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1、庄子秋水节选 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life, there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望背景简介退出秋水（节选）（节选） 庄子庄子原文 秋水秋水时时至，百至，百川川灌灌河河。泾流泾流之大，两之大，两涘渚涘渚崖之间，不崖之间，不辩辩牛马。牛马。于是焉于是焉河伯欣然自喜，河伯欣然自喜，以以天下之美为尽在己。天下之美为尽在己。顺流而顺流而东东行，至于北海，行，至于北海，东面东面而视，不见水而视，不见水端端。于是。于是焉河伯始焉河伯始旋旋其其面目面目，望洋望洋向若而叹曰：向若而叹曰：“野语野语有之
2、曰：有之曰：闻道百，闻道百，以为莫己若者以为莫己若者。我之谓也我之谓也。且夫我尝闻。且夫我尝闻少少仲尼之闻而仲尼之闻而轻轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则难穷也，吾非至于子之门则殆殆矣，吾矣，吾长见笑于大方之长见笑于大方之家。家。” 译文译文 秋雨不停地下，河水上涨，千百条河流都灌注到黄秋雨不停地下，河水上涨，千百条河流都灌注到黄河，使黄河干流大大加宽。两岸之间，河中小洲之河，使黄河干流大大加宽。两岸之间，河中小洲之上，相互望去，连牛马都辨认不清。于是乎河神欢上，相互望去，连牛马都辨认不清。于是乎河神欢欣鼓舞自满自足起来，以为天下之壮美尽
3、在于此了。欣鼓舞自满自足起来，以为天下之壮美尽在于此了。顺河流东行，到达渤海，往东面望去，看不到水的顺河流东行，到达渤海，往东面望去，看不到水的边际，于是乎河神开始改变自满自得的神态，望着边际，于是乎河神开始改变自满自得的神态，望着浩瀚无边的大海对海神感叹说：浩瀚无边的大海对海神感叹说：“俗语说，俗语说，闻知闻知许多道理后，就自以为没有人能比得上自己许多道理后，就自以为没有人能比得上自己，我，我就是这样的人啊。我曾听说有以仲尼之闻见为少，就是这样的人啊。我曾听说有以仲尼之闻见为少，以伯夷之义为轻的人，起初我不相信，现在我看到以伯夷之义为轻的人，起初我不相信，现在我看到你这等浩瀚无边，难于穷尽，
4、假若不到你这里来，你这等浩瀚无边，难于穷尽，假若不到你这里来，就危险了，我将长久为深明大道的人所笑话。就危险了，我将长久为深明大道的人所笑话。”原文原文 北海若曰：北海若曰：“井蛙不可以语于海者，井蛙不可以语于海者，拘拘于于虚虚也；夏虫也；夏虫不可以语于冰者，不可以语于冰者，笃笃于时也；于时也；曲士曲士不可以语于道者，束不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔醜醜，尔将，尔将可可与与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不何时止而不盈盈；尾闾泄之，不知何时已而不；尾闾泄之，不知何时已
5、而不虚虚；春秋不；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此尝以此自多自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。于天地之间，犹小石小木之在大山也。方方存乎见少，又存乎见少，又奚以奚以自多！自多！计计四海之在天地之间也，不似四海之在天地之间也，不似礨空礨空之在之在大泽大泽乎？计乎？计中国中国之在海内，不似稊米之在大之在海内，不似稊米之在大tai仓乎？号物仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人之数谓之万，人处一焉；人卒（萃）卒（萃）九州，谷食之所生，九州，谷食之所生
6、，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所于马体乎？五帝之所连连，三王之所争，仁人之所忧，任，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔此其自多也，不似尔向向之自多于水乎？之自多于水乎？” 海神说：海神说：“井里的蛙不可以和它讲大海，因其拘束于井里的蛙不可以和它讲大海，因其拘束于所居土井；夏天的虫类不可以同它讲冰，因其局限于季节；所居土井；夏天的虫类不可以同它讲冰，因其局限于季节；见识偏狭孤陋寡闻的人，不可以同他讲说大道
7、，因其束缚见识偏狭孤陋寡闻的人，不可以同他讲说大道，因其束缚于所受的教育。现在你走出河流两岸，看见无边的大海，于所受的教育。现在你走出河流两岸，看见无边的大海，则知道自己的鄙陋，就可以同你讲说大道理了。天下的水，则知道自己的鄙陋，就可以同你讲说大道理了。天下的水，没有比海再大的了，千万条河都流归于它，没有休止之时，没有比海再大的了，千万条河都流归于它，没有休止之时，而不盈满；从尾闾往出宣泄，没有停止之时，而不空虚；而不盈满；从尾闾往出宣泄，没有停止之时，而不空虚；不因春秋季节流入水量多少不同而变化，对陆上的旱涝也不因春秋季节流入水量多少不同而变化，对陆上的旱涝也没有感觉。大海超过长江黄河，没有
8、办法估量、计算。而没有感觉。大海超过长江黄河，没有办法估量、计算。而我未曾以此自我夸耀，因为我从天地那里具足了形体，从我未曾以此自我夸耀，因为我从天地那里具足了形体，从阴阳那里秉受了生气，我在天地之间，如同小石块小树木阴阳那里秉受了生气，我在天地之间，如同小石块小树木在大山之中，正有自以为少的想法，又哪里会自我夸耀呢？在大山之中，正有自以为少的想法，又哪里会自我夸耀呢？译文译文 约计四海在天地之间，不也就象蚁冢在大湖泊中约计四海在天地之间，不也就象蚁冢在大湖泊中吗？约计中国在四海之内，不也就象一粒稗米在吗？约计中国在四海之内，不也就象一粒稗米在大谷仓中吗？称谓物类数量叫作万，人只居其中大谷仓中
9、吗？称谓物类数量叫作万，人只居其中之一；人住满九州之地，凡谷物可以生长，舟车之一；人住满九州之地，凡谷物可以生长，舟车可以通行之处，皆有人居，个人只是众人中之一；可以通行之处，皆有人居，个人只是众人中之一；人与万物相比，不也就象一根绒毛末梢在马身上人与万物相比，不也就象一根绒毛末梢在马身上一样微小吗？五帝以禅让相传承的，三王以武力一样微小吗？五帝以禅让相传承的，三王以武力相争夺的，仁人所担忧的，贤能之士所操劳的，相争夺的，仁人所担忧的，贤能之士所操劳的，完全都在这里了。伯夷辞让以博得好名声，仲尼完全都在这里了。伯夷辞让以博得好名声，仲尼谈论以显示博学，这种自满自足，不就象你以前谈论以显示博学，
10、这种自满自足，不就象你以前自夸黄河之水为多一样吗？自夸黄河之水为多一样吗？”内容述评 全文可分为两大部分：全文可分为两大部分： 第一部分是通过河景与海景的对比，让河伯第一部分是通过河景与海景的对比，让河伯自识其丑，以便顺势展开对自识其丑，以便顺势展开对“大理大理”的阐说。的阐说。 第二部分是通过海若的话，反复阐说宇宙无第二部分是通过海若的话，反复阐说宇宙无限、人的认识有限的限、人的认识有限的“大理大理”，并对伯夷、仲尼，并对伯夷、仲尼的的“自多自多”进行嘲笑。进行嘲笑。 总括起来，在思想内容方面有下列三点特别总括起来，在思想内容方面有下列三点特别值得深入思考：值得深入思考： 一、人的认识是无止
11、境的。一、人的认识是无止境的。 二、关于庄子对儒家学说的批判。二、关于庄子对儒家学说的批判。 三、关于庄子的相对主义。三、关于庄子的相对主义。 返回艺术赏析 一、寓言的体式 本文整篇是一个虚构的寓言故事。寓言说理，不仅生本文整篇是一个虚构的寓言故事。寓言说理，不仅生动形象，而且含蓄多藏，言在此而意在彼，令人思而得之，动形象，而且含蓄多藏，言在此而意在彼，令人思而得之，发人深思，耐人寻味。发人深思，耐人寻味。 二、形象的描绘 河水暴涨景象，北海浩瀚景象对比显示河水暴涨景象，北海浩瀚景象对比显示 宇宙无限、认识宇宙无限、认识无止境的哲理无止境的哲理. 河伯和北海若两个拟人形象也很生动。特别是河伯和
12、北海若两个拟人形象也很生动。特别是对河伯的心理变化，描绘得相当微妙。对河伯的心理变化，描绘得相当微妙。 三、隐喻的意义 庄子散文长于比喻，而且往往连类所及，层见叠出。庄子散文长于比喻，而且往往连类所及，层见叠出。 本文援譬设喻、隐喻象征的过程，也就是论证说理、连类本文援譬设喻、隐喻象征的过程，也就是论证说理、连类生发、升华哲理的过程。生发、升华哲理的过程。 返回 四、对比的方法 1全文意理都是建筑在大与小、多与少的关系之上，全文意理都是建筑在大与小、多与少的关系之上，都是通过对比见义的方法来进行说理的。都是通过对比见义的方法来进行说理的。 2本文的对比手法，也与所要表达的哲理相一致。本文的对比
13、手法，也与所要表达的哲理相一致。 宇宙无限，人的认识有限，这一中心旨意。宇宙无限，人的认识有限，这一中心旨意。 五、排比的气势 本文的气势，既来之于宇宙无限、认识无止境的道理本文的气势，既来之于宇宙无限、认识无止境的道理确定无疑，说来神畅气粗，也来之于意理的层层推进、内确定无疑，说来神畅气粗，也来之于意理的层层推进、内在逻辑严谨，同时还得力于大量排比句式和反诘句式的运在逻辑严谨，同时还得力于大量排比句式和反诘句式的运用。用。 思考与练习 一、本文揭示了什么道理？这种道理在客观上有何意义？ 二、本文是怎样把抽象的哲理化为具体的形象的？ 三、举例说明本文善于援譬设喻的点。 主要揭示了宇宙无穷，认识
14、无止境的哲理。同时也给我们更多的启示：不要囿于个人的见闻，而故步自封；要保持谦虚的美德；人贵有自知之明；有比较才能有鉴别；站得高才能看得远；知耻而近乎勇；自大是由于无知。只有不断地超越自己，才会有所发展；要有广阔的胸襟和远大的志向；个人的见识是有限的，人外有人天外有天等等。 这些道理能够启示我们正确的认识自己，正确地认识和处理事物。 整篇采用寓言故事的形式，假托河伯与北海若这两个虚构人物的对话来展开说理，阐明观点。通过正反两种思想境界的对比，十分清晰地宣扬了庄子的认识无止境的哲学思想。哲理与形象的结合，达到化抽象艰涩为具体可感的神奇效果。 本文比喻，层见叠出。 一连用了井蛙、夏虫、曲士三个比喻
15、来说明人的认识受客观条件的制约。本文援譬设喻往往连类生发。如用小石小木之在大山、似礨空之在大泽稊米之在大仓、豪末之在于马体这样连类的比喻将其要阐发的哲理论述得十分清楚。返回 惠惠 子子 相相 梁梁惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国吓我邪？”这里做动词，做宰相他 有人 告诉国都你它的 叫做它从到栖息 竹实，竹子所结的子甘泉，甜美的泉水 在这时这里惠惠 子子 相相 梁梁 惠施做了
16、梁国的国相，庄子去看望他。惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代庄子到梁国来，想取代你做宰相。你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他。说：捕三天三夜。庄子前去见他。说：“南方有南方有一种鸟，它的名字叫鸩鹑，你知道吗一种鸟，它的名字叫鸩鹑，你知道吗? ?鸩鹑鸩鹑从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸩鹑鸟从
17、它面前飞过，猫头鹰仰头看着鸩鹑，鸩鹑鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鸩鹑，发出发出吓吓的怒斥声。现在你也想用你的梁的怒斥声。现在你也想用你的梁国来国来吓吓我吧我吧? ?”思考问题庄子去看望惠子，惠子心态怎样？为什么会庄子去看望惠子，惠子心态怎样？为什么会产生这种心态？他对庄子来梁国有何反应？产生这种心态？他对庄子来梁国有何反应？说明了什么？说明了什么？ 2.庄子对此的反应呢？ 答：他没有躲，没有逃，没有破口答：他没有躲，没有逃，没有破口大骂、当面痛斥，而是大大方方地大骂、当面痛斥，而是大大方方地主动来到惠子面前。面对利欲熏心、主动来到惠子面前。面对利欲熏心、薄情寡义的惠子，给他讲了一个鹓薄情寡义
18、的惠子，给他讲了一个鹓鶵的故事，极其辛辣的讽刺了惠子鶵的故事，极其辛辣的讽刺了惠子醉心功名利禄，心胸狭小，让惠子醉心功名利禄，心胸狭小，让惠子自己去感悟故事的用意。自己去感悟故事的用意。3.惠子相梁这则故事对什么样的人进行了辛辣的嘲讽？答：醉心功名利禄答：醉心功名利禄,心胸狭小的人。心胸狭小的人。庄子讲鹓鶵故事的用意是什么？ 鹓鶵的故事里，鹓鶵的故事里，鹓鶵比喻志向高洁之士，鹓鶵比喻志向高洁之士，鸱（鸱（ch）比喻醉心利禄猜忌君子的小）比喻醉心利禄猜忌君子的小人。人。庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自既表明了自
19、己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。惠子。庄子没有直言痛斥惠子，而用讲庄子没有直言痛斥惠子，而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。痛快又余味不尽的效果。文章的特色 1、情节出人意料。、情节出人意料。朋友来贺，不喜却疑；朋友来贺，不喜却疑；搜捕在即，不躲自迎；义愤填膺，泰然搜捕在即，不躲自迎；义愤填膺，泰然相答；委婉相叙，一针见血。相答；委婉相叙，一针见血。 2 、人物形象鲜明。、人物形象鲜明。惠子利欲熏心，庄惠子利欲熏心，庄子清高自守。子清高自守。 3、比喻巧妙贴切。、比喻巧妙贴切。巧借鹓鶵故事尖锐
20、地巧借鹓鶵故事尖锐地批评了惠子的卑劣。批评了惠子的卑劣。 4、描摹生动传神。、描摹生动传神。鸱卫护鸱卫护“腐鼠腐鼠”，丑，丑态十足，让人如见其形，如闻其声。态十足，让人如见其形，如闻其声。 庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”桥这怎么固然本来庄子曰：“请循其本。子曰：汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”遵循，沿袭你如此如此已经庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠施在濠水的桥
21、上游玩。庄子说：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。快乐啊。”惠施说：惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢的快乐呢? ?”庄子说：庄子说：“你不是我，怎么知道你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢我不知道鱼的快乐呢? ?”惠施说：惠施说：“我不是你，我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的的快乐，是可以肯定的! !”庄子说：庄子说：“请从我请从我们最初的话题说起。你说们最初的话题说起。你说你哪儿知道鱼快乐你哪儿知道鱼快乐
22、的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。我是在濠水的桥上知道的。” 【庄子】鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。【惠子】子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？【庄子】子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？【惠子】我非子，固不知子矣；子固非鱼我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！也，子之不知鱼之乐全矣！【庄子】请循其本。子曰请循其本。子曰“汝安知鱼乐汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。也。请回答 1. 庄子坚持认为庄子坚持认为“出游
23、从容出游从容”的鱼的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？儿很快乐，表现了他怎样的心境？ 2.指出下面两个疑问句的语气的强弱指出下面两个疑问句的语气的强弱特点和表达效果特点和表达效果（1） “子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”（2） “子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？”n（1）句是惠子针对庄子知）句是惠子针对庄子知“鱼之乐鱼之乐”而发起的疑问，语气较轻；而发起的疑问，语气较轻； n（2）句是庄子针对惠子的问话的回答，）句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。这句用的是反问的语气，语气较强。这句话不从正面回答惠子的问题，而从反话不从正面回答惠子的问题，而从
24、反面相对，收到很好的表达效果。面相对，收到很好的表达效果。 庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁轻松闲适，诗意盎然。轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。让人读后会心一笑而沉思良久。庄子庄子齐物论中有一段妙语：齐物论中有一段妙语：“昔者庄周梦为昔者庄周梦为蝴蝴蝶蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。” 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交融与变化。 庄子逸事