《高中语文部编版必修下册第1课《齐桓晋文之事》文言知识点（通假字+一词多义+词类活用+古今异义+文言句式+挖空训练）.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文部编版必修下册第1课《齐桓晋文之事》文言知识点（通假字+一词多义+词类活用+古今异义+文言句式+挖空训练）.doc（5页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、高中语文必修下册第1课齐桓晋文之事文言知识点一、通假字1.无以，则王乎（“以”同“已”，止）2.王说，曰：“诗云：他人有心，予忖度之。”（“说”同“悦”，高兴）3.为长者折枝（“枝”同“肢”，肢体）4.刑于寡妻，至于兄弟（“刑”同“型”，典范，用作动词，做榜样）5.盖亦反其本矣（“盖”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到）6.行旅皆欲出于王之涂（“涂”同“途”，道路）7.天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王（“愬”同“诉”，申诉）8.放辟邪侈，无不为已（“已”同“矣”，表示确定语气）9.然后从而刑之，是罔民也（“罔”同“网”，用作动词，用网捕捉，引申为陷害）10.颁白者不负戴于道路矣（“颁”同“斑”）
2、二、一词多义1.实词（1）爱齐国虽褊小，吾何爱一牛（动词，吝惜，舍不得）百姓皆以王为爱也（形容词，吝啬，舍不得）向使三国各爱其地，齐人勿附于秦（动词，爱惜）（2）道仲尼之徒无道桓文之事者（动词，述说，谈论）不足为外人道也（动词，说，讲）得道者多助，失道者寡助（名词，道义）任重道远（名词，路，道路）从郦山下，道芷阳间行（动词，取道）（3）诚然，诚有百姓者（副词，的确，确实）是诚何心哉（副词，究竟）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（形容词，诚心）（4）度他人有心，予忖度之（动词，揣测）权，然后知轻重；度，然后知长短（动词，衡量长短）王请度之（动词，考虑）黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀缘（动词，翻越）2
3、.虚词（5）乃夫我乃行之，反而求之（代词，这样）王师北定中原日，家祭无忘告乃翁（代词，你的）乃不知有汉，无论魏晋（副词，竟然）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（副词，才）屠乃奔倚其下（连词，于是，就）（6）若其若是，孰能御之（动词，像）以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也（代词，这样）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉（连词，如果）（7）于构怨于诸侯（介词，和，同）然后快于心与（介词，在）吾何快于是（介词，对）（8）其其若是，孰能御之（连词，如果，表假设）无他焉，善推其所为而已矣（代词，他的）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎（副词，加强语气，难道）（9）以无以，则王乎（动词，通“已”，止）以羊
4、易之（介词，用，拿）百姓皆以王为爱也（动词，认为）（10）何何由知吾可也（代词，什么）牛何之（代词，哪里）何可废也？以羊易之（副词，怎么）（11）诸言举斯心加诸彼而已（兼词，相当于“之于”）不识有诸（兼词，相当于“之乎”）王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉（形容词，一些，众多）（12）之牛何之（动词，往）舍之！吾不忍其觳觫（代词，它）臣固知王之不忍也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性）王之所大欲，可得闻与（助词，的）三、词类活用1.是以君子远庖厨也（形容词作动词）疏远，不接近2.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（形容词作动词）爱护3.权，然后知轻重（名词用作动词）用秤称轻重4.兴甲兵，危
5、士臣（动词的使动用法）使动起来；使受到危害5.为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与（形容词作名词）肥美的食品；又轻又暖的衣服6.朝秦楚（动词的使动用法）使朝见7.以一服八（动词的使动用法）使臣服8.然后从而刑之（名词作动词）处罚，惩治9.是罔民也（名词作动词）用网捕捉，引申为陷害10.五亩之宅，树之以桑（名词作动词）种植11.五十者可以衣帛矣（名词作动词）穿12.然而不王者，未之有也（名词作动词）称王四、古今异义1.莅中国古义指中原地区。今义指中华人民共和国。2.俯足以畜妻子古义老婆孩子。今义男子的配偶。3.老吾老，以及人之老古义两个词。以，介词，把。及，动词，推广到。今义连词，连接并列的词组或成
6、分。4.吾惛，不能进于是矣古义到这一步。今义连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。五、文言句式1.臣未之闻也。（宾语前置句，否定句中，代词“之”作宾语置于“闻”前）译文我没有听说过他们的事。2.莫之能御也。（宾语前置句，否定句中，代词“之”作宾语置于“能御”前）译文没有人能抵御他。3.何由知吾可也？（宾语前置句，疑问句中，疑问代词“何”作宾语置于“由”前）译文从哪里知道我可以？4.牛何之？（宾语前置句，疑问句中，疑问代词“何”作宾语置于“之”前）译文（把）牛（牵）到哪里去？5.将以衅钟。（省略句，“以”后省略“之”）译文将用（它）来衅钟。6.宜乎百姓之谓我爱也。（主谓倒装句
7、，“宜乎”作谓语置于主语“百姓之谓我爱也”前）译文（照你这么说）老百姓说我舍不得是应该的了。7.是乃仁术也。（判断句，“乃”“也”表判断）译文这就是行仁政的途径。8.百姓之不见保。（被动句，“见”表被动）译文老百姓没有受到安抚。9.构怨于诸侯。（状语后置句，介词“于”和“诸侯”构成介词结构作状语置于“构怨”后）译文和诸侯结怨。10.申之以孝悌之义。（状语后置句，介词“以”和“孝悌之义”构成介词结构作状语置于“申之”后）译文把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复叮咛他们。11.未之有也。（宾语前置句，否定句中，代词“之”作宾语置于“有”前）译文（是）没有的事。六、挖空训练齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得
8、闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒(某一类人)无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以(不得已)，则王(行王道以统一天下)乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民(安民，养民)而王，莫之能御(阻挡)也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之(往)？对曰：将以衅钟。王曰：舍(释放)之！吾不忍其觳觫(形容恐惧战栗的样子)，若无罪而就(走向)死地。对曰：然则废衅钟与？曰：何可废也？以羊易(替换)之。不识有诸(“之乎”的合音)？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱(吝惜，舍不得)也，臣固
9、知王之不忍也。”王曰：“然，诚(的确)有百姓者。齐国虽褊小(狭小)，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异(对感到奇怪)于百姓之以王为爱也。以小易大，彼(他们)恶(疑问代词，怎么、哪里)知之？王若隐(痛惜，哀怜)其无罪而就死地，则牛羊何择(区别)焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜(理所当然)乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是(这，指以羊易牛)乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨(厨房)也。”王说(同“悦”，高兴)，曰：“诗云：他人有心，予忖度(揣测)之。夫子之谓也。夫我乃(这样)行之
10、，反(回头)而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚(内心有所触动的样子)焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复(禀报)于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明(视力)足以察秋毫之末，而不见舆薪(整车的柴火)。则王许(认可)之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独(偏偏、却)何与？然则一羽之不举，为(因为)不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见(表示被动)保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形(表现)何以(怎么、用什么)异(区分)？”曰：“挟太山以超北海，语(告诉)人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，
11、非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老(敬爱)吾老，以及人之老；幼(爱护)吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：刑(同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样)于寡妻(正妻，一说为贤妻)，至于兄弟，以御(治理)于家邦。言举(拿)斯心加诸(之于)彼而已。故推恩足以保四海(天下)，不推恩无以保妻子(妻子儿女)。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权(称量)，然后知轻重；度(丈量)，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度(考虑)之！“抑(表示反问，相当于“难道”)王兴甲兵，危(使处于险境)士臣，构怨(结怨)于诸侯，然后
12、快(痛快)于心与？”王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘(指美味的食物)不足于口与？轻暖(指轻软暖和的衣服)不足于体与？抑(或者，还是)为采色(指绚丽的颜色。“采”同“彩”)不足视于目与？声音(指音乐)不足听于耳与？便嬖(君主左右受宠爱的人)不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟(开辟)土地，朝(使朝见)秦楚，莅(统治)中国(指中原地区)而抚四夷也。以若(如此)所为，求若所欲，犹(犹如)缘(攀登，爬)木而求鱼也。”王曰：“若(像)是其甚与？”曰：“殆(恐怕，可能)
13、有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集(集聚，这里指总计面积)有其一。以一服(使降服)八，何以异于邹敌楚哉？盖(同“盍”，何不)亦反(回到)其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂(同“途”，道路)，天下之欲疾(憎恨)其君者皆欲赴诉(奔走求告)于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛(不明事理，糊涂)，不能进于是(达到这一步)矣。愿夫子
14、辅吾志，明以教我。我虽不敏(愚钝)，请尝试(试行)之。”曰：“无恒产(可以长久维持生活的固定财产)而有恒心者，惟士为能。若(至于)民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放(放纵)辟(不正)邪侈(过度)，无不为已。及(等，等到)陷于罪，然后从而(接着就)刑(处罚)之，是罔(同“网”，这里用作动词，张网捕捉，比喻陷害)民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制(规定)民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜(养活)妻子，乐岁(丰年)终身饱，凶年(荒年)免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻(容易)。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟(只是)救死(摆脱死亡)而恐不赡(足)，奚(何)暇(空闲)治(讲求)礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树(种植)之以桑，五十者可以衣(穿)帛矣；鸡、豚(小猪)、狗、彘(猪)之畜，无失其时(季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节)，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时(指适宜种植、收获庄稼的时节)，八口之家可以无饥矣；谨(用作动词，慎重办理)庠序(古代的地方学校，后泛指学校)之教，申(申诫，告诫)之以孝悌(敬爱兄长)之义，颁白(头发花白。“颁”同“斑”)者不负(背着东西)戴(顶着东西)于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”5