《陕师大附中唐墨翀文选（贾勇指导）：十赞刘多纳的美文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《陕师大附中唐墨翀文选（贾勇指导）：十赞刘多纳的美文.docx（13页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、陕师大附中唐墨钟文选（贾勇指导）：二赞刘多纳的美文唐墨钟是陕西师范大学附中的新初二学生。不久前，仅比我们高一个年级的唐墨钟、郭子修、杨嘉琪和杨浩宇等同 学的文章，在贾勇教授推介下并被多家报刊采用（这些学生 作者不用交版面费等任何费用）。其中唐墨钟在短短十几天的暑期“特训”中竟然轻松完 成七篇高质量的美文，而且全部到达了公开发表水平。用西 北工业大学附中的同级生李雨洋的话说，在贾勇教授亲自指 导下，取得这样的成绩才是正常的，因为假如“站在高考的 高度来看初中学习”,绝不是所有学生都敢说“未来非清北不 上”,但是一一贾勇教授亲自指导下的学生就敢这么说，而且 他的不少学生已经把“非清北不上”变成了现
2、实！ ！同为新初二学生的刘多纳，在更早一些时候，已经发表 过多篇期刊文章，并且有的文章被誉为“神文”。我们先来看 一下唐墨钟的几篇美文，如下一一唐墨钟：风景潺潺流水，奔涌不绝。一泻万丈的壶口瀑布，喷涌而出 滴滴水珠，黄河之伟大风景在青春岁月中渐行渐远.我生长在这片黄土地上，黄土的无言与沉重孕育了我与 一代又一代人。出生于这里，高可上刚健的绿草和颇为浩大人见了，必将赞叹为绝妙的题材。可是没有完。这几位晚归 的种地人，还把他们那粗气的短歌，用愉快的旋律，从山顶 上扑下来，直到他们没入了山坳，依旧只有蓝天明月黑漆漆 的山，歌声可是缭绕不散。另一个时间。另一个场面。夕阳在山，干诉的黄土正吐出它 在一天
3、内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中 的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人, 从生产”归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们 的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手, 这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着生 产曲的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如 有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们 在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少 曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜，准 备齐全。这时候，太阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天 的彩霞，河水喧哗
4、得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡 沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水 来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥 满着生命力的人，就织成了美妙的图画。在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅源的水，似 乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中 之尤其伟大者!我们都曾见过西装革履烫发旗袍高跟鞋的一对儿，在公园的 角落，绿荫下长椅上，悄悄儿说话，但是试想一想，如果在 一个下雨天，你经过一边是黄褐色的浊水，一边是怪石峭壁 的崖岸，马蹄很小心地探入泥浆里，有时还不免打了一下跌 撞，四面是静寂灰黄，没有一般
5、所谓的生动鲜艳，然而，你 忽然抬头看见高高的山壁上有几个天然的石洞，三层楼的亭 子间似的，一对人儿促膝而坐，只凭剪发式样的不同，你方 能识别出一个是女的，他们被雨赶到了那里，大概聊天也聊 够了，现在是摊开着一本札记簿，头凑在一处，一同在看, 一一试想一想，这样一个场面到了你眼前时，总该和在什么 公园里看见了长椅上有一对儿在偎倚低语，颇有点味儿不同 罢！如果在公园时你一眼皮见，首先第一会是“这里有一对恋 人”，那么，此时此际，倒是先感到那样一个沉闷的雨天，寂 寞的荒山，原始的石洞，安上这么两个人，是一个”奇迹”, 使大自然顿时生色！他们之是否恋人，落在问题之外。你所 见的，是两个生命力旺盛的人，
6、是两个清楚明白生活意义的 人，在任何情形之下，他们不倦怠，也不会百无聊赖，更不 至于从胡闹中求刺戟，他们能够在任何情况之下，拿出他们 那一套来，怡然自得。但是什么能使他们这样呢？ 不过仍旧回至卜风景”罢;在这里，人依然是“风景”的构成者，没有了人，还有什么可以称道的？再者，如果不是内生活极 其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念?再有一个例子：如果你同意，二三十棵桃树可以称为林，那 么这里要说的，正是这样一个桃林。花时已过，现在绿叶满 株，却没有一个桃子。半月旧石磨，是最漂亮的圆桌面，几 尺断碑，或是一截旧阶石，那又是难得的几案。现成的大小 石块作为凳子，一一而这样的石凳也还是以奢侈品的
7、姿态出 现。这些怪样的家具之所以成为必要，是因为这里有一个茶 社。桃林前面，有老百姓种的养麦，也有大麻和玉米这一类 高秆植物。养麦正当开花，远望去就像一张粉红色的地毯, 大麻和玉米就像是屏风，靠着地毯的边缘。太阳光从树叶的 空隙落下来，在泥地上，石家具上，一抹一抹的金黄色。偶 尔也听得有草虫在叫，带住在林边树上的马儿伸长了脖子就 树干搔痒，也许是乐了，便长嘶起来。”这就不坏！“你也许 要这样说。可不是，这里是有一般所谓“风景”的一些条件的! 然而，未必尽然。在高原的强烈阳光下，人们喜欢把这一片 树荫作为户外的休息地点，因而添上了什么茶社，这是这个 “风景区”成立的因缘，但如果把那二三十棵桃树，
8、半月磨石, 几尺断碣，还有养麦和大麻玉米，这些其实到处可遇的东西, 看成了此所谓风景区的主要条件，那或者是会贻笑大方的。中国之大，比这美得多的所谓风景区，数也数不完，这个值 得什么？所以应当从另一方面去看。现在请你坐下，来一杯清茶，两毛钱的枣子，也作一次桃园的茶客罢。如果你愿意 先看女的，好，那边就有三四个，大概其中有一位刚接到家 里寄给她的一点钱，今天来请请同伴。那边又有几位，也围 着一个石桌子，但只把随身带来的书籍代替了枣子和茶了。更有两位虎头虎脑的青年，他们走过天下最难走的路“，现 在却静静地坐着，温雅得和闺女一般。男女混合的一群，有 坐的，也有蹲的，争论著一个哲学上的问题，时时哗然大笑
9、, 就在他们近边，长石条上躺着一位，一本书掩住了脸。这就 够了，不用再多看。总之，这里有特别的气氛，但并不古怪。人们来这里，只为恢复工作后的疲劳，随便喝点，要是袋里 有钱；或不喝，随便谈谈天；在有闲的只想找一点什么来消 磨时间的人们看来，这里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙简 单，也没有什么可以供赏玩，至多来一次,第二次保管厌倦。 但是不知道消磨时间为何物的人们却把这一片简陋的绿荫 看得很可爱，因此，这桃林就很知名了。因此，这里的“风景”也就值得留恋，人类的高贵精神的辐射, 填补了自然界的疲乏，增添了景色，形式的和内容的。人创 造了第二自然!最后一段回忆是五月的北国。清晨，窗纸微微透白，万籁俱 静
10、，噫亮的喇叭声，破空而来。我忽然想起了白天在一本贴 照簿上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一 个号兵举起了喇叭在吹，严肃，坚决，勇敢，和高度的警觉,都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这 摄影家的艺术，我回味着，我从当前的喇叭声中也听出了严 肃，坚决，勇敢，和高度的警觉来，于是我披衣出去，打算 看一看。空气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰 上的小号兵了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然 而，使我惊叹叫出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士, 面向着东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇 叭的红绸子，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉 红的霞色
11、中，只这是刚性的。我看得呆了，我仿佛看见了民 族的精神化身而为他们两个。如果你也当它是“风景，那便是真的风景，是伟大中之最伟 大者！1940 年 12 月，于枣子岚城赏析与点评：风景谈是散文中极为难得的精品，很好地表达了散文形 散而神不散的特点。文中依次描绘了六幅风景画：沙漠驼队、 高原耕归、延河夕照、石洞雨景、桃林小憩、北国晨号。六 幅风景画原本毫不相干，作者却独具匠心地以精到的议论将 其贯穿起来，层层递进地提出：自然是伟大的，然而人类更伟大；自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神 的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者；我们的民族精神 是伟大中之最伟大者。无论从内容还是形式上看，都令
12、人拍 案叫绝，叹为观止。相关链接:茅盾生于1896年，1981年去世。原名沈德鸿，字雁冰，浙 江桐乡县人。矛盾在1920年就参加了上海共产主义小组的活动，是中国共产党最早的党员之一。活动，是中国共产党最早的党员之一。1921年与郑振铎、作人等发起组织文学研究会，接编、改革了小说月报，并 从此时开始了文学创作。其代表作是长篇小说子夜。思考与练习：一、茅盾的风景谈一文依次描绘了哪几幅风景画？ 二、你怎样理解茅盾风景谈一文的主题？的黄土，它们造就黄可一一中国的“母亲河”。初来乍到，总是有些陌生。看着眼前莫名出现的黄河,内心有抑不住的欢喜。随流水从宏伟常年冰雪的巴颜喀拉山 脉直下，流经十几省到达黄大高
13、原，经过黄土的洗礼来到壶 口瀑布，并不是几乎垂直九十度的崖壁，只是又从一个平地 到达深坑。你终于禁不住自己的野性，一瞬间喷涌而出，如 同那一支支金戈铁马的军队，直击岩石。水珠迸溅，石块飞 扬，沙尘起聚，天中雾蒙。耳边，如野马奔腾，声音之大直 冲云霄。你在这里留下了锋芒，却又向前直行，向世界证明 自己。等到水又小些时，走在硬石上，每块石头都高低不平, 外表被冲出了一个深洞。古人云：水滴石穿。”幼时我心中 疑感，而如今，我心中释怀，暗暗地懂了什么。你在这里生存了几百年，每日都不尽地冲刷着这阻挡你的沙石，不，你渴里自由，你懂得只有经过上百次的锤炼才 有渺茫希望成功。推动，冲刷，撞击，这是你的生活，你
14、经 历了那么多的磨难，知道：只有日复一日地努力，才能自由。摆脱了束缚你终于没有了约束，展放自记，肆无忌弹地向前冲，你已不再惧怕什么，因为你懂得。我离开了你，你也教会了我，当时的我傻傻地站在沙石上，听着你内心的低吼和欢呼，我也懂得你，日复一日的你 在我心中是最美的风景。人生要靠你的智慧，用勤劳和汗水去洋溢青春，让春春展现最美的风景。论快乐 钱钟书在旧书铺里买回来维尼(Yigny)的诗人日记(Journal cf un poete),信手翻开，就看刚劲有趣的一条。他说，在法语里， 喜乐一个名词是好”和钟点两字拼成，可见好事多磨，只 是个把钟头的玩意儿。我们联想到我们本国话的说法，也同 样的意味深永
15、，誓如快活和快乐的快字，就把人生一切乐事的飘瞥难极清楚地指示出来。所以我们又慨叹说：欢娱嫌夜短！ 因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊, 愈觉日脚象跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷(Langeweile) 一词，据字面上直译，就是长时间的意思。西游记里小 猴子对孙行者说：天上一日，下界一年。这种神话，确反 映着人类的心理。天上比人间舒服快乐，所以神仙活得快, 人间一年在天上只当一日过。从此类推，地狱里比人间更痛 苦，日子一定愈加难度。段成式酉阳杂俎就说：“鬼言两 年，人间三日。嫌人间短促的人，真是最快活的人，反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。所以做神仙也并不值得，
16、在凡间已经三十年做了一世的人, 在天上还是个初满月的小孩。但是这种天算，也有占廉价 的地方，誓如戴孚广异记载崔参军捉狐妖以桃枝决五下”, 长孙无忌说罚讨得太轻，崔答五下是人间五百下，殊非小 刑”，可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该 到天上去受。永远快乐这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好象四 方的圆形、静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我 们的生命加添了迅速，增进了油滑。象浮士德那样，我们空 对瞬时即逝的时间喊着说，：逗留一会儿吧！你太美了！”那 有什么用？你要永久，你该向痛苦去找，不讲别的，只要一 个失眠的晚上，或者有约不
17、来的下午，或者一课沉闷的听讲-这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你偿到什么时候叫做永生的滋味。人生的刺，这在这里,叫做永生的滋味。人生的刺，这在这里,恋着不肯快走的，偏是你不留恋的东西。快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更象跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分或者几天的快乐赚我们活一世，忍受着许多痛苦。我们希望他来，希望它希望它再来一这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和 等候的时候，生命又不知不觉地偷渡过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为了那一世的岁月充当殉葬 品，根本不会享到快乐。但是我们到死也不明白是上了当。我们还理想死后有个天堂，在那里-一谢上帝，也有这一天。
18、我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐无比的引诱，不仅 象电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼 饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却并不悲 观，因为它终抱着快乐的的希望；现在的帐，我们预支了将 来去付。为了快活，我们甚至于愿意慢死。穆勒曾把痛苦的苏格拉底和快乐无比的猪比拟。假使猪真知道快活，那未猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否 能快乐得象象人，我们不知道。但是人会容易满足得象猪, 我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊 涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐无比的 原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖 乖地睡，并不知道什么是快乐，虽然
19、它身体感觉舒服。缘故 是小孩子的精神和肉体还没有分化，只混沌的星云状态。洗 一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使，你觉得快乐，并非全 因为洗澡得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你 的心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏, 来审定。要是你精神不痛快，象将离别时的筵席，随它怎样 烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛 害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然阳光和空气都是好东西。快乐的你，一定心无愧作。假如你犯罪而 真快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是 相等的。发现了快乐由精神来决定，人类文
20、化又进一步。发 现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力, 一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈 服的人。发现了精神是一切快乐无比的依据，从此痛苦失掉 它们的可怕，肉体减少了专制。精神的练金术能使肉体痛苦 都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食， 一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自假设的人。所 以我们前面说过，人生虽不快乐，而仍能乐观。誓如从写先 知书的所罗门到做海风诗的马拉梅，都觉得文明人的 痛苦，是身体困倦。但是偏有人能苦中作乐，从病痛里滤出 快乐来，使健康的消失有所赔偿。苏东坡诗就说因病得闲殊 不恶，安心是药更无方。王丹麓今世说也记毛稚黄善
21、病, 人以为忧，毛日：病味亦佳，第不堪为燥热人道尔！”在着重体育的西洋，我们也可以找着同样达观的人。工愁善病的诺瓦利斯在碎金石里建立一种病的哲学，说病是教人学 会休息的女教师”。罗登巴煦的诗集禁锢的生活里有专咏 病味的一卷，说病是灵魂的洗涤。身体结实、喜欢活动的 人采用了这个观点，就对病痛也感到别有风味。顽健粗壮的 十八世纪德国诗人白洛柯斯第一次害病，觉得是一个可惊 异的大发现。对于这种人，人生还有什么威胁？这种快乐把 忍受娈为享受，是定神对物质的大胜利。灵魂可以自主一同 时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家, 但是谁知道他不是一个大傻子？是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是
22、人生对于人 生观开的玩笑。赏析与点评:知道钱钟书先生的小说围城的人，多半记得他描述过一 种围城心理：城外的人想进城，城里的人想出来。人们通 常是这么理解的：没结婚的想结婚，结过婚的想离婚试想, 如果一个单身女子相信这种理论，认为结过婚的想离婚，那 么谁敢娶她？如果一个单身男子相信这种理论，那么谁敢嫁 给他？假如有人是结过婚的，却又当真想离婚，那只能说明 他对自己的婚配对象不满意。同样，有工作的人不好好做， 上了大学又觉得学不到东西的人，多半是因为对现状不满意。 由此可见，钱钟书先生是一个对当时社会严重不满的人。而 当今社会，虽然不是事事让人满意，总体说来是美好的。走 出围城心理误区，这样有助于
23、我们感悟生活中的快乐。从 这个意义上说，人生虽不快乐，而仍能乐观在今天看来真是未必，对于积极乐观的人而言，生活原本就是快乐的。相关链接：钱钟书(1910-1998),字默存，号槐聚，江苏无锡人。论 快乐是他的第一本散文集写在人生边上中的一篇，文 中对快乐从几个方面进行了诠释。首先说它是易逝的，欢 娱嫌夜短”；再说永远快乐不但是渺茫地不能实现，并且荒 谬地不能成立；接下来又向读者说明快乐是人生存下来的 催化剂；然后又说明快乐其实是精神层次上的感受；最后作 者坚定地认为“人生虽不快乐，但仍能乐观。” 思考与练习：一、钱钟书论快乐一文的主要观点是什么？二、人生虽不快乐，而仍能乐观，你对这种说法作何评
24、价？风景谈茅盾前夜看了塞上风云的预告片，便又回忆起猩猩峡外的沙 漠来了。那还不能被称为“戈壁”，那在普通地图上，还不过 是无名的小点，但是人类的肉眼已经不能望到它的边际，如 果在中午阳光正射的时候，那单纯而强烈的返光会使你的眼 睛不舒服；没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房，四顾只是 茫茫一起，那样的平坦，连一个“坎儿井”也找不到；那样的纯然一色，即使偶尔有些驼马的枯骨，它那微小的白光，也 早溶入了周围的苍茫；又是那样的寂静，似乎只有热空气在 作哄哄的火响。然而，你不能说，这里就没有“风景”。当地 平线上出现了第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队, 而且当微风把铃铛的柔声，丁当，丁当，送到你的耳
25、鼓，而 最后，当那些昂然高步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而 坚定地愈行愈近，当骆驼队中领队驼所掌的那一杆长方形猩 红大片耀入你眼帘，而且大小丁当的谐和的合奏充满了你耳 管，一一这时间，也许你不出声，但是你的心里会涌上了这 样的感想的：多么庄严，多么妩媚呀！这里是大自然的最单 调最起板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道 这不是“风景”吗？自然是伟大的，然而人类更伟大。于是我又回忆起另一个画面，这就在所谓“黄土高原“！那边 的山多数是秃顶的，然而层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落 落有些黄毛的癞头，特别是那些高秆植物顽长而整齐，等待 检阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一种惹人怜爱的姿态。可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的, 月亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的小米丛密挺立，宛 如人头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随 即牛的全身也出现，据着犁的人形也出现，并不多，只有三 两个，也许还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天 山，银色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果给田园诗