《庄子《秋水》.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《庄子《秋水》.ppt（47页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、南华秋水图（仇英）南华秋水图（仇英）庄子庄子v庄子庄子徐无鬼徐无鬼v庄子送葬庄子送葬，过，过惠子惠子墓，顾谓墓，顾谓从者曰从者曰:郢人郢人垩慢垩慢其鼻端，其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽运斤成风，听而斫之，尽垩垩而鼻不伤，郢人立不失容。而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰宋元君闻之，召匠石曰:尝尝试为寡人为之。试为寡人为之。匠石曰匠石曰:臣臣则尝能则尝能斫斫之。虽然臣之之。虽然臣之质质死死久矣。久矣。自夫子之死也，吾自夫子之死也，吾无以为质矣无以为质矣!吾无与言之矣。吾无与言之矣。v垩:()，白色粘土。v慢:通墁，不规则地涂抹。v匠石:名叫
2、石的工匠。斫:(zhu)，用刀斧砍v质:通锧。砧板，引申为配手，即郢人“中国人的文化上永远留着他中国人的文化上永远留着他的烙印。他的书成了经典，的烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇至于历代文人学者对他的崇拜更不用提。别的圣哲，我拜更不用提。别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？倾倒、醉心、发狂？”闻一多闻一多 v庄子是战国时代最富浪漫诗情、生命体验和批判头脑的哲学家。v 智者的叮咛v也有人说,庄子是先秦时期,哲学家中的哲学家 先秦散文的分类先秦散文的分类v一是诸子散文：各学派阐述自己的观点一是诸子散文：各学派阐述自己的观点和主张或进行争论的论
3、说文。（以议论和主张或进行争论的论说文。（以议论说理为主）说理为主）v二是历史散文：由各朝、各国史官积累二是历史散文：由各朝、各国史官积累了大量档案资料，经过加工整理编纂成了大量档案资料，经过加工整理编纂成书，记载政治、军事、外交等各方面的书，记载政治、军事、外交等各方面的事件及统治者和谋臣策士的言论。（以事件及统治者和谋臣策士的言论。（以叙事记言为主叙事记言为主 ）诸子散文的形成和阶段划分诸子散文的形成和阶段划分v第一阶段是春秋末年到战国初期，以论语第一阶段是春秋末年到战国初期，以论语和墨子为代表。和墨子为代表。v第二阶段是战国中期，以孟子和庄子第二阶段是战国中期，以孟子和庄子为代表为代表
4、。v第三阶段是战国后期，以荀子和韩非第三阶段是战国后期，以荀子和韩非子为代表。子为代表。走近庄子走近庄子 庄庄子子:战战国国时时宋宋国国蒙蒙（今河南商丘）人（今河南商丘）人终终身身不不仕仕.一一生生贫贫困困，身身居居陋陋巷巷，常常向向人人借借粮粮，自自织织草草鞋鞋，穿穿粗粗布布衣衣和和破破鞋鞋子子，甘甘愿愿闲居独处。闲居独处。他他继继承承并并发发扬扬了了老老子子思思想想，和和老老子子同同是是道道家家学学派派的的代代表表人人物物，世称世称“老庄老庄”。庄子庄子 名周名周 (约公元前约公元前369369年年-约前约前289289年年)楚威王听说庄子有才干楚威王听说庄子有才干,派了使臣派了使臣,带了
5、重礼带了重礼,想聘他为相。想聘他为相。庄子在濮水河边垂钓，他对楚国的使臣说庄子在濮水河边垂钓，他对楚国的使臣说:“千金是很重的财物千金是很重的财物,卿相是尊贵的地位。你难道没有看到祭祀用的牛吗人们养它几卿相是尊贵的地位。你难道没有看到祭祀用的牛吗人们养它几年年,然后给它披上绣花的衣服然后给它披上绣花的衣服,送进太庙送进太庙,杀了祭祀。到这时杀了祭祀。到这时,它即它即使想做一头自由自在的小猪也不行使想做一头自由自在的小猪也不行,你快走吧你快走吧,不要玷污我。不要玷污我。他还问了两个使臣：他还问了两个使臣：“楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装
6、着它，用丝绸的巾饰覆盖它，楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水里活着。宁愿拖着尾巴在泥水里活着。”庄子淡泊名利庄子淡泊名利,向往那种不受任何约束向往那种不受任何约束,自由自在的生活。自由自在的生活。有一次有一次,庄子到楚国去庄子到楚国去,路上见到一个髑髅路上见到一个髑髅,他枕着髑他枕着髑髅睡觉髅睡觉,髑髅给他托梦说
7、髑髅给他托梦说:“死了死了,就没有君主在上面就没有君主在上面,没有没有臣子在下面臣子在下面,也没有四季变化的事也没有四季变化的事,能从容自在地与天地能从容自在地与天地共久共久,即使南面而王的快乐即使南面而王的快乐,也不能超过这了。也不能超过这了。”庄子不仅向往自由庄子不仅向往自由,还十分不满那个等级还十分不满那个等级森严的社会森严的社会,髑髅之言说明了此点。髑髅之言说明了此点。传说庄子的妻子死了传说庄子的妻子死了,惠施前去吊唁惠施前去吊唁,看到庄看到庄子正伸开两腿子正伸开两腿,像簸箕一样坐着像簸箕一样坐着,敲着瓦盆唱歌。敲着瓦盆唱歌。这个故事我觉得表明了庄子的生死观这个故事我觉得表明了庄子的生
8、死观,他认他认为生来死往的变化就如同春夏秋冬。为生来死往的变化就如同春夏秋冬。庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？这个故事一般称作这个故事一般称作“庄周梦蝶庄周梦蝶”。在一般人看来，一。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是
9、幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。运动中的一种形态，一个阶段而已。简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的又把形而上的“道道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化
10、，都只是道的物化而已。来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫么区别的。这叫“齐物齐物”。庄子思想庄子思想庄子思想庄子思想1、主张、主张“天道无为天道无为”的思的思想想2、持有相对主义的认识论、持有相对主义的认识论 3、主张无条件的精神自由、主张无条件的精神自由庄子思想庄子思想庄子思想庄子思想1 1政治上主张政治上主张“无为而治无为而治”2 2生活态度上主张生活态度上主张“顺其自然顺其自然”3 3精神上追求绝对的自由精神上追求绝对的自由 庄子庄子道家经典之一。道家经典之
11、一。共三十三篇，其中内七篇，外共三十三篇，其中内七篇，外十五篇，杂十一篇。一般认为，十五篇，杂十一篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。是庄子的门徒所著。庄子庄子多采用寓言形式，多采用寓言形式，构思奇特，想象丰富，意境构思奇特，想象丰富，意境开阔，夸张大胆，比喻生动，开阔，夸张大胆，比喻生动，讽刺辛辣，讽刺辛辣，充满了浪漫主义充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。色彩和浓郁的诗意。v庄子庄子又名又名南华经南华经，是道家经文，是，是道家经文，是战国早期庄子及其后学所著，到了战国早期庄子及其后学所著，到了汉代汉代以后，以后，便尊之为便尊之为南华经南华经，且封
12、庄子为，且封庄子为南华真人。南华真人。其书与其书与老子老子周易周易合称合称三玄三玄。庄庄子子一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美学思想与人生观。学思想与人生观。v庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。于史料议理
13、。鲁迅鲁迅先生说先生说:其文则汪洋其文则汪洋辟阖辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。被誉仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。被誉为为钳揵九流，括囊百氏钳揵九流，括囊百氏。v庄子最早提出庄子最早提出内圣外王内圣外王思想思想对对儒家影响深远儒家影响深远;庄子洞悉易理，深庄子洞悉易理，深刻指出刻指出易易以道阴阳以道阴阳;v庄子庄子山木山木篇最早提出了篇最早提出了天天与人一也与人一也之之天人合一天人合一命题。命题。v“是故内圣外王之道是故内圣外王之道,暗而不明暗而不明,郁而不发郁而不发,天天下之人下之人,各为其所欲焉各为其所欲焉,以自为方以自为方”v庄子庄子v所谓所谓“内圣内圣”，主要是从人内在的心
14、性道德，主要是从人内在的心性道德修养而言的，而修养而言的，而“外王外王”是从人的社会功用是从人的社会功用而言的。而言的。v“内圣外王”这一概念最早源自道家的庄子庄子说“圣有所生，王有所成皆原于一（道）”。（庄子天下第三十三）此一道即内圣外王之道。“内圣外王”是天下之治道术者所追求的。虽然这一命题最早由庄子提出，但却成为了儒家哲学不能绕过的话语。孔子讲“学而优则仕”。实则讲的也是“内圣外王”之学，这里的学不仅是简简单单的学习的过程更多的是加强道德伦理的训练。“仕”之过程也不能单调表述为做官，应是人由内心走向外在，切实承担社会责任之表现。自主学习一读正音正字，疏通文句。gkstk精品课件百川灌河v
15、 秋水时至，百川灌河。gkstk精品课件湍急的水流v泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。gkstk精品课件奔腾的黄河于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。gkstk精品课件平静的黄河顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。gkstk精品课件汹涌的黄河v于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：gkstk精品课件宽广的大海“野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。gkstk精品课件波澜壮阔的大海v且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；gkstk精品课件无边无际的大海v今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”秋秋 水水 庄子庄子 重要词语：重要词语：百川百川灌（
16、于）河灌（于）河泾流泾流之之大大于是于是焉焉河伯欣然自喜河伯欣然自喜以以天下之美天下之美为为尽在己尽在己东东面而视面而视注入黄河注入黄河助词，的助词，的语气词，表语气词，表停顿，不译停顿，不译认为认为是是名词作状语，朝东、向东名词作状语，朝东、向东 不见水不见水端端于是焉河伯于是焉河伯始旋始旋其其面目面目野语有野语有之之曰曰以为以为莫莫己己若若者者我我之之谓也谓也且夫且夫我我尝闻尝闻少仲尼之少仲尼之闻闻尽头尽头才才 掉转掉转面部面部代词，这样代词，这样没有谁没有谁/比得上比得上结构助词，宾语前置标志，不译结构助词，宾语前置标志，不译况且、再说况且、再说曾经听过曾经听过见闻、学识见闻、学识 轻伯
17、夷之轻伯夷之义义者者始始吾弗信吾弗信今我睹子之难今我睹子之难穷穷也也吾非至于子之门，则吾非至于子之门，则殆殆矣矣吾吾长长见见笑笑于大方之家于大方之家义气、道义义气、道义开始开始穷尽，尽头穷尽，尽头危险危险长久长久耻笑耻笑v伯夷伯夷(生卒年不详生卒年不详)，商末孤，商末孤竹国竹国(今河北卢龙西一带今河北卢龙西一带)人，人，商纣王末期商纣王末期孤竹国孤竹国第七任第七任君君主主亚微亚微的长子，弟的长子，弟亚凭亚凭、叔叔齐齐。子姓，名允，是殷商时。子姓，名允，是殷商时期契的后代。初，孤竹君欲期契的后代。初，孤竹君欲以三子以三子叔齐叔齐为继承人，及父为继承人，及父已死，叔齐让位于伯夷。伯已死，叔齐让位于
18、伯夷。伯夷以为逆父命，遂逃之，而夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。在叔齐亦不肯立，亦逃之。在西周地方政权终于依靠血腥西周地方政权终于依靠血腥的武力夺得了整个天下之后，的武力夺得了整个天下之后，他们两个人抱定他们两个人抱定“不食周粟不食周粟”的道德底线，跑到首阳山的道德底线，跑到首阳山里采里采薇薇而食，并最终饿死在而食，并最终饿死在山中。山中。秋水时至，秋水时至，百川灌河；泾流百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之大，两涘渚崖之间不辩牛马。之间不辩牛马。于是焉河伯欣然于是焉河伯欣然自喜，以天下之自喜，以天下之美为尽在己。美为尽在己。1 1 秋天的洪秋天的洪水随着季节涨起水随着季节涨起来了，千
19、百条江来了，千百条江河注入黄河，水河注入黄河，水流巨大，两岸的流巨大，两岸的水边、洲岛之间，水边、洲岛之间，不能辨别牛马。不能辨别牛马。于是乎黄河神河于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，伯自己十分欣喜，以为天下的美景以为天下的美景全集中在自己这全集中在自己这里了。里了。顺流而东行，至顺流而东行，至于北海，东面而于北海，东面而视，不见水端。视，不见水端。于是焉河伯始旋于是焉河伯始旋其面目，望洋向其面目，望洋向若而叹曰：若而叹曰：“野野语有之曰，语有之曰，闻闻道百，以为莫己道百，以为莫己若若者，我之谓者，我之谓也。也。2 2 顺着流水往东走，顺着流水往东走，到了渤海，脸朝到了渤海，脸朝东望去，看不到东望
20、去，看不到水边。于是乎河水边。于是乎河伯才收起（改变）伯才收起（改变）了欣喜的脸色，了欣喜的脸色，抬头看着渤海神抬头看着渤海神若叹息道：若叹息道：“有有句俗话说，句俗话说，听听到了许多道理，到了许多道理，就以为没有人比就以为没有人比得上自己得上自己，即，即是说的我呀。是说的我呀。且夫我尝闻且夫我尝闻少仲尼之闻而轻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始伯夷之义者，始吾弗信；今我睹吾弗信；今我睹子之难穷也，吾子之难穷也，吾非至于子之门则非至于子之门则殆矣，吾长见笑殆矣，吾长见笑于大方之家。于大方之家。”3 3 并且我曾经并且我曾经听到有人小看孔听到有人小看孔仲尼的见闻、轻仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，视伯夷的
21、义行，开始我还不相信；开始我还不相信；如今我看见您的如今我看见您的大海难以穷尽，大海难以穷尽，我如果不到您的我如果不到您的面前来，那就危面前来，那就危险了，我会永远险了，我会永远被明白大道理的被明白大道理的人所讥笑。人所讥笑。”请从课文中找出请从课文中找出1 1、词类活用词类活用 2 2、通假字、通假字 3 3、古今异义、古今异义 4 4、特殊句式、特殊句式5 5、一词多义、一词多义 6 6、固定格式、固定格式 根据课文注释自读课文，完成下根据课文注释自读课文，完成下列问题：列问题：6 成语v望洋向若而叹曰v望洋兴叹：望洋，仰视的样子。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做多比喻做事时因
22、力不胜任或没有条件而感到无可事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。奈何。v吾长见笑于大方之家。v贻笑大方：贻笑，让人笑话；大方，原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话让内行人笑话。自主学习二读理清思路，领会主旨。阅读课文回答下列问题小组讨论，交流看法阅读课文回答下列问题小组讨论，交流看法 3 3、河伯叹什么？在河伯的感叹中体会河伯这一河伯叹什么？在河伯的感叹中体会河伯这一形象形象。2 2、既然欣然自喜，为什么会望洋兴叹？既然欣然自喜，为什么会望洋兴叹？1、河伯在什么情况下洋洋自得，欣然自喜？、河伯在什么情况下洋洋自得，欣然自喜？不辩牛马，天下之美尽在己不辩牛马，天下之美
23、尽在己不见水端，深感自己的渺小不见水端，深感自己的渺小睹子之难穷，深感自己目光短浅睹子之难穷，深感自己目光短浅4 本文通过河伯这个寓本文通过河伯这个寓言故事想要告诉我们一言故事想要告诉我们一个什么样的道理呢？个什么样的道理呢？个人的知识见解是有限的，如个人的知识见解是有限的，如果骄傲自满，难免会贻笑大方。果骄傲自满，难免会贻笑大方。自主学习三读领会庄子 作品风格 通过这篇课文，你认为庄子的文通过这篇课文，你认为庄子的文章有什么特点？章有什么特点？有浓厚的浪漫主义色彩有浓厚的浪漫主义色彩想象丰富，寓言富有创造性想象丰富，寓言富有创造性善用对比善用对比课堂练习1 1、下列划线字解释不正确的一项、下
24、列划线字解释不正确的一项是（是（）A A、秋秋水水时时至至 时时，季季节节这这里里用用作作状状 语，是语，是“按季节按季节”的意思的意思 B B、旋旋其面目其面目 旋，掉转旋，掉转C C、野语野语有之曰有之曰 野语，粗俗的话野语，粗俗的话D D、不见水、不见水端端 端，尽头端，尽头想一想Cv2 2、与、与“莫己若莫己若”句式相同的句式相同的一组是（一组是（）vA A、然而不王者，未之有也、然而不王者，未之有也vB B、吾长见笑于大方之家、吾长见笑于大方之家vC C、城北徐公，齐国之美丽者也、城北徐公，齐国之美丽者也vD D、赵尝五战于秦、赵尝五战于秦想一想A课堂练习3 3、下列划横线词古今同义
25、的一项、下列划横线词古今同义的一项是（是（）A A、于是于是焉河伯欣然自喜焉河伯欣然自喜B B、至于至于北海北海C C、东面东面而视而视D D、以为以为莫己若者莫己若者D想一想课堂练习v翻译下列句子翻译下列句子1 1、吾非至于子之门、吾非至于子之门,则殆矣。则殆矣。2 2、吾长见笑于大方之家。、吾长见笑于大方之家。想一想课堂练习如果我不是到了您的家门口就太危险了如果我不是到了您的家门口就太危险了 我将永远被明白大道理的人嘲笑。我将永远被明白大道理的人嘲笑。拓展拓展从这篇文章中我们可从这篇文章中我们可以获得哪些启示呢？以获得哪些启示呢？提示：提示：1 1、人贵有自知之明、人贵有自知之明2 2、个人的见识是很有限的、个人的见识是很有限的3 3、满招损满招损,谦受益谦受益4 4、克服主观性防止片面性、克服主观性防止片面性5 5、自大源于无知、自大源于无知6 6、有比较才有鉴别、有比较才有鉴别布置作业v1 1 课外阅读以下寓言课外阅读以下寓言v庄周化蝶庄周化蝶 濠梁观鱼濠梁观鱼 相濡以沫相濡以沫v庄周贷粟庄周贷粟 运斤成风运斤成风 每况愈下每况愈下 2 2背诵全文背诵全文