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1、2023年学习陶行知思想教育感悟精选范文 正是您，举起起我们一代人的肩膀，老师您早已将您进入到我们的心中，那么关于相关的心得该怎么写呢，下面是我为大家整理的学习陶行知思想教化感悟范文三篇，供大家参考。 学习陶行知思想教化感悟1 最近我有幸地拜读了 陶行知先生的陶行知教化名着，读罢这本书，我受益匪浅。 陶行知先生作为一名留洋的教化家，在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，所提出的教化学说，既强调了教化的显示功能，又关住了教化的终极目的，是适合中国国情的。他的理论和实践，应当成为中国教化血液的重要成分。他的“捧着一颗心来，不带半根草去”的敬业精神让人感动，我也为之折服。 在读到教学合一这节时，
2、陶行知先生提出了教学要合一的观点，有三个理由。第一，先生的责任不在教，而在教学生学;其次，新的法子必需依据学的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联系起来。简而言之，一，先生的责任在教学生学。二，先生教的法子必需依据学的法子。三，先生须一面教一面学。我细致阅读，细细品尝，联系我的教学，我感觉陶公所提出的“教学合一”的观点很有道理。 我们教化的对象是学生，老师的课堂设计应适合本班学情，依据学情有目的，有针对性地实施教学，那么这样学生就会乐学了。老师除了正常的教学工作外，的确还须要不断的学习，用丰厚的学问去充溢自己，不是有句话“老师要给学生一碗水自己就必需有取之
3、不尽，用之不竭的活水吗?” 学生的精神中提到三点;(一)学生求学必需具有科学的精神;(二)要改造社会必具有委婉的精神。(三)应付环境必具有坚毅人格和百折不回的精神。我想说说我自己的感受。现在的学生正如陶公所说简单“自满”，自己刚刚对这个学问点有肯定的领悟，就沾沾自喜，但真正实践做题时，却无从下手。学生对学习缺少肯定的目标，许多学生不知道自己到学校来接受教化是为了什么。每当找学生谈话时，我便会问“你打算读完干什么?”学生的回答：“不知道。”他们从来很少会想过我以后的路该怎么走?会是什么样?这就导致学生在学习上不想下功夫，更不情愿吃苦，对于四周的环境学生很少从自身找缘由，而是把更多的缘由归纳在外界
4、的环境上。例如，学生作业未完成，当问其缘由时，学生回答无非这几种“我不知道什么时候交作业?”“我不会做。”“我不知道做哪道题?”“我遗忘交作业啦!”“课代表交作业时没告知我!”诸如此类的堂而皇之的理由让人无可奈何，更多的时候我在问自己：“我们的学生究竟是怎么了?是什么缘由让他们变成这样?” 回首这些年的教学，我在不断的告知自己：你肯定要学会去转变角色了，你现在已经是一名老师了，陶行知先生的教化名着中师范生的第一变孙悟空，也是这样告知我的，只有先知道怎样做一个好学生，才能培育出来很多好学生。可是为什么是变成孙悟空呢?陶行知先生说孙悟空有目的，有远虑，有志向。他是抱着一种目的去拜师的，这无形中就告
5、知了我们如何做一个好学生。 学习陶行知思想教化感悟2 我国闻名的教化家陶行知先生曾说过“要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教化。”新纲要中提出了幼儿园教化活动内容应遵循：“贴近幼儿的生活来选择幼儿感爱好的事物和问题”。因此，我们应让孩子到实际生活中去学习、熬炼，增加与自然界和社会交往的机会，了解生活、了解自然，促进幼儿身心的和谐发展。孩子们对簇新的刺激物有极大的爱好，从而产生想学的欲望。从孩子的生活中去刚好发觉他们的爱好，挖掘他们的学习动力，让孩子在自由探究、自我发觉中成为学习的主子。放飞孩子，让孩子真正成为学习的主子是我们幼教工作者所始
6、终思索的问题，可是怎么样才是把权力还给孩子呢？每个人又各有不同的见解和方式。我们可以从陶行知的教化思想与教化实践中吸取丰富的养料，为全面推动素养教化服务。 陶行知先生的“六解放”中第一条就是解放孩子的头脑。我认为解放孩子的头脑就是发挥孩子的创建力。孩子对一切事物都特殊敏感、新奇，他们很简单接受教化。但他们并不是消极被动地接受教化，而是有其主观能动性。幼儿教化提倡要通过幼儿自身的活动来发展。比如在吃点心的时候，我看到有几个小挚友在摆布着桌上的饼干，听到他们在探讨，萌萌说：“这些饼干很像小挚友的眼睛”。俊毅说“我觉得很像花瓣”。哲哲说：“像微笑的嘴巴”。我说：“你们说的都对，要不就试试看，可以把饼
7、干拼成笑脸、花朵”。听了我的话有些孩子就拼了起来，有的拼了花朵、有的拼了笑脸、还有的拼了蛇龙。当然在孩子们拼的时候我会把他们的作品刚好的用相机或手机拍下来，等到空余时间再把他们创建的作品展示给大家看。这样的话孩子们既能吃完饼干又能观赏到自己的作品。对于孩子来说他们的大胆想象就是他们创建的萌芽，是才智的火花。 除了解放头脑以外我们还要解放孩子的眼睛，让他们去视察去看事实。解放孩子的嘴巴，使他们有足够的言论自由。是的，孩子们在一个宽松自由的氛围中，才能有更多的表达自己的机会。在幼儿园的一日活动中，晨间熬炼时孩子们欢快的在操场上奔跑，呼吸着簇新空气，感受阳光的明媚与暖和，他们三个一群五个一伙的找寻春
8、天的踪迹；自由活动时，小挚友争着告知我：“老师，昨天我到外婆家去，望见柳树发芽了，长出了绿绿的叶子，很美丽？”“我也看到了，我看到了粉红色的桃花；我还闻到了泥土的味道，看到了田野里开满了金色的油菜花”每天涨着红红脸的说。“我望见芽苞苞长出来了。”听着孩子们尽情的述说着自己眼睛里看到的春天里，我们不得不承认孩子的视察力是敏锐的、细致的，孩子的表达是大胆的自信的。在春天里小挚友最喜爱干啥呢？让小挚友们各自说说自己内心的想法，然后动手去做做，比如挖野菜、采映山红、放风筝等等。这些都是孩子们可以在春天里能看到、感受到、并且能亲自去体验的。 孩子们的学习不仅是看和说更要动手，只有解放孩子的双手，让他们去
9、做去干。在动手的过程中才会去发觉、去思索、去探究。大自然大社会无时无刻不处与运动改变中，让孩子们干脆去相识大自然、大社会，激发他们的求知、探究的欲望，有利于孩子们知、情、意、行的培育。同时，我们也将大自然、大社会融进我们的幼儿园。我们在班里开设了自然角并且依据季节的改变不断的变更自然角的动植物。孩子们通过对植物的播种、浇水、采摘，给动物喂食、换水的过程，不仅感知了植物、动物，激发了对动植物的爱好，而且培育了劳动习惯，发展了视察力、口语表达力。大社会也是儿童的世界，孩子们可以从事物与事物、人与人、人与事物的动态关系中获得学问。我们利用班内空间，在各个区角开设了“新丰小吃”、“娃娃家”、“爱心医院
10、”等区域，为幼儿供应了多种材料，激发他们各类角色嬉戏的愿望，在嬉戏中学习如何处理各种关系，如何与人交往、共享、合作。 陶行知先生的“六解放”中还提到要解放孩子的空间，让孩子去接触大自然的花朵、树木、青山、绿水、日月。从而扩大孩子的眼界，以发挥他们的创建力。在万物复苏、草木峥嵘的春天里，我们组织了亲子春游活动，在稻谷飘香的秋天我们还组织幼儿到田间观看农夫收割稻子。活动中，让孩子感受大自然中动植物的奇异改变为他们供应了丰富的相识对象，给孩子们一个感性的相识，在与大自然密切接触后，产生了关切动植物、亲近大自然、珍惜自然资源、疼惜粮食的情感，同时有了初步的环保意识。 要解放孩子的时间，在幼儿园要给孩子
11、自己学习、活动的时间，但不要把孩子的全部时间占去，让他们有学习人生的机会。只要有足够的时间和机会，每个孩子都能达到高水平的学习。由于我们的孩子来自不同的家庭，各自积累的阅历互不相同，各种不同文化背景下形成了他们在认知发展上的个别差异，加上智力特征在个体上表现出来的不同。这些都使得孩子们各自具有不同的学习形式、学习速度。比如在数学活动中，依据数学所具有的特性，作为老师应依据孩子的特点避开用统一的进度、标准要求他们，不要“督促”孩子尽快完成操作，应允许他们依据自己的速度来完成所选择的任务，探讨、试验、检验或修正自己的假设，沟通与共享自己的发觉，以保证他们获得全面满意的体验。解放时间使每个孩子都能有
12、足够的时间和机会去探究学习，充分开展思维活动。 学习是无止境的，许多教化家的教化理论还值得我们去学习，去细致思索。当我们采纳了适合的教化模式以后，我深刻的感受到孩子们的认知恰恰是通过自身的探究、积累阅历、再探究、再积累这一螺旋规律发展起来的。孩子们不仅在幼儿园能更自主、更独立的学习、他们的社会交往、与外界的沟通也更主动、大胆。他们的表现、看法和性格上转变使我们感到欣慰，同时也更深深的意识到成为孩子活动的引导者、支持者、合作者这一身份的重要性和艰难性。我们只有不断学习新学问，不断总结，不断改进，才能有所进步，有所创新，才能更好地去教化好我们祖国的花朵，使他们绽放出更绚烂的光彩。 学习陶行知思想教
13、化感悟3 陶行知是中国近代教化史上一位宏大的人民教化家，他的一生有着很多精辟的教化思想，我们更应当努力学习他的教化思想，服务于我们的教化事业。在陶行知看来，生活教化就是以生活为中心的教化。他说：“生活教化是生活原全部，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变，生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。”主要包含三个基本点：生活即教化，社会即学校，教学做合一。 对于先生的教化理念，我有几点启示: 一、教化要来源于生活，更要回来于生活。要与生活紧密结合。 陶先生所提倡的教化理论和方法与新课程理念不约而同，陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法
14、子必需依据学的法子”、“先生须一面教一面学”。他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的阅历，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种阅历来找别的方法，解决别的问题。有了这种阅历，学生才能自己去探求学问，成为主动学习者。假如老师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到簇新的事物。老师应不断探讨，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶先生提倡“生活即教化”，生活教化，是供应人生须要的教化，不是
15、作假的教化。人生须要什么，我们就教什么。“社会即教化”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们随意翱翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教化”，这样的学校才是学校，这样的教化才是教化。陶先生主见远离生活的教化不是真教化，好教化，脱离实践的学问是虚的，不好用的。今日我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个老师所努力做到的。我们也更应当明白我们所要教化出来的学生不是只会背书只会学问的学生，而应当是会学习，会思索，会生活的学生。这才是真正的教化，才是教化的本质。 二、教化方式多样化，要有新奇性和创新性，多角度激发学
16、生的爱好和学生的求知欲 陶行知先生作为一名大教化家，他的教学方法论非常明白。首先，教化教学方法是敏捷的，依据“教学做合一”的思想，教学方法的选择要依据“做”的内容特点及教的规律、学的规律来确定。 陶行知极其重视实践，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口号而改“知行”之名为“行知”。在教化方法论上，他特殊重视学生对学问的运用，解决了长期纠缠于中国教化史的“劳心”和“劳力”的问题。他说：“在劳力上劳心，是一切独创之母。事事在劳力劳心，便可得事物之真理。”并由此得出学习方法的论断：运用学问，“专心以制力，就是一件重要想如何可以把这件事做好，如何运用书本，如何运用别人的阅历，如何改造用得着的一切工具
17、，使这件事和别事相互影响。”柳斌同志说：“只有让学生主动发展，人才会有多样性，假如都是机械被动地发展，那将来都是一个模子。”提倡的是特性。陶行知把腐朽思想称为“裹头巾”，提出“创建主未完成之工作，让我们接过接着创建。”号召人们“到处是创建之地，每天是创建之时，人人是创建之人。”在详细教学中，“要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教化。”素养教化讲的也是特性、创建，一切陈腐的、机械的、损害学生身心健康的教化活动是错误的、有害的，必需坚决抵制 所谓“教学”即教学生学;所谓“学生”首先要学会生存。因此，归根结底教化的最终目的就在于“教会学生学会如
18、何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。老师假如只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受学问，调动不起学生学的主动性，更不能启发学生的独立思索。老师是主导，学生是主体，陶行知认为，老师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，而应把解决问题的思路告知学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，老师应细心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果;对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别的问题。他想通过这一方法的寻求来最终培育学生的实力。实力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的学问，而且还可以解决新的问题。陶行知说：“唤起爱好，学生有了爱好，就肯用全副精神去做事情，所以学和乐是不行分别。”又说“治学以爱好为主，爱好愈多，则从事弥力，从事弥力则成效愈著。”爱好是学生学习的动力，各科教学都必需以激发学生的爱好为前提，方能取得较好的效果。