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1、2022论语十则优秀_论语十则优秀课件 论语十则优秀由我整理，希望给你工作、学习、生活带来便利，猜你可能喜爱“论语十则优秀课件”。 中国古代经典文化论语十则教案(人教版高二选修) 主备：李燕 审核：孙儒骞 时间：3-23 一、教学要点 1了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会； 2对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的相识；驾驭其中的学习方法和学习看法。 3诵读、熟识文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。 二、课前预习内容 文言基础学问 A语音 盍（h） 诲（hu） 裘（qu） 敝（
2、b） 肱（gng） 少（sho）者怀之 智者乐（ya）山 ，仁者乐（ya）水 知者乐（l），仁者寿。 B通假字 可谓好学而已（已：通“矣”） 知者乐，仁者寿（“知”通“智”）；知之为知之，不知为不知，是知（通“智”）也。 C重点字词 就有道而正焉（正：使自己的道德行为得到修正，使动用法） 老者安之，挚友信之，少者怀之（使动用法，使安逸；使信任自己，使得到关怀和爱惜） 敏于事而慎于言（敏：灵敏，勤快） 回虽不敏（敏：聪敏、聪慧） 五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义） 是智也（是：代词，这） 盍各言其志（盍：何不） 愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，炫耀；施：表明）
3、 天下归仁焉（归：称许，赞许） 小人长戚戚（长：总是，经常；戚戚：忧愁，哀伤） 一日克己复礼（一日：一旦，表示假设关系） D本课中所涉及的成语与格言。 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲， 知之为知之，不知为不知 知者乐水，仁者乐山。 不义而富且贵，于我如浮云。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 克己复礼 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 E重点虚词： 主要是“于”、“而”、“之”、“且”，请学生针对原文，选择例句自己归纳其用法。 学生依据注释，依此翻译节选各则，并思索每一则所反映的儒家的思想是什么，体会孔子思想的博大与深邃。 三、教学过程 （一）导入 “宋代出名的
4、宰相赵普曾经对宋太宗赵匡义说：“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语更是最精粹最牢靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，就是这个意思。 （二）检查学生预习内容。 （三）孔子、论语简介 孔子（公元前552或551前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最闻名的思想家和教化家。 论语是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本论语共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。 （四）文本内容讲析； 1“学而”篇
5、原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳灵敏，说话却当心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 【读解】：此则讲的是好学的看法、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依靠性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒散；做事和工作都要勤劳、灵敏、仔细，而且要当心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不行以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。 孔子认为好学，要学业精通，就必需勤奋。学会居安思危，这样就可
6、以算是孔子所提倡的那样。这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的，我们现在的教化制度给大家的教化，就是要读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活、“娶（嫁？）美女（帅哥？）买房买车”。 这也是现实的，能拿在手里的；但这并不是说孔夫子古板、落后，而是揭示了一个重要的道理：我们的一生，终究是精神生命的一生，物质追求和感官享受终究有限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突惊慌而又冲突的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。我们并不是要把两方面对立起来，而是要把重心放平衡，人生就有无限的富裕，而物质的追求，实在会让生命总是惊慌而苦恼。 2“为政”篇 原文：“吾十又五而志于学
7、，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文：孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清晰明白，立身处事有坚决的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天赐予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够辨别是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能辨别取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。” 子曰：“由（子路）！我训诲你的知道了吗？知道就知道，不知道句不知道，这种
8、看法才是明智的啊！” 【读解】：这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行健，君子以自强不息”！孔子是自学成才的典范，勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才驾驭了渊博的学问，并授徒讲学，成为一位大教化家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的找寻机会充溢自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要有正确的看法，“知之为知之，不知为不知”（为政）。孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。 后一则强调了要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。 3“公冶长”篇 原文
9、：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与挚友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，挚友信之，少者怀之。” 译文：颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢？（盍：何不）”子路说：“愿将我的车马、衣服和挚友共同享用（衣轻裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因论语雍也中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不埋怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：埋怨）。”颜渊说：“（我）想的不是夸耀自
10、己的好处（伐：夸耀），不夸大自己的功劳（施：表明）。” 子路说：“情愿听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人（挚友），使他们信任我；年轻人，使他们归依我。”（安、信、怀：都作使动词用，宾语“之”分别指代“老者”、“挚友”、“少者”。安：安逸。怀：归依） 解读：本章写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，探讨怎样做人和如何处理人际关系为详细内容简短的一段对话。 提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关切青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。 4“雍也”篇 原文：子曰：“知之者不如
11、好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 译文：先生说：“知道它不如喜爱它，喜爱它不如以之为乐。” 先生说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者活跃，仁者沉静；智者欢乐，仁者长寿。” 【读解】：这里，孔子强调了学习爱好的重要性：有了深厚的爱好，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听韶乐，“三月不知肉味，”即为明证。 后一段话，充溢了辩证法，也是孔子对人的特性的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉稳，水的灵动”，或许我们每个人的生命都不行缺少，或许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。
12、5“述而”篇 原文：子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。” 译文：孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人常常心绪不宁。” 【读解】：君子光明正大，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以常常陷于忧惧之中，心绪不宁。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事务，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人犯难、与己犯难，时常忧愁，局促担心，就不行能成为君子。 6“颜渊”篇 原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，
13、请事斯语矣。” 译文：颜渊问仁。孔子说：“抑制自己，履行礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会归向仁。实行仁，全凭自己，莫非凭别人吗？”颜渊说：“请问实行的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话。” 【读解】：这一则，孔子论述“仁”，强调克制私欲，用礼来规范自己的言行举止，侧重强调了个人的修身。颜回是孔子最得意的弟子，从这则中，我们可以看出其对老师所学的信服，也可以看出师生关系的和谐。应当说，讲究自我表现约束，用肯定的社会规范来调适自己的行为与语言，提高个人修养，使人与人的关系和谐，这种思想是值得提倡
14、的。 7“季氏”篇 原文：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气依衰，戒之在得。” 译文：孔子说：“君子有三件须要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。” 【读解】：这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不行以贪欲。应当说，孔子说这些的动身点，还是“礼”的规范。这则对我们今日加强个人修养，很有启迪意义。 （此环节教学预设说明：翻译可以交给学生回答，老
15、师适当点拨；然后对于各则语录所反映的思想，让学生自由探讨，老师也参加到其中，形成师生探讨互动的课堂气氛！） （五）学习论语意义。 1儒家思想文化，是中国传统文化的主流，而论语则是孔子学说的主要经典。 在两千余年的封建社会里，儒家思想及文化，始终是中国传统文化的主流，而论语则是孔子学说的主要经典。 虽然新文化运动以来，儒家学说成了被打倒的对象，但是儒家某些思想仍旧在我们的生活里或多或少地影响着。尽管西方文化始终在向我们这个东方古老的国家不断渗透，国人中受其影响甚众，但国学作为中国固有的学术和文化，仍旧是占主导地位的。 近几年来，随着中国综合国力的不断增加，汉学不断成为世界各国学术界要了解和探讨的
16、对象，今年就有很多国家兴办了孔子学院，就是一个很好的例子。 2宣扬国学，宣扬儒家文化，有效地传承中华民族的传统文化 自新文化运动以来，白话文渐渐兴起，我们的传统文化的确是靠了边，试问现在的年轻人，对于国学了解多少？假如不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统文化就不行能得到有效地传承，中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因为文化传承起了很大的作用。 现在重提国学教化，宣扬儒家文化，就是文化传承的一部分。论语作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，虽然今日我们不行能把儒家思想和著作作为教化的主要部分，但至少要了解，信任通过了解，我们肯定有所收获。 四、课后作业 1背诵几则你最宠爱
17、的论语。 2抄写熟记词语并翻译全文。 3预习老子五章。 论语十则优秀教案 学问目标：1.了解论语的有关学问，明确其在历史上的价值2.能读会写“愠、殆、矣、诲、弘、凋、恕”等字词;3.积累、理解“温故知新、见贤思齐、任重道远、三人行必有我师、. 论语十则 论语十则学案 教学目标：1了解文言文的常识和方法。2驾驭常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。 3.理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 教学重点:目标1、2 教学难点:目. 论语十则 子曰：“学而时习之，不亦说（yu）乎？有朋自远方来，不亦乐（l）乎？人不知而不愠（yn），不亦君子乎？”（学而）孔子说：“学习了学问又时常地复习，不也是很
18、开心吗？有志同道合的挚友从远方而来，不. 论语十则 人教版七年级上册语文课课练江西省临川区罗湖中学李瑞祥 论语十则第一部分：1给下列加点字注音：（6分）论语（） 不亦说乎（） 不愠（）三省（） 罔（） 殆（） 2填空：（5分） 论语是记录的一部书。是家. 论语十则 论语十则教学教学目标1、了解论语和孔子，驾驭常用的文言词语2、理解前五则内容，能流畅地朗读背诵课文3、感受古人的思想和才智，感受我国的优秀传统文化 教学重点理解课. 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页