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1、第9课鱼我所欲也同步练习 部编版九年级语文下册一、选择题1选出句中没有通假字的一项（）A所识穷乏者得我与？B故患有所不辟也。C呼尔而与之，行道之人弗受。D乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。2下列句子的朗读停顿不正确的一项是()A如使/人之所欲/莫甚于生B由是则生/而有不用也C此之谓/失其本心D今为/所识穷乏者得/我而为之3下列加点字的注音全都正确的一项是（）A一箪食（dn）苟得（gu）所恶（w）B蹴尔（c）弗得（f）富贵不能淫（yn）C一豆羹（gng）不辟（b）贫贱不能移（jin）D不屑（xio）得兼（jin）威武不能屈（q）4下列各句翻译有误的一项是（）A呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给你。B
2、所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？C乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受施舍。D贤者能勿丧耳：（只不过）贤能的人不丧失它罢了。二、情景默写5按要求默写填空。（1）作者说人人都有向善之心，而贤者能一直保持这种心的句子是“_，_，_”。（2）在文中承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是“_，_，_，_”。（3）与礼记中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是“_，_；_，_”。三、综合性学习6阅读下面材料，按要求作答。剪纸，也叫刻纸，是一种镂空艺术，是中国最古老的民间艺术之一。其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。剪纸历史悠久，是在中国农村流传很广的一种民间艺术形
3、式。这种民俗艺术的产生和流传与中国农村的节日风俗有着密切关系，蕴含着许多美好的寓意。现代剪纸内容更加丰富，高楼、立交桥、工作、舞蹈、娇花戏蝶、猛浪清涟，自然与生活种种皆能化入纸中，有更加丰富的想象和寓意。（1）请用一句话概括以上内容，不超过20字。（2）请根据对联常识，将以下词语组合成一幅对联为剪纸做宣传。神桥飞架百花开心中民生乐纸上戏蝶轻舞奇思妙想精剪细裁四、文言文对比阅读阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有
4、甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （选自鱼我所欲也）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：予子冠履而断子之手足，子为（愿意）之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是义贵于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自墨子贵义）7下列句中加点的词意义或用法相同的一项是（）A所欲有甚于生者迁客
5、骚人多会于此B是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书C死亦我所恶不以恶小而为之D予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状8下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（）例：断子之手足A人皆有之B予独爱莲之出淤泥而不染C送孟浩然之广陵D醉翁之意不在酒9翻译下面的句子。（1）非独贤者有是心也。（2）万事莫贵于义也。10下列表述不正确的一项是（）A【甲】文用“舍鱼而取熊掌”论证了“舍生取义”的观点，【乙】文用“冠履不若手足之贵”论证了“万事莫贵于义”的观点。B孟子在鱼我所欲也一文中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。C【乙】文中墨子认为，大义，正义
6、比生命还可贵。为了捍卫正义，也可以去厮杀，去战斗，去牺牲。“万事莫贵于义”表达了他的观点。D【甲】文运用了举例、对比、设喻的方式，做到了通俗易懂，以理服人；【乙】文虽没有运用，但同样表达了他的观点。11【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，你认为“义”的内涵是什么？现在还有坚持“义”的必要吗？请说明理由。阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得
7、生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为妻之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（孟子鱼我所欲也）【乙】天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥
8、曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二共心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南向拜而死。其衣带中有赞曰：“孔日成仁，孟日取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”【注释】弘范：即张弘范，元军将领。张世杰：宋军将领。12请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（只标一处）为人臣者死有余罪13解释下列加点的词语。（1）患有所不辟也
9、辟：_（2）不可以已乎已：_（3）泫然出涕涕：_（4）弘范义之义：_14把下列句子翻译成现代汉语。（1）蹴尔而与之，乞人不屑也。（2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？15【甲】【乙】两文在写作方法上有什么不同？请简要说明。16【乙】文中文天祥的哪些表现印证了【甲】文中孟子的观点。阅读下面文言文语段，完成小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则
10、凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （选自孟子鱼我所欲也）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：予子冠履，而断子之手足，子为之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下，而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自墨子贵义）17解释文中加点词语的意思。（1）由是则可以辟患而有不为也辟：（2）是贵义于其身也贵：18下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A由是则生而有不用也予子
11、冠履，而断子之手足B大王尝闻布衣之怒乎则天下不若身之贵也C所恶有甚于死者受地于先王D争一言以相杀徒以有先生也19下列对文字内容的概括与分析，不正确的一项是（）A【甲】文中孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。B【甲】文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。C墨子完全赞同为了争论一句话而互相厮杀的行为，他认为为了捍卫正义，可以去厮杀，去战斗，去牺牲。D墨子认为，天下的根本在于一个“义”字，士的根本当然也就在于“义”，义甚至重于士的生命。在这一点上，与孟子所讲的“舍生取义”是一致的。20翻译两文中画线的句子。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者
12、能勿丧耳。（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？21【甲】【乙】两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，【乙】文用“冠履不若手足之贵也”论证了_的观点，【甲】文则用舍鱼而取熊掌论证了_的观点。阅读下面两个语段，回答问题。 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自孟子【乙】孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对
13、曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无为而不怍。”丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”（选自庄子）【注释】颜回：孔子的学生。仕：做官。22解释下列加点字。（1）乡为身死而不受_ （2）是亦不可以已乎_ （3）胡不仕乎_ （4）孔子愀然变容_23找出与【乙】文“失之而不惧”中“之”的用法相同的一项（）A行道之人弗受B辍耕之垄上C学而时习之D宋何罪之有24翻译下面的句子。所识穷乏者得我与？25回答下列问题。（1
14、）【甲】文多处运用对比论证的方法，请举出其中一例。（2）【甲】【乙】两文都强调做人要有所坚守，请谈谈两文分别要坚守什么。阅读【甲】【乙】两段文言，完成小题【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆
15、羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死。谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁；诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕
16、，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至。马副使鸣骤、任太守民育，及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也！”被执至南门，和硕豫亲王以先生呼之，劝之降，忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。梅花岭记（清全祖望）【注】督相：明代的大学士，相当于宰相职位。史忠烈公，即史可法，为明朝内阁大学士，故称督相。26下列选项中加点字的意思，全都相同的一项是（）A非独贤者有是心也实是欲界之仙都以是人多以书假余B蹴尔而与之未复有能与其奇者相与步于中庭C万钟于我何加焉欲加之罪何患无辞变本加厉D是亦不可以已乎鞠躬尽瘁死而后已操蛇之神闻之，惧其
17、不已也27翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( )【甲】如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？翻译：就像有的人，他们想要的东西没有胜过生命的，那么凡是可以用来求生的手段有什么不能用的呢？理解：孟子认为应该舍生取义，但也认为求生是人的本能，所以有时候为了生命采取一些求生的手段是可以理解的。【乙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。翻译：轻蔑地、呵斥着给别人（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏着给别人（吃），乞丐也不愿意接受。理解：孟子认为饥民和乞丐也会为了尊严而舍弃生命，充分证明了不是贤者才能有“是心”，而是人人都有“是心”。28乙文中
18、史忠烈公身上是如何表现孟子“舍生取义”的观点的？请据此谈谈你对“舍生取义”的理解。阅读下面两个语段，回答以下各题。【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自鱼我所欲也）【乙】孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（节选自孟子告子上）【注】由：经过通过。放：舍弃。求：寻找寻求。29解释下面加点词语在句中的意
19、思。所识穷乏者得我与？学问之道无他30把语段【甲】中画横线的句子翻译成现代汉语。是亦不可以已乎？31孟子的文章长于说理，气势磅礴，这缘于论证方法的恰当运用，【甲】【乙】两个语段都运用了对比论证的方法说理。请结合其内容简要分析。32孟子擅长对同一论点进行多角度、多层次的论述，这两个语段也论证了同一观点。你能说出这个观点吗？试卷第9页，共9页学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司参考答案：1C2D3A4A5 （1）非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 （2）一箪食 一豆羹 得之则生 弗得则死 （3）呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也6（1）示例：剪纸是具有丰富想象和
20、美好寓意的古老民间艺术。（2）示例：奇思妙想，心中神桥飞架民生乐，精剪细裁，纸上戏蝶轻舞百花开。7B8D9（1）不只是贤明的人，才有这种思想。（2）世上万事万物没有比义更要珍贵的了。10D11示例：“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义（答到“正义、大义”即可）。示例：有必要，因为任何时候，有利于人民、民族、国家的大义都是高于一切的，我们应该始终坚持这种大义。12为人臣者死有余罪13 同“避”，躲避 停止 眼泪 认为仁义（或：以为义）14（1）踩踏着给他吃，乞讨的人也认为不值得（或：不肯接受）。（2）我不能保卫父母，却教唆别人也背叛父母，这可能吗？15【甲】文侧重议论，主要运用了比喻论证
21、、举例论证、对比论证的方法；【乙】文侧重记叙，主要通过语言描写来表现人物特点。16见元军将领不叩拜；拒绝招降张世杰；拒绝到元朝为官；从容赴死。17（1）“辟”同“避”，“躲避”的意思。（2）贵，以为贵18A19C20（1）不只贤明的人有这种心，人人都有，不过贤明的人不丧失（它）罢了。（2）给你天下但要你死，你干这件事吗？21 万事莫贵于义 舍生取义22 通“向”，先前、从前 停止，放弃 为什么 的样子23C24所认识的贫穷的人感激我吗？25（1）示例：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；不食嗟来之食与不辨礼义而受万钟对比。（2）示例：【甲】文强调做人要坚守礼义，有羞恶之心，不为名利（高官厚禄）所动。【乙】文强调做人要坚守自己的志趣，不因贫穷而改变。26D27乙28城池沦陷，史忠烈公宁死不肯苟且偷生；落入敌手，不屈服，不卑躬屈膝，最终大骂敌军而死，用实际行动诠释了“舍生取义”的内涵。29同“德”，感恩，感激；道理。30这种行为难道不可以停止吗？31甲文将“乡”与“今”对万钟的不同态度进行了对比，突出地论证了“舍生取义”的观点；乙文将“人”丢失鸡犬后懂得找回来，但丢失了本心却不知找回来的行为进行了对比，突出地论证了保持本心的重要。32时刻保持本心，不可丢失。答案第11页，共2页