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1、 他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门,阳光从那错开的门缝间挤出来,于的门,阳光从那错开的门缝间挤出来,于是门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸是门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧,劈成了一道道深深造了一把坚韧的利斧,劈成了一道道深深的印痕,它留下的不是疼痛,而是刻骨铭的印痕,它留下的不是疼痛,而是刻骨铭心!于是,子子孙孙有了一条光明的大道。心!于是,子子孙孙有了一条光明的大道。【三千年感动中国人物颁奖词之孔子三千年感动中国人物颁奖词之孔子】论论语语十十则则学习目标学习目标v1、识记重点字词,准确翻译句、识记重点字词,准确翻译句子。子。v2、
2、掌握其中的学习方法和学习掌握其中的学习方法和学习态度,并联系自己的生活体验,态度,并联系自己的生活体验,深入感受深入感受论语论语精髓。精髓。3孔子:v名丘,字仲尼,春秋时期鲁名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑人。我国古代伟大的国陬邑人。我国古代伟大的思想家、教育家思想家、教育家,儒家学派儒家学派的创始人。的创始人。v孔子思想核心是:孔子思想核心是:“礼礼”、“仁仁”。v孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十二。艺者七十二。论语论语v是一部记录孔子和他弟子言行的书。是一部记录孔子和他弟子言行的书。v共二十篇。共二十篇。v是儒家的重要经典之一。是儒家的重要
3、经典之一。v类型类型 1 1、语录体、语录体 2 2、对话体、对话体 3 3、叙事体、叙事体1、子曰:子曰:“君子食无求饱,君子食无求饱,居无求安,居无求安,敏敏于事而于事而慎慎于言,于言,就就有有道而道而正正焉焉,可谓好学也可谓好学也已已。”v这句话说了哪几个方面的问题?这句话说了哪几个方面的问题?学习的态度、表现和要求学习的态度、表现和要求孔子说:孔子说:“君子,饮食不求君子,饮食不求饱足饱足,居,居住不要求住不要求安逸安逸,做事,做事敏捷、勤快敏捷、勤快,说话却说话却小心谨慎小心谨慎,到有道德的人那,到有道德的人那里去里去修正修正自己,这样可以说是好学自己,这样可以说是好学了。了。”译文
4、:译文:2、吾十吾十有有五而志于学,三十而五而志于学,三十而立立,四,四十而十而不惑不惑,五十而知,五十而知天命天命,六十而,六十而耳顺耳顺,七十而七十而从心所欲从心所欲,不,不逾矩逾矩。有:同有:同“又又”。立:站得住的意思。立:站得住的意思。不惑:掌握了知识,不被外界事物所迷惑。不惑:掌握了知识,不被外界事物所迷惑。天命:指不能为人力所支配的事情。天命:指不能为人力所支配的事情。耳顺:对此有多种解释。一般而言,指对那些于己不耳顺:对此有多种解释。一般而言,指对那些于己不利的意见也能正确对待。利的意见也能正确对待。从心所欲不逾矩:从,遵从的意思;从心所欲不逾矩:从,遵从的意思;逾,越过;矩,
5、法度。逾,越过;矩,法度。译文:译文:孔子说:孔子说:“我十五岁立志于学习;三十岁我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能听进惑;五十岁懂得了天命;六十岁能听进不同的意见(正确对待各种言论,不觉不同的意见(正确对待各种言论,不觉得不顺);七十岁能随心所欲而不得不顺);七十岁能随心所欲而不越过越过法度法度。”、子曰:、子曰:“由,诲由,诲女女知之乎!知知之乎!知之为知之,不知为不知,之为知之,不知为不知,是知是知也。也。”为政为政 怎样用一句话概括孔子在这句话中怎样用一句话概括孔子在这句话中要表达的意思要表达的意
6、思?学习要有实事求是、谦虚的态度学习要有实事求是、谦虚的态度译文:译文:孔子说:孔子说:“由!我教诲你的你知由!我教诲你的你知道了吗?(对待知识),知道的就道了吗?(对待知识),知道的就说知道,不知道的就是不知道,这说知道,不知道的就是不知道,这(态度)才是明智的啊!(态度)才是明智的啊!”、颜渊季路侍。子曰:、颜渊季路侍。子曰:“盍盍各各言尔志?言尔志?”子路曰:子路曰:“愿车马愿车马衣衣轻轻裘裘与朋友共,与朋友共,敝敝之而无之而无憾憾。”颜渊曰:颜渊曰:“愿无愿无伐伐善,无善,无施施劳。劳。”子路曰:子路曰:“愿闻子之志。愿闻子之志。”子子曰:曰:“老者老者安安之,朋友之,朋友信信之,少之
7、,少者者怀怀之。之。”译文:译文:颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说:颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说:“何不何不各自谈谈你们的志向呢?各自谈谈你们的志向呢?”子路说:子路说:“(我我)愿愿将我的车马、衣服和朋友将我的车马、衣服和朋友共同享用共同享用,即使用,即使用坏坏了也不抱怨。了也不抱怨。”颜渊说:颜渊说:“(我)愿做到不(我)愿做到不夸耀夸耀自己的好处,自己的好处,不不表白表白自己的功劳。自己的功劳。”子路说:子路说:“愿意听听愿意听听您您的志向。的志向。”孔子说:孔子说:“老人老人,使使老人安享晚年;老人安享晚年;朋友朋友,使使平辈的人(朋友)信任我;少年人,平辈的人(朋友)信任我;少年
8、人,使使他怀念他怀念我我子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。之者。译文译文 孔子说:孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如它的人,又不如以以它它为为乐的人。乐的人。”孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密,那就是对学习的热爱。不同的学习效果的秘密,那就是对学习的热爱。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样,自身的人在同样的学习环境下学习效果不一样,自身的素质固然是一个方面,更加重要的还在于学习的素质固然是一个方面,更加重要的还在于学习者对学习内
9、容的态度或感觉。正所谓者对学习内容的态度或感觉。正所谓“兴趣是最兴趣是最好的老师好的老师”,当你对一门科目产生了兴趣之后,当你对一门科目产生了兴趣之后,自然会学得比别人好自然会学得比别人好。子曰:知者子曰:知者乐乐水,仁者水,仁者乐乐山;知者山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿动,仁者静;知者乐,仁者寿。译文:孔子说,智者孔子说,智者喜欢喜欢水,仁者喜欢山;智水,仁者喜欢山;智者活跃,仁者沉静;智者快乐,仁者长寿。者活跃,仁者沉静;智者快乐,仁者长寿。、子曰:、子曰:“饭饭疏食、饮水,曲肱疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。而枕之,乐亦在其中矣。不义而富不义而富且贵,于我如浮云。且贵,于我如浮
10、云。”孔子说:孔子说:“吃吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣头,乐趣也也就在这中间了。用就在这中间了。用不正当不正当的手段得的手段得来的富贵,来的富贵,对于对于我来讲就像是天上的浮云一样。我来讲就像是天上的浮云一样。”【评析评析】追求吃穿享受的一个直接的后果就是很追求吃穿享受的一个直接的后果就是很容易导致不义的行为。自己私欲的极度容易导致不义的行为。自己私欲的极度膨胀,必然要与他人争夺有限的物质资膨胀,必然要与他人争夺有限的物质资源,必然要想方设法的为了满足自己私源,必然要想方设法的为了满足自己私欲而大行不义之事。但是通过不义的行欲而大行不义之事。但是通过不义的行为
11、而获得的富贵是很不稳定的。你怎么为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么得到的,最终也会怎么失去得到的,最终也会怎么失去、子曰:、子曰:“君子坦荡荡,小人长君子坦荡荡,小人长戚戚戚戚。”述而述而孔子说:孔子说:“君子总是心胸开朗而宽广,君子总是心胸开朗而宽广,小人常是忧愁悲伤。小人常是忧愁悲伤。”【评析评析】孔子认为,作为君子,应当有宽广的胸怀,孔子认为,作为君子,应当有宽广的胸怀,可以容忍别人,容纳各种事物,不计较个人可以容忍别人,容纳各种事物,不计较个人利害得失。心胸狭窄,与人为难,与己为难,利害得失。心胸狭窄,与人为难,与己为难,时常忧愁,局促不安,就不可能成为君子。时常忧愁,局促不安,就不可
12、能成为君子。、颜渊问仁。子曰:、颜渊问仁。子曰:“克己复克己复礼礼为仁。一日克己复礼,天下为仁。一日克己复礼,天下归归仁焉。仁焉。为仁为仁由由己,而由人乎哉?己,而由人乎哉?”颜渊曰:颜渊曰:“请问其请问其目目。”子曰:子曰:“非礼勿视,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:颜渊曰:“回虽不回虽不敏敏,请事,请事斯语斯语矣。矣。”译文:译文:颜渊问孔子究竟什么是仁。孔子说,颜渊问孔子究竟什么是仁。孔子说,“克制自克制自己,使言语行动都符合礼,这就是仁。有朝己,使言语行动都符合礼,这就是仁。有朝一日人人都能克制自己,使言行都合于礼,一日人人都能克制自己,
13、使言行都合于礼,那么天下会那么天下会称赞称赞你是个仁人了。(就回归仁你是个仁人了。(就回归仁道了)。(由此看来)道了)。(由此看来)实践仁道实践仁道要先从自己要先从自己做起,难道还要靠别人吗?做起,难道还要靠别人吗?”颜渊说,颜渊说,“请请问实行仁道的问实行仁道的具体纲目具体纲目。”孔子说,孔子说,“不合不合乎礼乎礼的东西不看,不合乎礼的声音不听,不的东西不看,不合乎礼的声音不听,不合乎礼的话不说,不合乎礼的事不合乎礼的话不说,不合乎礼的事不做做。”颜颜渊说,渊说,“我虽然聪敏,请让我我虽然聪敏,请让我照着照着您说的这您说的这些话去做吧!些话去做吧!”【评析评析】“克己复礼为仁克己复礼为仁”,
14、这是孔子关于什么是仁的,这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里,孔子以礼来规定仁,依礼主要解释。在这里,孔子以礼来规定仁,依礼而行就是仁的根本要求。所以,礼以仁为基础,而行就是仁的根本要求。所以,礼以仁为基础,以仁来维护。仁是内在的,礼是外在的,二者以仁来维护。仁是内在的,礼是外在的,二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容,紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容,一是克己,二是复礼。克己复礼就是通过人们一是克己,二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容,贯穿于想的核心内容,贯穿于论语论语一书的始终。一书的始终
15、。10、孔子曰:孔子曰:“君子有三戒:少君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气也,血气方方刚,戒之在斗;及其老也,刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。血气既衰,戒之在得。”【译文译文】孔子说:孔子说:“君子有三种事情应引以为戒:年少君子有三种事情应引以为戒:年少的时候,血气还不成熟,要戒除对女色的迷恋;的时候,血气还不成熟,要戒除对女色的迷恋;等到等到身体成熟了,血气方刚,要戒除与人争斗;身体成熟了,血气方刚,要戒除与人争斗;等到老年,血气已经衰弱了,要戒除贪得无厌。等到老年,血气已经衰弱了,要戒除贪得无厌。”请以请以“与孔子为邻与孔子为
16、邻”为为题题写一段不少于写一段不少于6060字的文字(至少包字的文字(至少包含含3 3句孔子的名言)。句孔子的名言)。与孔子为邻,我明白行事要光明磊落,与孔子为邻,我明白行事要光明磊落,“君子坦荡荡,小人长戚戚君子坦荡荡,小人长戚戚”,彰显人,彰显人格魅力;与孔子为邻,我领悟学习要虚格魅力;与孔子为邻,我领悟学习要虚心谦和,心谦和,“三人行,必有我师焉。择其三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之善者而从之,其不善者而改之”,提升,提升自身素养;与孔子为邻,我懂得交友要自身素养;与孔子为邻,我懂得交友要热情大方,热情大方,“有朋自远方来,不亦乐乎有朋自远方来,不亦乐乎”,广交四海朋友
17、。,广交四海朋友。孔子,你用锐利的智慧开启了我心中那扇孔子,你用锐利的智慧开启了我心中那扇尘封的门,用最朴实的真理点亮了我心中尘封的门,用最朴实的真理点亮了我心中那盏熄灭的灯。与你为邻,让我在知识海那盏熄灭的灯。与你为邻,让我在知识海洋中徜徉时领略到洋中徜徉时领略到“学而时习之的乐趣学而时习之的乐趣”,在物欲横流的现实社会保有,在物欲横流的现实社会保有“君子坦荡君子坦荡荡荡”的释然,在面对挫折时,相信的释然,在面对挫折时,相信“岁寒岁寒而后知松柏之后雕也而后知松柏之后雕也”的真谛。人生路上,的真谛。人生路上,让我们与孔子为邻,走过风雨迎来阳光,让我们与孔子为邻,走过风雨迎来阳光,创造辉煌,预约
18、精彩。创造辉煌,预约精彩。与孔子为邻,让我明白务实的重要,与孔子为邻,让我明白务实的重要,“知之为知之,不知为不知,是知也知之为知之,不知为不知,是知也”,知道就是知道,不知道就是不知道,这知道就是知道,不知道就是不知道,这才是智者的风范;与孔子为邻,让我懂才是智者的风范;与孔子为邻,让我懂得要向他人学习,得要向他人学习,“三人行必有我师焉三人行必有我师焉”,寸有所长,尺有所短,要学习他人,寸有所长,尺有所短,要学习他人的长处,才能完善自己;与孔子为邻,的长处,才能完善自己;与孔子为邻,让我知道学思要结合,让我知道学思要结合,“学而不思则罔,学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆”,优秀是学和
19、思完美结,优秀是学和思完美结合的结果,缺少任何一个,都不会有大合的结果,缺少任何一个,都不会有大的成就。的成就。与孔子为邻,学习他与孔子为邻,学习他“知之为知之,不知知之为知之,不知为不知为不知”的务实原则;与孔子为邻,品读的务实原则;与孔子为邻,品读他他“君子坦荡荡君子坦荡荡”的正气;与孔子为邻,的正气;与孔子为邻,追随他追随他“不义而富且贵,于我如浮云不义而富且贵,于我如浮云”的的淡泊与宁静。与孔子为邻就是与智者、勇淡泊与宁静。与孔子为邻就是与智者、勇者、仁者为友,终身相伴,受益匪浅。者、仁者为友,终身相伴,受益匪浅。与孔子为邻,我学到了君子的操守,叫与孔子为邻,我学到了君子的操守,叫“道
20、不同,不相为谋道不同,不相为谋”;与孔子为邻,我领;与孔子为邻,我领悟到了学习的秘诀,叫悟到了学习的秘诀,叫“三人行,必有我三人行,必有我师焉师焉”;与孔子为邻,我懂得了做人的原;与孔子为邻,我懂得了做人的原则,叫则,叫“己所不欲,勿施于人己所不欲,勿施于人”。孔子如。孔子如师友,跨越千年时光,迈着矫健步伐,向师友,跨越千年时光,迈着矫健步伐,向我走来,与我娓娓道来那亘古不变的道理。我走来,与我娓娓道来那亘古不变的道理。“近朱者赤,近墨者黑。近朱者赤,近墨者黑。”与孔子为邻,与孔子为邻,我受到了诸多的影响,受益匪浅。他让我受到了诸多的影响,受益匪浅。他让我学到了我学到了(杨岸祥)(杨岸祥)求学路上,与孔子为邻,要有知之为知之,求学路上,与孔子为邻,要有知之为知之,不知为不知的坦诚;待人接物时,与孔子不知为不知的坦诚;待人接物时,与孔子为邻,要有为邻,要有“己所不欲,勿施于人己所不欲,勿施于人”的准的准则;团队合作中,与孔子为邻,要有礼之则;团队合作中,与孔子为邻,要有礼之用和为贵的大度。(史申迪)用和为贵的大度。(史申迪)