的结果，也有些是社会合作的结果。在个人行为的四周所 张起的铁壁，有些是横暴的，有些是同意的。但是无论如何，这些规律是要人遵守的，规律 的内容要人明白的。人如果像蚂蚁或是蜜蜂，情形也简单了。群体生活的规律有着生理的保 障，不学而能。人的规律类皆人为。用筷子夹豆腐，穿了高跟鞋跳舞不践别人的脚，真是难 为人的规律；不学，不习，固然不成，学习时还得不怕困，不惮烦。不怕困，不惮烦，又非 天性；于是不能不加以一些强制。O这样发生的权力并非同意，又非横暴。说孩子们必须穿鞋才准上街是一种社会契约未免 过分。必先假定个人的意志。个人对于这种契约虽那么并没有自由解脱的权利，但是 这种契约性的规律在形成的过程中，必须尊重,民主政治的形式就是综合个人意