新高考 历史 复习方略单元评估检测(二)(第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一) 试卷(学生版).docx

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1、 单元评估检测(二)(第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一)(75分钟100分)一、选择题(本大题共16小题,每小题3分,共48分)1.公元196年,曹操开始在许昌屯田,把流民以军队的形式编制起来,分给他们耕种的土地。还规定使用官牛耕种的民户按收成的十分之六缴纳地租,不用官牛耕种的按收成的一半缴纳地租。这一举措在当时的意义是()A.加强了军事力量以提高战斗力 B.改革了封建土地所有制C.提高了综合国力以推动全国统一 D.恢复了生产并稳定社会秩序2.十六国时期到北朝,北方政权在民族交融的基础上逐渐壮大,一些北方政权的君主普遍具有很高的汉文化造诣,例如:匈奴政权汉赵的刘渊“史记汉书、诸子,无

2、不综览”,鲜卑政权前燕的慕容皝“尚经学,善天文”,氐人政权前秦的苻坚“博学多才艺”等。这种现象()A.有利于巩固儒学的正统B.为统一全国准备了条件C.导致了九品中正制确立D.受北魏孝文帝改革影响3.(2022泉州模拟)汉朝与匈奴和亲,部分公主的后裔改从母姓,逐渐形成匈奴刘氏。308年,匈奴人刘渊称帝,建国号为大汉,追尊蜀汉刘禅为孝怀皇帝,建造汉代三祖五宗的神位进行祭祀。刘渊旨在()A.复兴刘氏汉朝政权的统治B.借鉴汉族先进的制度C.实现汉与匈奴民族的平等D.争取汉人对政权认同4.魏书帝纪序纪载:“昔黄帝有子二十五人,或内列诸华,或外分荒服。昌意少子,受封北土,国有大鲜卑山,因以为号。其后世为君

3、长,统幽都之北,广漠之野。”材料主要反映了魏晋时期的()A.政权更迭B.经济发展C.文化认同D.疆域辽阔【加固训练】陆俟(本姓步六孤)是北魏鲜卑八大贵族之一,他的第二代陆丽“好学爱士”;第四代陆昕之写文章诗赋一千多篇;第六代陆卬“在帝席赋诗,卬必先成”;卬子乂“于五经最精熟”,许多汉族士大夫也不及他。陆氏家族的发展反映了()A.汉族精英文化日趋衰落B.科举考试推动文学发展C.民族交往交融深入发展D.世卿世禄制度逐步确立5.唐太宗说:“炀帝岂不以下无忠臣,身不闻过,恶积祸盈,灭亡斯及!若人主所行不当,臣下又无匡谏,苟在阿顺,事皆称美,则君为暗主,臣为谀臣。君暗臣谀,危亡不远。”为此,唐太宗的做法

4、是()A.轻徭薄赋,劝课农桑B.居安思危,戒奢从简C.知人善任,虚怀纳谏D.大兴文治,改革兵制6.唐高祖武德年间(618626年)有200余万户,唐太宗贞观年间(627649年)有约300万户,唐高宗永徽元年(650年)有380万户。这表明()A.唐朝进入全盛时期B.统治阶级更加开明C.经济政策符合实际D.社会经济不断发展7.(2022福州模拟)图一为南朝萧绎的职贡图、图二为唐朝韦贵妃墓壁画双人献马图,它们分别记录了西域使臣向南朝梁武帝和唐太宗进贡的场景。作品反映了()A.西域风情同中土文化的融合B.西域政权处在中央政府管辖下C.朝贡成为中外交往的特殊纽带D.边疆民族对中央政权的向心力8.下表

5、是五代简表。对此解读正确的是()政权名称存亡时期开国国君国君原来身份后梁907923年朱温宣武节度使后唐923936年李存勖河东节度使后晋936947年石敬瑭河东节度使后汉947950年刘知远河东节度使后周951960年郭威邺都留守A.五代时期北方政权林立B.农民起义推动五代更替C.五代是藩镇割据的延续D.君主身份影响王朝兴衰9.唐玄宗针对科举考试中的浮艳文风,下诏要求“自今以后,不得更然”;针对进士考试中诗赋过于讲究声律的现象,下诏要求更加重视文词。这些举措()A.彻底扭转了华丽空洞的文风B.改变了科举考试的主要科目C.更加有利于选拔高素质人才D.剥夺了宰相选官时的主导权10.长期以来,尚书

6、本是皇宫内廷秘书,中书是在内廷管理文件之意,侍中(门下省长官)则是在宫中侍奉皇帝。到唐代,他们由内廷官一变而为政府外朝的执政官,三省掌握了以前的宰相职权。这一变化()A.激化了中央与地方矛盾B.反映了官僚内部矛盾尖锐C.标志着内外朝制度形成D.调整了皇权与相权的关系【加固训练】“堂帖”是唐朝中后期中书门下处理政务的主要公文之一,不仅用来“处分百司”,也“判四方之事”。遇有日常政务,三省宰相可不必奏请皇帝,直接裁决,然后集体签署下发“堂帖”。“堂帖”的出现表明当时()A.宰相处理政务的权力增强B.皇权与相权矛盾日益尖锐C.三省分权的体制逐步形成D.国家决策机制发生了异常11.(2022福州模拟)

7、唐初,尚书省“事无不总”,其事权与地位相当重要,(尚书省)都堂、六部、二十四司机构分工合理,编制完备,齐整划一,上下级的统属关系相当明确,三个层级间的管理幅度也较适中,形成自上而下的金字塔形结构。这一结构()A.使皇帝权力受到制约B.有助于中央行政效率的提高C.打破了世家大族垄断政权D.使中枢决策过程发生质变12.780年宰相杨炎奏请唐德宗实行赋税制度改革,收税“唯以资产为宗,不以丁身为本”,古代赋税制度逐渐由“舍地税人”朝“舍人税地”方向发展。这有利于()A.减轻政府对农民的人身控制B.形成藩镇割据的经济基础C.抑制土地买卖和兼并之风D.导致土地私有制度瓦解13.南北朝时期,北朝的佛教宣称“

8、人王即法王”“皇帝即当今如来”。北魏僧人法果曾说:“我非拜天子,乃礼佛耳。”这些言论反映出北朝佛教()A.在中国本土化的倾向B.汲取了儒家思想的精髓C.获得君主的倾力支持D.冲击了儒学的正统地位【加固训练】南朝梁武帝笃信佛教,同时又立孔庙,置五经博士,宣称:建国君民,立教(儒学)为首,砥身砺行,由乎经术。令皇太子、皇子及宗室王侯均入国学肄业,并自编了周易讲义中庸讲疏。这表明()A.儒佛共同维护传统伦理B.儒佛思想上逐渐合流C.儒学居于政治优势地位D.统治者实行外佛内儒14.魏晋玄学家嵇康主张“越名教而任自然”,也主张“怀忠抱义,而不觉其所以然”,最终认为只要顺应人的无知、无欲、无情感的潜意识便

9、能实现仁义道德。据此可知嵇康思想的本质是()A.反儒崇道B.外道内儒C.逍遥避世D.三教合一15.右图是唐朝绘画胡服美人图,这一绘画体现了()A.唐朝妇女审美影响深远B.唐朝社会开放包容的特点C.唐朝妇女十分崇尚胡服D.唐朝绘画艺术的最高水准16.考古中发现的唐代胡瓶数量相当大。胡瓶,是一种贮酒器具的名称,波斯乃至整个中东地区都在使用。它最初的材质为金银,传入中土后工匠们用陶瓷等工艺仿制改制,并把胡瓶的口沿、流、盖做成凤首,柄上安龙首等纹样。这说明,唐代()A.中国文化辐射至周边国家B.中外文化交流较为频繁C.中外各阶层饮酒风气浓厚D.胡瓶多为皇室贵族使用二、非选择题(共52分)17.(14分

10、)阅读材料,回答问题。材料一隋代虽置三公,以官高不除。其秉国钧者惟内史(中书)、纳言(门下),而尚书令事无不统,即不预机事,亦称政本之地。永瑢历代职官表内阁材料二唐制:每事先经由中书省,中书做定将上,得旨,再下中书,中书以付门下。或有未当,则门下缴驳,又还中书,中书又将上,得旨,再下中书,中书又付门下。若可行,门下又下尚书省,尚书但主书撰奉行而已。朱熹著,黎靖德编朱子语类材料三议事已定,德彝(尚书仆射)数反于上前,由是有隙。时房玄龄(中书令)、杜如晦新用事,皆疏瑀(尚书仆射)而亲德彝,(以上所提人物都是宰相)瑀不能平,遂上封事论之,辞指寥落,由是忤旨,会瑀与陈叔达(宰相)忿争于上前,庚辰,瑀、

11、叔达皆坐不敬,免官。(此后,李世民下旨)自今中书、门下及三品以上入阁议事,皆命谏官随之,有失辄谏。资治通鉴(1)与材料一相比较,材料二中唐代的三省辅政体制有何不同?(4分)(2)据材料三,说明唐代三省辅政体制在运行中是如何体现“制衡”与“专制”的。(4分)(3)据上述材料,指出三省辅政体制发展的趋势,并评价该体制。(6分)18.(12分)阅读材料,回答问题。材料据朱斌中国古代选官制度的历史流变等整理材料反映了对中国古代选官制度发展演变历程的认识,对此认识提出你的修改建议,并说明理由。(要求:观点明确,持论有据,表述清晰)19.(14分)中国历史一直以来就是各民族共同缔造的,中华民族一家亲、同心

12、共筑中国梦,这是新时代我国民族团结进步事业的生动写照,也是民族工作创新推进的鲜明特征。阅读下列材料,完成下列要求。材料一北魏孝文帝改革,总结和肯定了以前民族交融的成果,又促进了这一交融进程的迅速发展。这一时期的民族交融,从方式上看,既有各族人民在友好交往中的相互影响,又有统治者的主动政策,还有在血与火的民族斗争中的附带影响。在内容上,汉族影响少数民族是主流,但少数民族在与汉族交融的同时,也带来了他们的优秀思想文化,如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等,给汉族文化输入了新鲜血液。摘编自朱绍侯等中国古代史材料二隋唐与魏晋南北朝时民族交融相比,有其自身的特点。(它)是在统一政权下

13、内地汉族统治阶级通过各种政令、措施,逐渐与周边各族交融,或周边各族与邻近汉族和其他民族的自然交融;汉化仍然是隋唐时期民族交融的主流。周伟洲试论隋唐时期西北民族融合的趋势和特点(1)根据材料一并结合所学知识,概括这一时期民族交融的特点并简析北魏孝文帝改革对社会发展产生的积极影响。(5分)(2)根据材料二并结合所学知识,说明唐朝统治阶级如何“与周边各族交融”。(6分)(3)综合以上材料及所学知识,谈谈你对我国民族关系发展史的认识。(3分)20.(12分)阅读材料,完成下列要求。材料由历史事实平心客观地看,中国政治,实在一向是偏重于法治的,即制度化的,而西方近代政治,则比较偏重在人治,在事实化。何以呢?因为他们一切政制,均决定于选举出来的多数党,就可决定一切了。法制随多数意见而决定,而变动,故说它重人、重事实。我们的传统政治,往往一个制度经历几百年而不变,这当然只说是法治,是制度化。法治之下,人才就受束缚了。但尚法并非即算是专制,而中国历史上平地拔出的人愈来愈多,而自由展布之才,却愈来愈少了。此后的我们,如果不能把这种传统积习束缚人的繁文琐法解放开,政治亦就很难有表现。摘编自钱穆中国历代政治得失阅读材料并结合所学知识,评析材料中的观点(任意一点或整体),得出结论。(要求:结论不能重复材料中的观点,持论有据,言之成理)学科网(北京)股份有限公司

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