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1、20212022学年播文习题总第（）期课题：鱼我所欲也习题命制时间：202L10.30学生所需时间：命分钟姓名 班级 学号 小组一、基础知识。（10分）二、1.本文出自,作者,时期邹人，是 家思想的代表人物。还学过他的文章、O “四书”：o （10 分）2.给以下加点字注音。（6分）所恶（） 一箪食（）一豆羹（） 蹴（）苟得（）不屑（） .指出以下句子中的通假字，并说明其词义。（4分） 乡为生死而不受。 所识穷乏者得我与？ 万钟那么不辩礼义而受之（4）故患有所不辟也。 3 .将以下句子译成现代汉语。（6分）万钟那么不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。二者不可得兼，舍生而取义者也。乡为身死而不受，今
2、为所识穷乏者得我而为之。二、拓展应用（6分）.本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要 谈谈。（2分）1 .在现实生活中许多人用自己的青春热血和珍贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请 概述一个这样的例子。（2分）2 .本文主要阐述了 “舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？ （2 分）三、文言文阅读（12分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得 也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所
3、不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者 何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可 以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之，贤 者能勿丧耳。（选自孟子鱼我所欲也）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：予子冠履，而断子之手足，子为之乎？ 必不为。何故？那么冠履不假设手足之贵也。又曰：予子天下，而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？那么天下不假设身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自墨子贵义）.以下句子中“之”字用法相同的一项为哪一项（）（2分）A.断
4、子之手足醉翁之意不在酒C.又间令吴广之次所旁丛祠中大王尝闻布衣之怒乎B.予独爱莲之出淤泥而不染或以钱币乞之D.诲汝知之乎投诸渤海之尾.翻译两文中画线的句子。（4分）（1）非独贤者有是心也。予子天下而杀子之身，子为之乎？1 .甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来说明观点，乙文用“冠履不假设手足之贵也”论证了 的观点，甲文那么用 论证了 的观点。（3分）.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点 是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。（3分）鱼我所欲也习题答案一、基础知识.孟子告子上 孟子 战国 儒 得到多助，
5、失道寡助生于忧患，死于安乐.论 语孟子大学中庸1 . wu dan geng cu g6u xid2 .指出以下句子中的通假字，并说明其词义：（1） “乡”同“向”，先前，从前 “得”同“德”，感恩，感激“与”同“欤”，语气 词 “辩”同“辨”，区分 “辟”通“避”，躲避.将以下句子译成现代汉语：（可是有的人见了）优厚俸禄却不区分是否合乎礼义就接受它。这样，优厚的俸禄对我有什 么益处呢？如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。先前我宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。 二、拓展应用.不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。1 .如
6、抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。朱自清病危之际拒绝吃美 国救济粮等。2 .能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体 个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。三、文言文阅读1.A2 . （1）不只是贤德的人有这种思想。（2）给你天下但要你死，你干这件事吗?3 .万事莫贵于义（1分）,舍鱼而取熊掌（1分），舍生而取义（1分）.正义（或是“有利于人民和国家的大义”）。（1分）。有必要。任何时候，我们都要坚持人 民和国家的利益高于一切的原那么。（2分）【译文】墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。如果向某人说：给你鞋帽，然后砍断你的给天下,给天下,手足，你干不干?（某人）一定不干。什么缘故?就是因为鞋帽不如手足可贵。又说: 然后把你杀死，你干不干呢？（某人）一定不干。什么缘故?就是因为天下不如生命可贵。（但是） 为争论一句话而互相厮杀，这就是把大义看得比生命更为可贵啊!”