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1、1修辞立其诚同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修中册4.1修辞立其诚同步练习 一、论述类文本阅读 阅读下面的文字完成下面小题。 交往见人品 周国平 使一种交往具有价值的不是交往本身，而是交往者各自的价值。高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。因此，重要的是使自己真正有价值，配得上做一个高质量的朋友，这是一个人能够为友谊所做的首要贡献。 人们常常误认为，那些热心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈尔说得好，他们只是在挥霍，不是在奉献，而挥霍者往往缺乏真正的慷慨。 那么，挥霍与慷慨的区别在哪里呢？我想是这样的：挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来，慷慨是把自己
2、珍惜的东西拿出来。社交场上的热心人正是这样，他们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值，所以毫不在乎地把它们挥霍掉。相反,一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造，然后把最好的果实奉献给世界。 交往为人性所必需，它的分寸却不好掌握。帕斯卡尔说：“我们由于交往而形成了精神和感情，但我们也由于交往而败坏着精神和感情。我相信，前一种交往是两个人之间的心灵沟通，它是马丁布伯所说的那种“我与你”的相遇，既充满爱，又尊重孤独；相反，后一种交往则是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市场，既亵渎了爱，又羞辱了孤独。相遇是人生莫大的幸运，在此时刻，两颗灵魂仿佛同时认出了对方，惊喜地喊出“是你！”人一生中只
3、要有过这个时刻，爱和孤独便都有了着落。 对于人际关系，我逐渐总结出了一个最合乎我性情的原则，就是尊重他人，亲疏随缘。我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我还认为，再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。 从一个人如何与人交往，尤能见出他的做人。这倒不在于人缘好不好，朋友多不多，各种人际关系是否和睦。人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不能说明问题。在与人交往上，孔子最强调一个“信字，我认为是对的。待人是否诚实无欺，最能反映一个人的人品是否光明磊落。一个人哪怕朋友遍天下，只要他对其中一个朋友有背信弃义的行径，我们就有充分的理由怀疑他是否真爱朋友，
4、因为一旦他认为必要，他同样会背叛其他的朋友。“与朋友交而不信”，只能得逞一时之私欲，却是做人的大失败。 在一次长途旅行中，最好是有一位称心的旅伴，其次好是没有旅伴，最坏是有一个不称心的旅伴。 （选自做人与处世，有删改） 1第段说“最好是有一位称心的旅伴，请阅读全文，概括出“称心的旅伴”的特征。 2除了道理论证，第段还用了什么论证方法？ 3请你举出一个能证明“一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的的论据，并作简要分析。 二、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，回答后面的问题。 材料一： 毋庸置疑，新的时代，人类劳动的形态已经沧海桑田，发生了许多巨大的变化。北京师范大学教育学部教授檀传宝认为
5、，在新时代历史坐标上，要用专业、创新的教育形式去切实求得加强劳动教育的实效。 “加强劳动教育一定要尊重各学段儿童心理发展的实际、学习生活的实际、社区环境的实际，大呼隆一刀切的形式主义教育不可能有任何理想的效果。”檀传宝提醒，“专设劳动教育的课程，固然是劳动教育重要着力点，应当引起高度重视，但是劳动教育又应该有更为广阔的加强空间。 在他看来，语文、历史等人文社会学科，甚至数理化等自然学科都可能蕴藏着大量劳动教育的素材，各学科领域教学因而也都有因势利导、润物无声地开展劳动教育的可能性。师生互动、校园环境、课业评价、学校制度等教育生活的方方面面，也都应当增强劳动教育的自觉性。只有劳动教育有机融入全部
6、教育生活，劳动教育才能取得真正的实效。 檀传宝同时指出，当代社会的劳动教育乃至全部教育，都只有在与全媒体、自媒体所传播的教育信息形态的激烈竞争中才能取得好成果。没有以理服人的互动模式，没有生动活泼的教育形式，劳动教育就不可能真正受到教育对象的欢迎。 “既然时代不同了，教育对象已经处在一个全新的时代环境之中，劳动教育就理应不断创新形式。故探索与时俱进的劳动教育新形式，应当成为新时代全体教育工作者的重要使命。”他强调说。 （节选自孙竞立足新时代，如何上好劳动教育这门“必修课，人民网） 材料二： 近日，中央发布关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见。乍一看，不免惊诧，我们不是早步入以机械化，智能化
7、和高科技化为主要特征的21世纪了吗？提倡劳动教育，学生需要从事怎样的劳动？我不禁想起儿时的情形：从小学一年级开始，每天放学后，我的身份就从学生转化为家里的劳动力，放下书包就去放牛、割草、挑水、生火和做饭。学校每个月都会组织我们去十多里之外的山里摘茶叶，农忙时节去老师家里帮忙割麦，收花生这些劳动实践是我重要的农村记忆，让我了解农村的生产与生活过程，体验了劳动的艰苦与价值，理解了父母的付出与不易。 劳动是我最痛苦也是最重要的“乡愁”与童年记忆。劳动很早就赋予了我一个劳动力的身份，使我不再仅仅是一名乡下的儿童。 反观现在，在以学习成绩为主要评价指标的应试教育模式主导下，大部分学生把时间和精力放在文化
8、课学习上，少部分学生沉溺于电子游戏而无法自拔，还有一些学生依靠家长提供的优越物质条件坐享其成。 哪怕是农村孩子，很多也不知道他们吃的各种食物是怎么来的，更说不出各种农具的准确名称。城里的孩子被封闭在知识的“象牙塔里，终日忙于课堂学习与课外补习。大学生除了专业学习外，还忙于考驾照，参加有附加学分、奖学金倾斜的功利性社会实践，却鲜有机会与城市发生实质性关联，很少参与城市的发展与建设，不了解城市生产与运转逻辑，谈不上是城市真正的“主人”。 概言之，在现行教育模式与人才培养目标下，劳动被严重遗忘，学生普遍缺乏劳动锻炼与劳作实践，家长、学校和社会不重视劳动，与城市和乡村脱节，与真实的生产和生活脱节。 怎
9、么办？回归“劳动，可以在一定程度上缓解上述问题。 对于成长在乡村的学生来说，可以聘请熟悉乡村的能人，掌握乡村传统技艺的工匠，担任乡村学校劳动教育导师，带领学生们参与农业生产实践，了解当地农作物的育苗、施肥、生长、成熟、收割、加工与销售等过程，系统讲述乡村濒临失传的技艺，在此基础上编写特色乡土教材，让乡村学生真正认识、了解和热爱乡村。各学校开辟乡村文化展示区，用于展示乡村物质及非物质文化遗产，让“乡愁”根植于学生的内心深处。 城里学生可以参与城市的公共卫生与环境治理、交通疏导等项目，让他们有机会熟悉城市治理过程，理解城市治理逻辑，成为城市发展建设和管理的参与者与见证人，从而培养他们的责任心，提升
10、他们的公民意识，增强他们的城市认同感与归属感。 对于城市学生不了解农村生活，农村学生不了解城市的情况，可利用周末或寒暑假推进城乡校际互动，开展城市和乡村学校“结对子活动，让城里学生深度参与农村的生产与生活实践，感受传统乡村魅力，让乡村的学生体验现代都市文明，从而消弭城乡分割，加速城乡的互动与融合。 “劳动”“劳作的本质是将学习与劳动并重，治学与做人并举，培养学生互助合作、节俭勤劳的美德，在劳作中修已善群、服务社会、健全人格，通过劳动建构人与地方的紧密关系，根植地方依恋与归属感，在体验劳动艰辛的同时感知劳动带来的快乐。 （节选自姚华松智能化时代，学生需要怎样的劳动，中国青年报） 材料三： 作为人
11、德智体美劳全面发展的内容之一，劳动教育在很长一段时间里却往往被忽视。伴随着新一轮基础教育课程改革的深入，呼唤劳动教育回归的声音越来越响亮。如今，劳动教育正越来越受到学校和社会的重视。但是，当下劳动教育还存在不少的问题。 首先是无合作，学校劳动教育有盲区。劳动教育曾是我国学校教育的优良传统，但今天劳动教育在学校中却被弱化了。当劳动教育一再缺位和异化，学生就只能在“纸面上”完成所谓“成长。学校在劳动教育的过程中，往往将任务分配给每一个学生，培养的是学生“单打独斗”的劳动技能。在劳动实践中，“一个和尚挑水喝，三个和尚没水喝，劳动时挑三拣四，各人自扫门前雪的现象屡见不鲜。这与平时劳动教育过程中注重个体
12、技能训练而无视团队合作能力的培养不无关系。这一问题值得学校重视和改正。 其次是假合作，家庭劳动教育存在误区。家庭劳动教育能培养学生良好的劳动习惯，但当下的家长普遍持有“学习第一”的观点，这导致劳动教育在家庭中丧失了生长的土壤。尽管学校积极提倡劳动教育，但仍不免出现在家庭中“表面一套，背后一套的假合作现象。很多家长将学校布置的劳动作业当成不必要的任务，甚至为孩子代劳。这样的假劳动、假合作是家庭劳动教育应该避免的。 最后是功利心，这是学生劳动实践的雷区。在小学低年级，学校会用多种形式的奖励来激发学生的劳动兴趣，如发小红花、校园币、贴花等。家庭中，家长则会对各项劳动明码标价，如：扫地2元，洗碗3元而
13、这种方式有可能将学生的劳动动机始终限制在外部层面，难以让学生真正体会劳动本身的乐趣。劳动不仅是达到目的的手段，更是目的本身。因此，劳动教育的重心应是引导学生树立正确的劳动价值观念，避免在动机误区中越走越远。 （节选自李向劳动教育的问题，价值及实现路径） 4下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A檀传宝教授认为，劳动教育的实施不仅要注意挖掘学科内涵，还应该把劳动教育融人全部教育生活。 B要想在与全媒体、自媒体所传播的教育信息形态的竞争中取得好成果，就要增强劳动教育的自觉性。 C只要“劳动”回归并加强教育，那种与城市和乡村脱节，与真实的生产和生活脱节的现象就能消失。 D当前学校教育中
14、劳动教育的缺位，弱化和异化是导致劳动教育在家庭中丧失生长的土壤的根本原因。 5根据三则材料，下列说法不正确的一项是（ ） A在檀传宝教授看来，生动活泼的教育形式以及以理服人的互动模式可促使受教育者喜欢上劳动教育。 B在姚华松看来，不论是“乡愁的根植还是城市认同感与归属感的增强，都可通过实施劳动教育来实现。 C不论是用小红花等来激励劳动的行为，还是用明码标价的方式鼓励劳动的行为，都会将学生的劳动动机始终限制在外部层面。 D劳动教育的重心是要让学生树立正确的劳动价值观念，不要陷入动机误区。 6下列说法中，不能用来解决材料三所提出的问题的一项是（ ） A培养学生的劳动价值观念，需从小事做起，从细节人
15、手，把劳动精神、工匠精神、合作精神等纳入他们思想体系的建设之中。 B劳动教育有一个整体的框架，其核心是劳动的价值观。无论是实施者还是接受者，只有认可劳动的价值，才可能从根本上落实。 C学习是劳动，是充满了思想的劳动，使求学的兴趣依赖于严肃的思想，而不是依赖于任何不合乎实际的表面文章。 D劳动教育以实践品质的培养为核心，学校应创设多样立体的学习空间，从而促进学生德智体美劳和谐发展。 7材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。 8请从学校、家长与学生的角度出发，为劳动教育的落实提出合理的建议。 三、选择题组 阅读下面的文字，完成下面小题。 “修辞立其诚”，是易传文言的一句话。这句话虽然是两千年以前讲
16、的，现在仍应加以肯定，_承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真字的是道家。庄子说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪_，始于庄子。） “立其诚可以说包括三层含义：（_）。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实_客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不仅仅是表示客观事实和客观规律的，然而也必须对于本质的事物现象有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。_，
17、即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚，首先要表达自己的真实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 9依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A必须 对举 或 换言之 B必须 并存 和 浅言之 C仍应 并存 和 换言之 D仍应 对举 或 浅言之 10下列在文中括号内补写的语句最恰当的一项是（ ）
18、 A一是言行一致，二是名实一致，三是表里一致 B一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致 C一是名实一致，二是表里一致，三是言行一致 D一是表里一致，二是言行一致，三是名实一致 11文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A文学不仅仅是表示客观事实或客观规律的，所以也必须对于事物现象的本质有所显示、才能够感动人心。 B文学不仅仅是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 C文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 D文学不是表示客观事实或客观规律的，所以也必须对于本质的事物现象有所显示，才能够
19、感动人心。 四、选择 简答 阅读下面的文字。完成各题。 与前面两种一文一武、亦静亦动的方式不同，在文艺复兴之后，还有一些文人向儿童投去了更为温和的目光。（ ）。他所倡导的自然主义式的儿童教育，似乎让人体会到成人面对孩子的立场终于开始发生逆转。成人不再仅仅执迷于展现自己在智力、体力、权力方面的至高无上的优越感，（ ），开始倾听孩子的声音。成人和孩子，似乎终于成为平等对话的伙伴。除了爱弥儿这本_的名作之外，其实卢梭的另一本书植物学通信更富有童心和童趣，其字里行间所流露出来的纯真质朴的感情，甚至令它超越了时下绝大多数忸怩作态的所谓“童书”。读着读着，一幅 的画面就清晰地浮现出来：卢梭正拉着表妹的小手
20、，跟她一起穿行，徜徉于 的植物世界，仔细辨认花朵和茎叶的形与色。读着读着，似乎两个人的角色正在发生逆转。这个美好的、未受人间污染的自然世界，不正酷似儿童那_的心灵世界吗？他引领着孩子去探索自然的时候，是不是同时也正在唤醒自己内心深处那段久已逝去的童年记忆呢？ 12依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A脍炙人口 绘声绘色 琳琅满目 一尘不染 B喜闻乐见 绘声绘色 丰富多彩 冰清玉洁 C脍炙人口 栩栩如生 丰富多彩 一尘不染 D喜闻乐见 栩栩如生 琳琅满目 冰清玉洁 13请在文中处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 14文中画波浪线的句子
21、可改写成：“他带着孩子去探索自然的时候，也正是在回忆自己久已逝去的童年。从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 五、语言表达 15请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，表达简洁流畅，不超过70字。 近日，为向在新型冠状病毒肺炎疫情中冲锋在一线的医务工作者致敬，南京市文化和旅游局联合中山陵园管理局等文旅单位发出倡议，对全国所有医务工作者实行免费参观游览政策。据了解，除原免费景区、博物馆外，南京包括明孝陵、总统府、中国科举博物馆等在内的23家国家等级景区，太平天国历史博物馆、六朝博物馆等4家市属博物馆以及南京城墙将对全国医务工作者免费开放一年。 16某校举行辩论会，请
22、根据正方的说法，写出反方的观点和理由。 正方：善意的谎言有碍诚信。善意的谎言归根结底还是谎言，就像褪去乞丐服穿上名牌西装仍然改变不了乞丐的身份一样，善意的谎言也不会因为戴上桂冠就摆脱了谎言的本质。谎言就意味着欺骗，欺骗就有碍诚信，这是铁的逻辑。善意的谎言的出发点是善良的，但是这种谎言一旦被戳穿，往往对对方的伤害会更深。无论何种谎言，都是与诚信相悖的。 反方：_ _ 阅读下面的文字，完成各题。 和谐社会是我们的共同追求。要和谐必有诚。 诚是和谐的前提和基础。正是刘备与诸葛亮彼此坦诚相待。才使君臣关系如鱼水般和谐。可以说，离开诚谈和谐，无异于（ ），形式上轰轰烈烈，结果却是一无所获。不难想象，人与
23、人之间失去了诚，交流时就会“话到嘴边留半句”；合作时就会“明是一盆火，暗是一把刀；做事时就会“未肯全抛一片心”。如果人与人之间关系如此，社会和谐就很难实现。 ，还是维系和谐的润滑剂。诚是和谐持续发展的保障。“开心见诚，无所隐伏，人与人之间讲诚信可以延伸和谐之路。原本和谐的关系，不靠真诚维系，结果和谐也会丧失。蔺相如与廉颇（ ），和谐共处，齐心协力辅佐赵王，而在蔺相如“位在廉颇之右”后两人关系产生裂痕，正是蔺相如的坦诚、大度使“将相和的佳话（ ）。当前，在我们努力建设和谐社会的过程中，“毒奶粉”“地沟油等缺乏诚信的事件的出现，危害到了社会的和谐和稳定。没有诚信作为保障，社会和谐很难长久维系。 。
24、那些表面的和谐，禁不住诚的检验，在诚的面前就会原形毕露。孙、刘联盟这个因利益建立起来的假和谐，不就在关羽被杀之后而（ ）了吗？ 要和谐必有诚。要想诚满天下，只靠教育不靠法律是不成的。对有诚信不良记录的，对违约诈骗的，就要靠制度约束，靠法律制裁，不仅使之得不到便宜，而且让其处处碰壁。 有了诚，和谐才能维系；有了诚，和谐才能经受住考验；有了诚，和谐才能长条。如此，才能让“诚果”累累，才可使和谐满园。 17依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A缘木求鱼 文武双全 如雷贯耳 烟消云散 B缘木求鱼 一文一武 千古流传 烟消云散 C临渊羡鱼 一文一武 如雷贯耳 不了了之 D临渊羡鱼 文武双全
25、 千古流传 不了了之 18文中画波浪线的句子可改写成：“诚是维系和谐，使和谐经受住考验、变得长久的重要手段。从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 19请在文中画横线的两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 阅读下面的文字完成下面小题。 总之，卢梭绘画中的世界，是一个令人敬畏的、充满神秘莫测的梦幻之乡，是一个无法用理性来阐释的谜。这个谜通常或是月夜，或是正午，或是某一难以确定的时刻，人与兽在自然世界中突然相遇：狮子与吉卜赛女郎，花豹与黑人，隐藏在一片热带森林中向人类_。他们周围是强大的足以淹没一切的自然，而他们本身也是自然中的一部分。
26、没有人能解释这种相遇的意义，谁也不知道卢梭的动机，也许他没有什么动机，他只是梦见_异国沙漠和_的热带莽林，还有生活在神话世界中的居民。正是在这些涉及人类存在和自然奥秘的作品中，卢梭展示了生活中最神奇、最隐秘、最难以捉摸的东西，释放出一个幻想型的艺术家的巨大才能。也正是在这一点上，卢梭被认为是第一个使现实弥漫梦幻气氛的画家，德国的新客观派，尤其是意大利的形而上画派，法国的超现实主义，仅仅是对这种现实的梦幻感的个性化，或在新的刺激下的升华。可见卢梭对20世纪现代艺术发展走向产生了极其重要的影响，成为现代艺术的_。卢梭同其他伟大的艺术先驱一样，对自己的艺术抱有坚定的信心，他坚信人们将来会理解他的艺术
27、。卢梭说过：“我也曾被告知我不属于这个世纪，相信我，我现在不可能改变我通过顽强的实践而获得的方法”，他相信他的作品是伟大的，在他的时代，他的画与任何人的画都不同，在他自己的心中所包含的天真和直率是令我们感到惊奇的。他曾对毕加索说过这样的话：“我们是这个时代的两位伟大的画家，你用埃及的风格作画，而我则用现代风格。 20依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A窥视 深不可测 浩瀚无垠 先驱者 B窥视 浩瀚无垠 深不可测 先行者 C观察 深不可测 浩瀚无垠 先驱者 D观察 浩瀚无垠 深不可测 先行者 21充分理解文段的意思，把上面的这段文字压缩成一句话，不超过50个字。 22文中使用了哪
28、些修辞手法，请找出两处并分析。 23阅读下面的语段，以“面对苦难”开头写一组排比句，表现中国人民的坚韧、勇敢，用到以下三个词语。要求表达准确、语意连贯。 多难兴邦 匹夫有责 同舟共济 任何苦难都难不倒伟大的中国人民，越是危难之际，中国人民越是坚韧，越是勇敢! _ 每一个团结乐观的中国人是我们的坚强后盾，每一个平凡又伟大的中国人是我们能够胜利、必将胜利的缘由。 24下面文段有三处推断存在问题，请参照的方式。说明另外两处问题。 好的文学作品能给人心灵的滋养，因而深受人们喜爱。人们喜爱文学的原因各不相同，有人因为孤独，有人因为穷困，也有人因为富足。但不可否认的是，这些人都信仰文学，崇尚真善美，文学必
29、然让所有人变得安贫乐道，富而不骄。而那些真正爱好文学的人，也是这个世界上最善良的人。在现实中，人们发现了这种说法非常正确；而那些以文学钻营的人，终将一败涂地，失去人生的根基。 文学并不一定让所有人变得安贫乐道，富而不骄。 六、小阅读-课外 25阅读下面的文字，完成问题。 人的天性虽然是隐而不露的，却很难被压抑，更不可能被根绝。即使勉强施以压抑，也只会使它在压力消除后更加猛烈。甚至道德和教育的力量也很难完全将它约束，只有长期养成的习惯才能多少改变一些人的天生气质和性格。 如果你想改变你的某种天性，那么你开始时制定的目标既不要太大也不要太小。目标太大会由于受到挫折而灰心；目标太小则会由于收效缓慢而
30、泄气。在努力中不妨做些能鼓励自己情绪的事情，犹如初学游泳者借助漂筏一样。在取得成效以后，就要从严克制自己，就好比练功的人缚着重物走路一样。其实苦练比实用还难，但其效果却更好。如果某种天性太顽强，太难克服，那么可以考虑以下办法： 一、要长时间严格地约束自己。 二、一点一滴地逐渐做起。 当然，如果一个人有毅力和决心，能断然强制自己彻底根除不良习性，那是最令人钦佩的灵魂最自由的人，就是那种一举挣断锁链的人。 此外古人还认为，矫枉不妨过正，用相反的习惯来改造天性，收效也很不错。只是要注意，那另一极端最好不要是又一种不良习惯才好。 在建立某种好习惯的过程中，不宜过于紧张，以便有机会可以时时回顾一下努力中
31、的成绩和失误。人不能过分相信可以完全克服一种天性。因为天性是狡猾的，它可以在你警惕时潜伏下来，当你放松时又偷偷溜回来。就像伊索寓言中那只猫一样，虽然变成一个女人，安安静静地坐在餐桌前，但当看到老鼠出现的时候，她就会情不自禁地扑上去。对于一个人来说，应该有意识地避免这种现原形的机会，或者干脆高度警惕地多用这种机会考验自己。 人在独处时要谨慎。只有在面对自我的时候，人的真性才最容易显露出来。因为那时他不必掩饰。在激动的情况下，也易于显露天性，因为激动使人忘记了自制。另外在脱离了所习惯的环境而处于一种不适应的新境遇时，人的真性也可能显露出来。 （摘编自培根论天性） 亚里士多德说：“习惯实际上已成为天
32、性的一部分。请结合文本，谈谈你对亚里士多德观点的看法。 参考答案： 1相互欣赏和尊重；乐于奉献（慷慨大方）；心灵相通（充满爱，尊重孤独）；诚实守信。 2举例论证、对比论证。 3示例：高山流水的知音之遇：俞伯牙与钟子期。冥冥之中的相遇，一切如此顺理成章，你弹琴我会意。两人千古传诵的诗篇：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。 4A 5C 6C 7材料二按照“提出问题分析问题解决问题”的思路展开论述。引论部分，从疑问与自身的劳动经历切人，既能引起读者的兴趣，又显得生动有趣。在回归“劳动的策略上，又能采用辩证分析以及举例的论证方法，把道理阐释得严谨而有说服力。 8学校角度：
33、努力取得社会的支持，综合利用自身场所与条件动员学生广泛参与劳动。 家长的角度：亲自示范并鼓励孩子尝试劳动，令其养成良好的劳动习惯。 学生角度：增强自身的劳动意识，积极参加劳动实践。 9D 10B 11C 12C 13卢梭是一个典型 而是开始将孩子作为自己的朋友 14原文是疑问语气，抒情性强，且与上文句式保持一致。 “引领”“唤醒等动词的使用使句子更形象生动，更具表现力。 15为向参与新型冠状病毒肺炎救治的医务工作者致敬，南京市文化和旅游局联合文旅单位发出倡议，南京多处景区向全国医务工作者免费开放一年。 16反方：善意的谎言无碍诚信。贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实
34、，难道你能指责这位母亲“不诚信”吗？生活中善意的谎言随处可见，这种“谎言是美丽的，它不是欺骗，不是居心叵测。当我们为了他人的幸福撒一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，而且具有神奇的力量。这样的“谎言”让世界更有爱、有感动、有希望，怎么会与诚信相悖呢？ 17B 18原文句式整齐，每句“有了诚单独成句，构成排比，有突出强调的作用，且气势更强； 原文的表述和后文的“如此”语意衔接更连贯。 19诚不仅是建立和谐的基石 诚还能检验和谐的真伪 20B 21卢梭画中的世界是一个令人敬畏、充满神秘莫测的梦幻之乡和无法用理性来阐释的谜。（或卢梭被认为是第一个使现实弥漫着梦幻气氛的画家。） 22比喻，把卢
35、梭的绘画世界比作“梦幻之乡和“谜”，描绘出了卢梭绘画的神秘莫测和无法用理性来阐释的特点。拟人，用“窥视一词使“狮子”“花豹具有了人的特性。 23示例一：面对苦难，中国人会说“匹夫有责”，会挺身面出，毅然担当；面对苦难，中国人会说“同舟共济，会团结一心，共克时艰；面对苦难，中国人会说“多难兴邦”，会不惧艰险，笃定前行。 示例二：面对苦难，中国人民认为“匹夫有责，挺身而出，苟利天下生死以；面对苦难，中国人民选择“同舟共济”，共克时艰，万众一心加油干；面对苦难，中国人民相信“多难兴邦，不惧风雨，越是艰险越向前。 24 真正爱好文学的人，并不一定是这个世界上最善良的人。 以文学钻营的人，并不一定会一败涂地，失去人生的根基。 25亚里士多德的这句话肯定了习惯与天性的关系。人的天性很难被压抑，更不可能被根绝，长期养成的习惯能多少改变一些人的天生气质和性格，还能融合到天性中成为其组成部分。天性是狡猾的，它会在人警惕时潜伏，在人放松时又出现。在培养某种好习惯的过程中，不宜过于紧张，应有意识地避免天性现出原形，并将好习惯自然地融入天性中，促成新的“天性”的形成。