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1、黄州 哉亭记快苏辙苏辙 通读全文，你从哪些语通读全文，你从哪些语句中读出了句中读出了“快哉快哉”的感觉的感觉呢？呢？ 从苏辙的快意中从苏辙的快意中, ,你读出了你读出了苏辙是一个怎样的人呢苏辙是一个怎样的人呢 ？ 江出西陵，始得平地。其流奔放肆江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合沅、湘，北合汉沔（大，南合沅、湘，北合汉沔（min） 。其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜而即其庐之西南为亭，以览观江流之胜而余兄子瞻名之曰余兄子瞻名之曰“快哉快哉”。始始即即交待快哉
2、亭的位置和得名原因以以思考思考: :此处描写从西陵到赤壁的江流景此处描写从西陵到赤壁的江流景象发生怎样的变化象发生怎样的变化 ？ 盖亭之所见，南北百里，东西一舍盖亭之所见，南北百里，东西一舍（sh）。涛。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏鱼龙悲啸于其下，变化倏（sh）忽，动心骇目，不忽，动心骇目，不可久视，今乃得玩之几席之上，举目而足。西望可久视，今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍皆可指数。此其所以为夫樵父之舍皆可指数。此其所以
3、为“快哉快哉”者也。者也。至于长州之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所至于长州之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。以称快世俗。 行列行列昼昼夜夜指指称快称快思考思考: :这一段介绍了快哉亭命名的哪几这一段介绍了快哉亭命名的哪几个原因呢个原因呢 ？描写亭上所见、所闻、所感。 （1）昔楚襄王从宋玉，景差于兰台之宫，有）昔楚襄王从宋玉，景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉，此风！快哉，此风！寡人所与庶人共者耶？寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：宋玉曰：“此独大王之此独大
4、王之雄风耳，庶人安得共之！雄风耳，庶人安得共之！”玉之言，盖有讽焉。玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之民所以为忧，此则人之变也，以为乐，与庶人之民所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？快？从从其中其中其中其中运用典故说“快哉”之道思考思考: :苏辙的快哉之道是什么苏辙的快哉之道是什么？ （2）今张君不以谪为患，窃会）今张君不以谪为患，窃会（kui）计之余计
5、之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖蓬户瓮牖（yu）无所不快，而况乎濯无所不快，而况乎濯（zhu）长江之长江之清流，揖清流，揖（y）西山之白云，穷耳目之胜以自适也西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑哉！不然，连山绝壑（h），），长林古木，振之以清长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉？元丰六年十一月而不能胜者，乌睹其为快也哉？元丰六年十一月朔日，赵郡其苏辙记。朔日，赵郡其苏辙记。 之之之之之之之之之之之之之之之之乌乌哉哉抒情、议论相结
6、合，表达“快哉”之悟思考思考: :此段引入张梦得的事例目的何在呢 ？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀,山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也楼也,则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青，而或长烟一空，皓月千里，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青，而或长烟一空，皓
7、月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉 ？不以物喜，？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧，是进亦忧，退亦忧，,然则何时而乐耶？然则何时而乐耶？ 其必曰其必曰“先天下之忧先天下之忧而忧而忧,后天下之乐而乐后天下之乐而乐”乎。噫乎。噫!微斯人微斯人,吾谁
8、与归吾谁与归! 岳阳楼记岳阳楼记是我们很熟悉的一篇亭台记文是我们很熟悉的一篇亭台记文,试和试和黄州快哉亭记黄州快哉亭记对比对比,看看写景看看写景,抒情抒情,记事和说理之记事和说理之间有怎样的联系？间有怎样的联系？快哉阔达自适宋宋苏东坡苏东坡放鹤亭记放鹤亭记：嗟夫！南面之君，：嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好；好之则亡虽清远闲放如鹤者，犹不得好；好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。其为乐未可以同日而语也。宋宋 欧阳修欧阳修醉翁亭记醉翁亭记：醉翁
9、之意不在酒，在乎山水之：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。朝而往，暮朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹；射者中，弈者胜；觥筹交错，起宴酣之乐，非丝非竹；射者中，弈者胜
10、；觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。守醉也。 风来了风来了,竹子的枝干被风吹弯竹子的枝干被风吹弯;风走了风走了,竹子又站得直直的竹子又站得直直的,好像好像风没来过一样风没来过一样.云来了云来了,在潭底留下一道影子在潭底留下一道影子;云走了云走了,潭底干干净潭底干干净净的净的,好像云没来过一样。好像云没来过一样。 竹子不会因为被风吹过竹子不会因为被风吹过,就永远直不起腰来就永远直不起腰来;清澈的潭水清澈的潭水,也不也不会因为云飘过会因为云飘过,就永远留住云的影子。就永远留住云的影子。 同样的同样的,心胸宽大的人心胸宽大的人,不会因为别人两句不礼貌的话不会因为别人两句不礼貌的话,就刮起就刮起永远的狂风巨浪永远的狂风巨浪;也不会因为别人不礼貌的行为也不会因为别人不礼貌的行为,就在心底刻下无就在心底刻下无法磨灭的伤痕。法磨灭的伤痕。 像澈的潭水一样像澈的潭水一样,云过了云过了,不留痕迹。不留痕迹。 像坚韧的竹子一样像坚韧的竹子一样,风过了风过了,不留痕迹不留痕迹. 留不住的是痕迹留不住的是痕迹留住的是快乐留住的是快乐黄州 哉亭记快苏辙苏辙