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1、庄子庄子，名，名周周，战国战国时期宋时期宋人，人，哲学家哲学家，文学家文学家。曾。曾任漆园吏，但不久辞去任漆园吏，但不久辞去。先秦道家思想代表人物。先秦道家思想代表人物。他继承并发展了老子的思他继承并发展了老子的思想，为想，为道道家学派的重要代家学派的重要代表人物，世称表人物，世称“老庄老庄”。今存今存庄子庄子又名又名南华经南华经分内篇、外分内篇、外篇、杂篇三部分，为庄子及其后学所著。篇、杂篇三部分，为庄子及其后学所著。庄子庄子 庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。浪漫主义的艺术
2、风格。鲁迅先生在鲁迅先生在汉文学史纲要汉文学史纲要中曾中曾经这样评价他的文章：经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。也。”故事一故事一v史记史记上说，上说，“楚威王闻庄周贤，使楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未，可庄周并未接受，接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁国者所羁”，终身不仕。，终身不仕。庄子淡泊名利，向往那种不受任何约庄子淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自在的生活。束，自由自在的生活。故事二故事二v有一次，庄子到楚国去，路上见到一个
3、有一次，庄子到楚国去，路上见到一个髑髅髑髅(d lu)，他枕着髑髅睡觉，髑髅，他枕着髑髅睡觉，髑髅给他托梦说：给他托梦说：“死了，就没有君主在上死了，就没有君主在上面，没有臣子在下面，也没有四季变化面，没有臣子在下面，也没有四季变化的事，能从容自在地与天地共久，即使的事，能从容自在地与天地共久，即使南面而王的快乐，也不能超过这了。南面而王的快乐，也不能超过这了。”庄子向往自由，对黑暗的社会现实不满。庄子向往自由，对黑暗的社会现实不满。故事三故事三v传说庄子的妻子死了，惠施前去吊唁，传说庄子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到庄子正伸开两腿，像簸箕一样坐着，看到庄子正伸开两腿，像簸箕一样坐着，敲着瓦盆
4、唱歌。敲着瓦盆唱歌。表明了庄子通达的生死观，他认为生表明了庄子通达的生死观，他认为生来死去就如同春夏秋冬变化。来死去就如同春夏秋冬变化。庄子思想小结庄子思想小结 庄子对待生活的态度是，一切都要庄子对待生活的态度是，一切都要顺顺应自然应自然。在政治上反对一切社会制度，。在政治上反对一切社会制度，摒弃一切文化知识，主张摒弃一切文化知识，主张“无为而治无为而治”。他愤世嫉俗，鄙视功名富贵，揭露统。他愤世嫉俗，鄙视功名富贵，揭露统治阶级的虚伪的治阶级的虚伪的“仁义仁义”，有一定的积，有一定的积极意义。极意义。题解题解秋水秋水vv秋水，雨水生于春而旺于秋，秋天雨季秋水，雨水生于春而旺于秋，秋天雨季一到，
5、河水暴涨，称为秋水。一到，河水暴涨，称为秋水。听读课文，读准字音。听读课文，读准字音。v秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘(s(s)渚渚(zh)(zh)崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语野语有之曰有之曰:闻道百，以为莫己若闻道百，以为莫己若者，我之谓者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义也。且夫我尝
6、闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信者，始吾弗信,今我睹子之难穷也，吾非至于今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则矣。吾长见笑于大方之家。子之门，则矣。吾长见笑于大方之家。”秋水秋水时时至，百川灌至，百川灌河河。泾泾流之大，两流之大，两涘渚崖涘渚崖之间，不之间，不辩辩牛马。于是焉，河伯欣牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之然自喜，以天下之美美为尽在己。为尽在己。疏通课文疏通课文名作状名作状按时按时黄河黄河通通水边；水中水边；水中沙洲；高岸沙洲；高岸同同“辨辨”，分，分辨辨美好的事物美好的事物形作名形作名顺流而顺流而东东行，至于北海。东行，至于北海。东面面而视，不见水端。而视，不见水端。于是焉，
7、河伯于是焉，河伯始旋始旋其其面目面目，望洋向，望洋向若若而叹曰：而叹曰：“野语野语有之曰：有之曰：闻闻道道百，以为莫己百，以为莫己若若者，者，我之谓也我之谓也。且夫且夫我尝闻我尝闻少少仲尼之闻而仲尼之闻而轻轻伯夷之伯夷之义者，义者，始始吾弗信；今我睹子之难吾弗信；今我睹子之难穷穷也，也，吾非至吾非至于子之门，则于子之门，则殆殆矣矣。吾长见笑于大方之家吾长见笑于大方之家。”向东向东面对面对名作动名作动才才 扭转扭转 面部，面貌面部，面貌古今异义古今异义海神名海神名俗语俗语道理道理比得上比得上而且而且以以为为少，小看少，小看以以为轻为轻，轻视，轻视意动意动意动意动开始开始穷尽穷尽危险危险名作状名作
8、状特殊句式特殊句式v闻闻 道道 百，百，v以以 为为 莫莫 己己 若若 者，者，v我我 之之 谓谓 也。也。（定语后置）（定语后置）（宾语前置）（宾语前置）（宾语前置）（宾语前置）“者者也也”（判断句）（判断句）固定句式固定句式v吾吾 非非 至至 于于 子子 之之 门，则门，则 殆殆 矣。矣。表示假设，译为表示假设，译为“如果不如果不就就”固定句式固定句式特殊句式特殊句式v吾吾 长长 见见 笑笑 于于 大大 方方 之之 家家（被动句）（被动句）“见见于于”表被动表被动你能找出本文的成语吗？你能找出本文的成语吗？vv仰望海神而兴叹。原指看到人家的伟大，仰望海神而兴叹。原指看到人家的伟大，才感到自
9、己的渺小。今多比喻力量不够，才感到自己的渺小。今多比喻力量不够，感到无可奈何。望洋，亦作感到无可奈何。望洋，亦作“望羊望羊”，仰视的样子。仰视的样子。vv留下笑柄给内行人，让内行的人笑话。留下笑柄给内行人，让内行的人笑话。贻，遗留。大方，大方之家，指修养很贻，遗留。大方，大方之家，指修养很高、明白道理的人。常用作谦词。高、明白道理的人。常用作谦词。齐读课文，思考以下问题：vv用课文原句回答下列问题用课文原句回答下列问题：河伯在什么情况下欣然自喜？河伯在什么情况下欣然自喜？河伯为何河伯为何“始旋其面目，望洋向若而叹始旋其面目，望洋向若而叹”？河伯为什么认为自己河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家
10、长见笑于大方之家？不辩牛马；以天下之美为尽在己不辩牛马；以天下之美为尽在己不见水端不见水端睹子之无穷睹子之无穷深感自己的渺小深感自己的渺小深感目光短浅深感目光短浅课文分析课文分析vv全文可以分为几个层次？大意各是什么全文可以分为几个层次？大意各是什么?vv河伯是一个怎样的人？河伯是一个怎样的人？vv在这则故事写河神认识的前后变化时，在这则故事写河神认识的前后变化时，采用了什么样的写作手法？采用了什么样的写作手法？vv学习课文我们可以获得哪些启示呢？学习课文我们可以获得哪些启示呢？课堂讨论：寓意课堂讨论：寓意v人贵有自知之明；人贵有自知之明；v满招损，谦受益；满招损，谦受益；v自大由于无知；自大
11、由于无知；v知耻者近乎勇知耻者近乎勇 (知知耻而后勇耻而后勇)v克服主观主义，防克服主观主义，防止片面性；止片面性；v有比较才能有鉴别。有比较才能有鉴别。以河神见海神为喻，说明个人见识有以河神见海神为喻，说明个人见识有限，经过比较就会显示出自己的不足，限，经过比较就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。如果骄傲自满，就难免贻笑大方。艺术特色艺术特色1 1、史记史记说，说，庄子庄子“著书十余万言，著书十余万言，大抵率寓言也大抵率寓言也”。庄子善于借寓言的力量，来说明道理庄子善于借寓言的力量，来说明道理（宣传自己的哲学政治主张的高手，（宣传自己的哲学政治主张的高手，其任自然、齐生死、绝
12、圣弃智、避其任自然、齐生死、绝圣弃智、避世养生的主张，无不通过寓言表现世养生的主张，无不通过寓言表现出来）。出来）。2 2、运用、运用对比对比的手法。的手法。采撷几篇精彩的采撷几篇精彩的庄子寓言，进一庄子寓言，进一步体会庄子的文步体会庄子的文风与思想风与思想。主张主张“天道无为天道无为”的思想的思想 庄子钓于濮水庄子钓于濮水。楚王楚王 使大夫二人往先焉，曰：使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！愿以境内累矣！”庄子持竿庄子持竿不顾，曰：不顾，曰：“吾闻楚有神龟，吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥死已三千岁矣。王巾笥(s s)而藏之庙堂之上。此龟者，而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁
13、其宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？生而曳尾于涂中乎？”二大二大夫曰：夫曰：“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣！吾将曳往矣！吾将曳尾于涂中。尾于涂中。”译文：译文：庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官）前去请他（做官）,（他们对庄子）说：（他们对庄子）说：“想想将国内的事务劳累您啊！将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：有回头看（他们），说：“我听说楚国有我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这锦
14、缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？呢？”两个大夫说：两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇情愿活着在烂泥里摇尾巴。尾巴。”庄子说：庄子说：“请回吧！我要在烂泥里请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。摇尾巴。”v昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此
15、之谓与胡蝶则必有分矣。此之谓“物化物化”。齐物论齐物论持有相对主义的认识论持有相对主义的认识论译文：译文：从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？变成了庄周呢？庄周梦蝶的故事为后人所喜爱，成为了诗文庄周梦蝶的故事为后人所喜爱，成为了诗文中的一个重要意象。诗人们常常借助这一意中的一个
16、重要意象。诗人们常常借助这一意象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬淡闲适之情。淡闲适之情。世人眼中的庄子世人眼中的庄子 一个歌咏自然的人，用自己的心感悟一个歌咏自然的人，用自己的心感悟自然，看见了一支花，觉得花能解语，遇自然，看见了一支花，觉得花能解语，遇着了一只鸟，觉得鸟亦知情着了一只鸟，觉得鸟亦知情 宗白华宗白华从庄子身上我们看到了道家所倡导的自然、从庄子身上我们看到了道家所倡导的自然、宽容。宽容。易中天易中天 他是个特立独行的思想家，是文采斐他是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是心
17、理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的隐士，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的高人，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。然而，这一切仍然不足以概田间的歌者。然而，这一切仍然不足以概括他。括他。李怀宁李怀宁 忙里偷闲读庄子忙里偷闲读庄子 作业作业1 1、背诵积累本文加点字。、背诵积
18、累本文加点字。2 2、翻译句子：、翻译句子：顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。闻道百，以为莫己若者，我之谓也。闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信弗信今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣吾长见笑于大方之家。吾长见笑于大方之家。3 3、完成课时练、完成课时练P137 P137 第第1-71-7题。题。vv清人林云铭评论清人林云铭评论秋水秋水：“是篇大意，是篇大意，自内篇自内篇齐物论齐物论脱化出来，立解创辟，脱化出来，立解创辟，既
19、踞绝顶山巅，运词变化，复擅天然神既踞绝顶山巅，运词变化，复擅天然神斧，此千古有数文字，开后人无数法门。斧，此千古有数文字，开后人无数法门。”庄子庄子有许多内容已演化为寓言和有许多内容已演化为寓言和成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成语都出自语都出自庄子庄子：鹏程万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹鹏程万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼知识扩展知识扩展运斤成风栉风沐雨庖丁解牛大而無当运斤成风栉风沐雨庖丁解牛大而無当中规中矩大相径庭朝生暮死栩栩如生中规中矩大相径庭朝生暮死栩栩如生沉魚落雁秋毫之末学富五车目无全牛沉魚落雁秋毫之末学富五车目无全牛如土委地迎刃而解游刃有余得心应手如土委地迎刃而解游刃有余得心应手踌躇满志不翼而飞支离破碎真知灼见踌躇满志不翼而飞支离破碎真知灼见探囊取物捉襟见肘屠龙之技强聒不舍探囊取物捉襟见肘屠龙之技强聒不舍吐故纳新鼓盆而歌昭然若揭似是而非吐故纳新鼓盆而歌昭然若揭似是而非螳螂捕蝉，黄雀在后失之交臂螳螂捕蝉，黄雀在后失之交臂