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1、2023年学习陶行知思想教育感悟范文三篇 老师她是心灵的吸尘器，吸走我们心中的暗团，老师一支粉笔书写着生活的滴滴，那么关于相关的心得该怎么写呢，下面是我为大家整理的学习陶行知思想教化感悟范文三篇，供大家参考。 学习陶行知思想教化感悟1 今年暑假我仔细学习了陶行知的“创建教化”理论，相识到：陶行知的创建教化思想是其教化思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。培育学生的创新实力，可以从陶行知的教化思想与教化实践中吸取丰富的养料，为全面推动素养教化服务。我相识到：实施爱的教化，爱护和培育学生主动向上的精神，是为创新实力的形成奠定心理基础;实施生活教化，引导学生关注社会生活，是为学生打开创新思维
2、的源泉;敬重学生主体，指导学生学会学习，是培育创新实力的学习操练;实行“六大解放”，焕发学生活力，是培育创新实力的操作要求。 一、实施爱的教化，爱护培育学生主动向上的精神。 爱的教化是教化的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教化发扬光大。老师对学生的爱在教化中具有重要的作用。陶行知说：“小孩子的体力与心理都须要适当的养分。有了适当的养分，才能发生高度的创建力。”人在中学阶段其心理的基本须要中，情感的须要是第一位的。师爱(以及家长的爱)如同心理发展的精神乳汁，培育学生的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且特性会得到充分发展，形成主动
3、向上的精神状态。这是创建实力形成的心理基础。 二、实施生活教化，引导学生关注社会生活。 传统教化的致命弱点是只教人读书。陶行知指责旧教化是“教死书、死教书、教书死”，是摧残人才。过去的教化在“应试教化”的影响下，更是强化了“三中心”(即老师中心、课堂中心、书本中心)，老师用灌输的方法，要求学生死记硬背教科书上的学问，使学生远离社会生活。陶行知的“生活教化”理论是全新的教化思想，他指出：生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活的改变。教化是为了生活，离开了生活的改进，教化就失去了意义。这就要求教化要从课堂和书本走出来，去关注社会生活，即关注生活重于关注书本。以生活
4、为中心的教化，不仅使书本学问变活，而且使师生开阔视野，从社会生活中吸取综合的多方面的学问，从而获得思想和精神力气。 基于这样的相识，我把日常的教化和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本学问要联系社会实际，引导学生关切家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的学问活了起来，而且引发了学生的学习爱好和学习主动性。在课外，指导学生开展各种活动，如学生自编、自导、自演文艺节目，歌颂社会主义建设的宏大成就;学生们自编小报，自己写稿，自己设计版面，无趣的作品中体现着学生们丰富的想象和创建。每组织一次活动，都有明确的目的、详细的要求和细心的
5、支配。都力求收到尽可能好的实效。 同时，让学生在文明宣扬、公益劳动、社会调查及社会服务中去视察、去感受、去熬炼、去辨别，以吸取有益的思想和学问。 三、敬重学生主体，指导学生学会学习。 会学习才能创建。学习的欲望和实力，即自己主动获得学问、解决问题的实力，是创新精神和创建实力的重要基础之一。学习是人主观的精神活动，要获得学问，人必需主动地运用并协调自己的感官，发动自己的大脑，并做出主观的意志努力。可是在我们的传统教学中，学生只是学问的容器和被塑造的材料，完全处于被动的地位。老师灌输花时多，效果差，学生听、记、背学得苦，求知欲没有了，创建力抑制了。这样的教学状况怎能培育学生的创新精神和实力呢?因此
6、，在教学操作上，必需变更“老师讲，学生听”的教学模式，把学生放在主体的地位。 我认为老师学习并实践陶行知的教学思想，“老师的责任不在教，而在教学，教学生学。”“先生教的法子必需依据学生学的法子。”把学生放在主体的地位，探究“引导学生学”的方法，把教学过程变成“教学做合一”的过程。老师转变了教化观念，树立了新的教学思想，才能提高教学实力。教学当然要发挥老师主动指导的作用，但确定教学效果的主要还在于学生的学习效果，只有学生情愿学、仔细学、乐意学，才算是教学效果好。 四、焕发学生活力，是培育学生创新实力必需的操作要求。 创新精神和创建实力要求人首先必需有活力，但我国的传统教化恰恰就有扼杀人的活力之弊
7、端。学生的心理发展是与肢体的活动连在一起的，它如同活泼稚嫩的触角，敏感而脆弱，须要教化者珍爱、爱护，并给以广袤的空间和自由。但传统教化往往以“塑造灵魂”“培育人才”的急迫心情，加以不适当的干预，或限制时空自由，或束缚手脚行为，或恶语直难过灵，使其压抑、萎缩、扭曲。要培育学生的创新精神和实力，就须要在我们的文化、教化观念中，在我们的教化操作中，去检索并革除压抑、束缚学生特性的一切旧观念和旧做法。 学习陶行知思想教化感悟2 一年来，挤时间学习了陶行知的教化名篇边学习边实践创新，写下了十几篇读书笔记，受益匪浅。 陶行知是我国现代闻名的教化家，他把自己的一生奉献给了中国乡村教化事业的发展，创立了很多精
8、辟的教化新理论、新观点和新方法。“生活即教化”、“社会即学校”、“教学做合一”等生活教化理论，都是陶行知教化思想的精髓。他是中国现代史上一名宏大的“人民教化家”。 陶行知创立了“生活教化”的理论。到处是生活，即到处是教化；完全的社会是生活的场所，亦即教化之场所。 我们的教学必需走向学生的生活，让他们感爱好，让他们感到生活就是学习，学习就是生活，生活与学习是一体的。 只有在生活中，我们的教化才具有显明性，脱离了实际生活，教化就只是空洞的说教。我们要擅长从学生的生活细微环节中捕获可以利用的教化资源，利用鲜活的人物和事例让学生走进真实的生活，让孩子在老师正确的引导下专心去触摸、去感悟生活，这样学生才
9、能形成辨别是非善恶的实力，学会如何有效地解决问题，才能逐步形成主动的人生看法和正确的价值观。 老师的使命是教书育人，只有具备深厚的文化底蕴，才能使教学富有情趣，使教学更有深度，更鲜活，更新奇，更生动，因而更具有实效性。 学习陶行知思想教化感悟3 曾经看过爱因斯坦的一句名言：“只有酷爱，才是最好的老师。” 在学校图书馆看到了陶行知先生的陶行知教化名篇这本书，感觉很兴奋。始终以来，我最喜爱的书籍中就有陶行知先生的著作。借了这本书之后，我就给自己制定了严格的阅读安排，虽然班主任和教学工作任务比较重，但是最近几周以来，我始终根据已定安排，坚持阅读。由刚起先的完全应付，到上一周刚好记录阅读中引发真实的随
10、感，再到这周对阅读中难以理解的地方能一遍两遍的反复阅读，乃至于对还是存在的困惑，想到借助网络功能，查阅相关资料，或阅读同行的心声，来帮助自己来进行消化。这一切的一切，我隐隐隐约感觉到，我已起先对这本书有意思了。读了这本书，感觉最深的是陶行知先生的“真”：中国乡村教化之根本改造中的“中国乡村教化走错了路！”“我们教化界同志，应当有一个总反省，总忏悔，总自新”。师范教化之彻底改革中的“我所说的话，好象是责人，其实是责已，我也是师范教化罪案中之一人，纵有孙悟空的本事也是脱不掉的，如今只有戴罪立功。”读完这些脑海中立刻出现了他的至理名言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人！”他是这样提倡的，也是这样
11、做的。对他的率真，英勇由衷深深佩服。另外，在这一周阅读中，我花时间最多的就是理解他所提出的“教学做合一”的思想。通过这周内容的阅读，再回过头来阅读这本书的第一章节教学合一，现在我对这部分有了进一步的理解，但是我想如何运用这新思想指导我的实践工作，或在我的实践工作中如何进行消化，这才是最关键的.我会努力的。 陶行知先生对教化现象的深刻剖析，对教化现象的透彻探讨，对教化发展方向的正确指引，让我们看到了老一辈人民教化家为人民教化事业所付出的心血与努力，更是为我们树立起了光辉的榜样，就如一盏明灯，始终照亮在我们的心田。 先生的思想源远流长，博大精深，粗略的学习不能体会其思想的精髓，于是，仔细地研读了先
12、生的教学合一。 首先，关于“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。这一观点为我们新老师的教学供应了方向。它告知我们在教学的过程中老师要培育学生在学习中发觉规律，主动对学问体系进行归纳总结的实力；要引导学生结合实际，主动思索，找到适合自己学习方法的实力，要教会学生不断学习的精神以及刻苦努力的看法。对于一个学生来说，就如拿到了一把金矿的钥 ，只要你有不断进取的精神和不怕困苦的看法，协作上行之有效的采掘方法，你就可以在这座金矿里挖掘到取之不尽用之不竭的财宝。而这笔财宝，对于一个学生的一生来说，是多么的重要而又有意义呀！想必到了那时，学生肯定会心存感谢因为当时的自己遇上了一位多么会教的老师。而老
13、师要教会学生不断学习的精神，就要做到以身作则，以自己的实际行动去影响学生。而这也正符合了陶老前辈关于“做先生的应当一面教一面学”的道理。作为老师，我们也是学生，学什么？像前辈学，向书本学，向同事学，向学生学要学习自身的专业学问，要总结有效的教学方法，要探讨正确的指导方向.而这学习的过程也是创新的过程。教书如做学问一样，不进则退！不断学习，不断总结，不断思索，才会不断创新，就像早晨乡间的空气一样，是受学生欢迎的，也是对学生有益的。 陶行知先生认为 “生活即教化”。生活与教化是同一过程，教化不能脱离生活，生活也不能脱离教化。有什么样的生活就应有什么样的教化，教化的内容应依据生活的须要。”陶行知先生
14、的“生活即教化”把生活与教化联系起来的思想，给了我无限的启发和思索。“一个活动对事说是做，对已说是学，对人说是教。”老师自身应当要不断地学习，提升自己的专业素养，钻研符合学生口味的教材内容，创设科学合理的教学手段，不断丰富优化课堂教学，让学生汲取更多的学问，并把所学的学问用到生活中去，从而使学生欢乐的上好课，提高课堂的质量。 陶行知先生的教化理论，不是用一两句话就可以概括的，而我从中学到的，也不是短短一篇文字就可以完全写出的。我想，每个看过这本书的老师，也跟我有一样的体会。上高校的时候，我们学习的，都是教书的方法，都是怎样教别人学习的方法。但是，作为一个老师来说，我们应当先去探讨一些学习的方法
15、，先探讨一下，怎样才能变成一个好的学生，陶行知先生的教化名篇中师范生的第一变变孙悟空就是这样告知我的。只有先知道怎样做一个好学生，才能培育出来很多好学生。可是为什么是变成孙悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孙悟空有目的、有远虑、有志向，它是抱着一种目的去拜师的。这无形之中就是告知了我们如何做一个好学生。 做一个好学生，其实每个人都可以做到，在老师的心目中，自己的每一个学生，都能够成为好学生。“没有教不好的学生，只有不会教的先生。”每一个学生都有自己的目的，我们要依据他的目的，他的性格，来探讨对他应当是实行怎样的措施。我们学校的许多老师老师，对于这点都把握得很好，值得我去学习，他们对于每一个学生都
16、很细心，去探讨他们的思想，不仅做他们的师长，更重要的是去做他们的挚友。他们兢兢业业的工作，对学生爱惜有加，他们的这些精神，值得我这个初生之犊好好学习。 陶行知先生的师范生的其次变变孩子一文，正是告知我，要想真正管理好一个班级，就要融入这个班集体，和每一个学生一样，知道学生在想什么，知道学生须要什么。就像葛苏杭老师那样，他所教的班级，三年来，没有一个学生掉队，没有一个学生离开。这样的老师，不正是和同学们融入一体，把每一个同学都当成是自己的挚友。记得有次改卷，正好和葛老师一组，他一边改卷，一边还在想着该给学生讲些什么，还想着学了这么久了，考了这么久了，再给学生们做什么练习，他们只会更累更辛苦。他正
17、是一个知道如何“变成孩子”的老师。 这一段时间，陶行知先生的思想就始终在我的脑海中徘徊，对我个人来说，这是一次思想的升华，他的思想，在我以后的人生旅途中，将会是一份恒久无法用完的财宝。 没有爱，就没有教化”，前苏联教化家马可连柯这句话道出了陶行知教化的真谛。作为一名宏大的人民教化家、教化思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，提倡并实践了爱的教化，他爱教化，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。生活即教化是陶行知生活教化理论的核心。什么是 生活教化?陶行知指出:生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变，即
18、生活无时不含有教化的意义。既然生活教化是人类社会原来就有的，那么是生活便是教化，所谓过什么生活便是受什么教化;过好的生活，便是受好的教化，过坏的生活，便是受坏的教化。他还指出，生活教化与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。 陶行知先生把生活教化提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时也有所不理解。根据他的思想，生活即教化不就是说生活即教化是人类社会原来就有的，自有人类生活
19、产生便有生活教化，生活教化随着人类生活的改变而改变。其次，生活即教化与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教化就是在生活中受教化，教化在种种生活中进行。第三，生活即教化是一种终身教化，与人生共始终的教化。但这就是整个教化的全部吗？ 教学做合一，是生活教化理论的教学论。 教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教化现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之进步说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先
20、生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教化法，它的含义是教的方法依据学的方法，学的方法要依据做方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。由此他特殊强调要亲自由做的活动中获得学问。值得指出的是:教学做合一的做与杜威从做中学的做是有区分的。首先，陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。“做字在晓庄有个特殊定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力
21、上劳心。”其次这个做亦是行是知之始的行。陶行知指出:教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为行是知之始，重知必先重行，他认为有行的志气才有知的收获。可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强调行是获得学问的源泉。 一位在美国受过多年教化的学者，回国后却放弃高官厚禄毅然跑到乡下办学，并终身致力于平民教化，这就是闻名的教化家陶行知先生。陶行知是中国现代教化界最早相识到农夫教化问题重要性的人，是最早广泛提倡妇女也有同等受教化权利的人，也是第一个开办乡村幼儿园的人。他提出的“生活即教化”、“社会即学校”等教化思想今日仍在广泛推行。 每次读到陶行知的话时，我总会感叹，他怎
22、么那么先知先觉？他怎么会总结出那么多精辟的话？“行是知之始，知是行之成”，细致辨辨，妙哉妙哉！真正让我了解了陶公“行知”名字的用意！ 记得前一阶段，看到一则介绍：“蜗牛喜爱吃什么呢？”过去，孩子们要问爸爸妈妈、问老师，现在他们说：“喂喂就知道。”经过一段时间的视察喂养，孩子们发觉蜗牛喜爱吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜爱吃芹菜、黄瓜等。孩子们把蜗牛喜爱吃的食物画出来贴在墙上，告知全班同学。更好玩的是，孩子们发觉蜗牛吃了草莓排出红色的粪便，吃了橘子排出黄色的粪便。经过反复的试验视察，孩子们得出结论，蜗牛粪便的颜色与吃的食物有关。这种全新的学习方式被称为“做中学”，受到孩子们的空前欢迎。这项教
23、化改革试验有着显明的特点，它强调学习方法、思维方法和学习看法的培育，注意学生自己动手、动脑和发觉。 这场教化改革试验虽然是科学家发动的，但在教学中起主要作用的仍旧是老师。在课堂里，老师不再是居高临下地对学生传授学问，而是在学生面前说：“我也不太清晰，明天我再告知你。”“我不知道，让我们一起来做试验吧。”老师成为学生学习的引导者。 “亲知是一切学问之根本”这是做中学活动中“做”的灵魂，强调了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是获得学问的源泉。 在做中学活动中老师还会不经意地进入一个误区，即有意无意地将孩子的思想往自己设计的想法上引导。结果往往会千遍一律，没有新的、有价值的发觉。例：在“盐水让
24、胡萝卜浮起来”的试验中，老师为了让孩子视察到胡萝卜在盐水中可以浮起来这一现象，于是让孩子将胡萝卜放进调制好的盐水里，试验结果都一样，试验看似胜利，其实不然。但反之，假如让孩子自由尝试，往沉有胡萝卜的清水里一点点地加盐，孩子却有不一样的发觉，盐加少的孩子会发觉胡萝卜仍沉在水底，加入量中等的孩子会发觉胡萝卜悬在了中间，加盐比较多的孩子会发觉胡萝卜浮起来了于是孩子自信地得到结论：盐一点点的加入，胡萝卜会一点点地浮起来，直至浮在水面上 手的操作和心智的操作与变更，是主动探究和学习不行缺少的两个重要条件。大胆地放手让孩子在试验中验证自己的想法，深信：“亲知是一切学问之根本”，为孩子们绽开一片充溢想象，充溢朝气的天地！