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1、论语十二章教学设计【学习目标】.了解论语，全面了解孔子及其思想主张。1 .掌握常用的文言实词，理解课文思想内容并背诵课文。2 .理解本文蕴含的深刻哲理，将所学知识、道理付诸实践。【课时安排】两课时【教学过程】课程导入：“三人行，必有我师焉。”“学而不厌，诲人不倦。” “学而 时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦 君子乎？ ”这些耳熟能详的语句，时时在我们的耳畔响起，叩击我们 的心扉。在孔子学说和言论的教诲下，我们不断地成长、前行。今天， 让我们继续走近孔子，聆听孔子，一起学习论语十二章。一、文学常识.了解孔子孔子（公元前551公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国
2、瞰 邑（今山东曲阜市东南）人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、 儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带着弟 子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修诗、书， 定礼、乐，序周易，作春秋。孔子的思想及学说对后世 产生了极其深远的影响。（观看视频对孔子有更深入的了解）.了解论语论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇, 是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。体式有语录体：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话 的对象）;（2）对话体：记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答;（3）的句子是：(4)孔子在论语里仁中谈到君子和小人不同的义
3、利观的句子是：, o(5)论语卫灵公中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的 一个字，孔子告诉他是“恕接着孔子又对“恕”做了进一步的解 释，即“, 。(6)唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到 论语里仁中的“, (7)青年担当着国家兴盛的重责，应当以论语泰伯中曾子所 说的“, ”自勉。(1)质胜文那么野，文胜质那么史。(2)君子食无求饱，居无求安。(3)朝闻道，夕死可矣。(4)君子喻于义，小人喻于利。(5)己所不欲，勿施于人。(6)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(7) 士不可以不弘毅，任重而道远。1 .素材积累德不孤，必有邻。论语里仁不患人之不己知，患不知人也。论语学而过而
4、不改，是谓过矣。论语卫灵公发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。论语述而三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。论语子罕知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。论语雍也巧言令色，鲜矣仁。论语学而君子坦荡荡，小人长戚戚。论语述而2 .拓展阅读(这局部内容老师们建议给学生印发材料)李泽厚访谈录新京报：李老师，国内现在关于论语的争论很大，但是现在 我想暂时抛开这场争论，和您单纯地探讨一下论语加李泽厚：争论是抛不开的，今天要谈论语，自然就会牵扯到 这争论。我们如何来读论语，今天为什么要读论语，论语 是不是凭考证就能读通，都跟现在的争论有关。我认为更重要的是, 要读论语背后的复杂因素。一些人正在大搞复
5、古主义。结合各种 民间迷信，花大量钱财建庙宇，立巨像，搞祭拜。大倡立孔教，办国 学；主三纲，穿汉服；贬五四，骂鲁迅。要用七夕代替情人节，用孟 母节代替母亲节，用孔子纪年代替公元纪年。形形色色，热闹得很。我说干脆星期六星期天也不要过了，那也是基督教的嘛。所以，我以 为这场争论要放在这样一个特定的大环境中来看，它不只是如何读论语的问题。新京报：但是我觉得还是可以做一些深层次的探讨。现在的论 语热，我觉得，不是因为于丹出现了，也不是因为李零出现了。而 是有一种内在的规律让论语热了起来。这也让我想起上个世纪八 十年代的美学热。这两种热潮虽然不相干，但是热度很相近。论语 为什么在这个时候热了？不是上个世
6、纪的八十年代？李泽厚：“论语热”当然不是因为于丹或者李零，恰恰相反, 大家想回归传统，他们才被推了出来。“论语热”说起来原因也简 单，在革命时代过去之后，人们想追求一种信仰以安身立命，处世为 人。现在人们的物质生活改善了，去年我在罄问录中说到“现在 是四星高照，声色犬马”。声就是music;色就是sex;犬就是 dog,宠物；马是什么呢?汽车，car。这就是现代生活，无可厚非, 但是在这样的状况下，大家又都很迷茫，怎么样安身立命？怎么样为 人处事？中国没有圣经，大家就都到论语中去找了。但我以 为今天中国最需要的，还是“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）。新京报：长期以来，我读论语，有一个疑惑
7、，是关于论语的 界限讨论的。我觉得论语作为一个修身的文本，是一套非常完美 的体系，一旦它跨越了这个界限，进入了 “治国平天下”这个层面, 是非常要不得的东西。但这似乎是个悖论，后世人谈论语，津津 乐道的恰恰是它“治国平天下”的功能。您怎么看？李泽厚：论语本来就是两派，曾子一派主张修身，子张一派 主张治国。现在流传下来的论语主要讲修身，它怎么能用来治国 呢?但宗教性道德会对社会性道德有范导作用。值得好好研究。新京报：这也是我正想说的，恰恰在过去，论语所表现出来 的，是对于过去历朝历代的政治制度都产生了重大的影响。李泽厚：过去两德是一个东西，不可分开。从孔子到荀子，再到 董仲舒，论语对社会制度有建
8、构（不只是范导）作用。儒家吸取 包容了很多法家、道家、阴阳家的东西，这正是真正的儒家的特色所 在，有转换性的创造，不盲目排外。新京报：您在论语今读中曾经提出过一个问题，我觉得非常 重要，那就是解读论语，第一步的工作是解构，但是只有解构是 不够的，更重要的工作是重建。李泽厚：这是很大的问题。与其现在言之凿凿地说如何重建， 不如大家一起努力，尝试去做。重建的难度，在于孔子不是神，假如 孔子是神，就不难了。（文章有删改） 【布置作业】结合李泽厚访谈录,谈谈我们应该如何看待传统文化，不少于400 字。叙事体：其中多少具有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。在内容上以教育为主，也包括哲学、历史、政治
9、、宗教等方面，从中 可以看出一些当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人 格修养、治学态度和处世方法。东汉时，论语被列为“七经”之一，(七经：诗、书、礼、易、春秋、论语、孝经)O南宋时，朱熹把它和大学、中庸、孟子合为“四书中庸、孟子合为“四书，二、初步感知L读准字音(听音频齐读课文)文质彬彬(bin) 譬如(pi)未成一赛(kui)八僧(yi)迩之事父(er) 子罕(han)2.初读文本学习第一章原文:子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而 正焉。可谓好学也已(学而 解释重点词语并翻译句子食：动词，吃饭 敏：勤勉有道：有才艺或者有道德的人翻译:君子，饮食不求饱足，居住
10、不求舒适，对工作勤劳敏捷，说 话要小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。概括主题提出“好学”的具体要求。前两个方面说不要做什么，后两个方 面说要做什么，凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。 孔子认为君子为学要修身养性、安贫乐道，克制物质享受的欲望， 不断向有道之人学习，说话要谨慎，做事要勤勉，强调道德实践 重于知识。学习第二章原文：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ”（八僧） 解释重点词语并翻译句子而：表假设，如果如礼何：怎样对待礼呢？（其如土石何？） 翻译：一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？ 一个人如 果没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？ 概括主题
11、礼、乐都是制度文明，而仁那么是人内心的道德规范，是人文的基础。 所以,乐必须反映人的仁德。同时,乐是表达人思想情感的一种形式， 在古代，它也是礼的一局部。因此，礼与乐都是仁的外在表现。这里， 孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、 乐的问题。学习第三章原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（里仁） 解释重点词语并翻译句子朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上 闻道：知道、懂得真理 翻译：早晨得知真理，让我当晚死去都可以。 概括主题“道”特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己 的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是 孔子的道德价值观，阐述了孔子
12、执着追求真理的精神，以及为追求真 理而献身的牺牲精神。学习第四章原文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（里仁 解释重点词语并翻译句子喻：明白，通晓，这里也可译为“懂得”。 翻译：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。 概括主题说明了孔子关于君子与小人不同的义利观。在道义和利益的取舍上, 君子更重视道义，而小人更注重利益，对义和利不同的认识是君子和 小人的区别。学习第五章原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也J （里仁） 解释重点词语并翻译句子贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。齐：与看齐。内：方位名词作状语，在心里。 翻译：见到贤人，就应该向他学习、看齐,见到不贤的人，就应该反 省
13、自己有没有与他相类似的错误。 概括主题自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自已，可以去除心中的杂 念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。 孔子认为道德修养的方法之一是见贤思齐。见到强于自己的人，要向 他学习，努力向他靠齐；见到不如自己的人，要反省自已哪些地方还 有欠缺，只有这样才能不断完善自已。学习第六章原文：子曰：“质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子。”（雍 也） 解释重点词语并翻译句子质：质朴、朴实 文：华美、文采 野：粗野、鄙俗 史：虚饰，浮夸为质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。 翻译：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文 采胜过质朴，
14、就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，这 样才是君子。 概括主题从“文”与“史”在君子成才过程中的辩证关系的角度出发，点明文 质不可以相胜，就是指它们要均衡，哪个都不能够过多。君子就是要 做到“文”与“史”的平衡。学习第七章原文：曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦 重乎？死而后已，不亦远乎？ （泰伯） 解释重点词语并翻译句子土：读书人。弘毅：志向远大，意志坚强。已：停止。 翻译：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着 重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现仁的理想看 作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远 吗？ 概括主题曾子认为读书人应
15、该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可 以接受重任，才可以不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。 学习第八章 原文：子日：“譬如为山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，虽覆 一簧，进，吾往也。”（子罕 解释重点词语并翻译句子譬：比喻，比方 簧：盛土的竹筐。止：停下来平地：填平洼地虽：即使。翻译：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐 土，（这时）继续前进，是我自己要前进的。”概括主题 孔子以堆土成山和平整地面的比喻说明功亏一簧和持之以恒的道理, 鼓励自己和学生无论在学问和道德上，都应该坚持不懈。从人的主观性的角度出发，强
16、调不管做事还是为人，贵在持之以恒, 功亏一赛也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。学习第九章原文：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（子罕） 解释重点词语并翻译句子知：同“智”者：的人翻译：有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人 无所畏惧。 概括主题有智慧的人不会疑惑，因为他知道大小、轻重、缓急、本末，判断力 自然就强；仁德的人行恕道（己所不欲，勿施于人）那么不会招人怨恨， 行忠道（立人、达人）那么会令人感激，人际关系处理得完善了，就不会 忧虑；真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之 心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。学习第十章原文：颜渊问仁。子曰：“
17、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁 焉。为仁由己，而由人乎哉？ ”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊日：“回虽不敏，请事 斯语矣。”（颜渊）解释重点词语并翻译句子 克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。一日：一旦 归：称赞，赞许目：条目，细那么礼：名作动，合乎礼 事: 实践，从事 翻译：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“约束自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于 仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？ ”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于 礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼
18、的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”概括主题从实践的角度，阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动 来实现“仁，其关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都 符合礼。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。学习第十一章原文：子贡问日：“有一言而可以终身行之者乎？ ”子日：其恕 乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公） 解释重点词语并翻译句子一言：一个字其：大概，表示推测、估计。恕：宽恕于：介词，可以翻译成“给”翻译：有什么话是可以终身奉行的吗？ ”孔子（就回答）说：“那 就应该是“宽恕” 了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。” 概括主题在孔子看来，“恕”这个字
19、是可以终身奉行的，“恕”就是“已所不欲, 勿施于人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁” 的实践原那么。孔子认为推已及人的恕道是可以终身奉行的原那么。“已所不欲，勿施 于人”说的也是思想品德修养，强调“修已”。学习第十二章原文：子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以 群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名(阳货) 解释重点词语并翻译句子小子：老师对学生的称呼夫：那 兴：激发人的感情观：观察政治的得失、风俗的盛衰 群：提高人际交往能力 怨：挖苦时政迩：近翻译：同学们，为什么不学诗呢?学诗可以激发热情，可 以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以
20、 挖苦时政。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以多知道些 鸟兽草木的名字。 概括主题从学习的内容的角度，点出诗经的重要价值。诗经是我国最早的诗歌总集，在我国文学史上具有重要地位。孔 子很重视诗经的教化作用。这段文字全面而精确地概括了诗经 的审美价值、认识价值、社会价值。三、深入探究思考：学什么、做什么、怎么学、怎么做1 .学什么，做怎样的人(1)小子何莫学夫诗？诗可以兴观群怨；事父事君；多识 于鸟兽草木之名。孔子曾教导他儿子孔鲤说：“不学诗，无以言J我们应该学习知识、丰富情感、提高自身、奉献国家。(2)文质彬彬，然后君子。士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任。君子喻于义。人而不仁，如礼何？
21、人而不仁，如乐何？智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。我们应该文质兼备，中庸为上；仁义为本，智慧勇毅；无所畏惧，充 实坦荡。(3)其恕乎！己所不欲，勿施于人。为仁由己，而由人乎哉？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。我们应该推己及人、源于内心；恪守本分，修儒可成。2 .怎么学，怎么做朝闻道，夕死可矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。止，吾止也！进，吾往也。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好 学也已。我们应该坚定执着、借鉴他人；勇猛精进、安贫乐道。总结：君子以仁为根本，学诗，崇礼，尊义，勤奋刻苦，安贫乐道, 修养品性，推己及人，成为智者、君子，有用于社会。3 .情景默写(1)孔子在论语雍也中探讨文与质的关系的句子是：,O(2)孔子在论语学而中谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒 适的句子是：， O(3)孔子在论语里仁中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心