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1、1修辞立其诚同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修中册4.1修辞立其诚同步练习 一、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成各题。 语言就是一种生活方式，可以用来传递信息、思考推理、传承文明、身份认同。人使用一种语言，就是选择了一种生活方式和文化，并以这种文化身份存在。 社会生活中人们传递信息、交流思想需要语言。商贩用语言叫卖商品，教师用语言教授知识，医生用语言探查病情。俗语“好马出在腿上，好人出在嘴上“三寸舌胜过百万兵”，就是指语言发挥出的极致的交际作用。当然，中国文化更重谨言慎行，言行合一。“祸从口出，病从口入“光说不练假把式”，说的就是这个道理。交际生活中人们为界定社会关系也需要语言。论
2、语中有“未见颜色而言谓之瞽，就是提醒人们在交际生活中要了解对方。中国人素来注重说话的场合和彼此的关系，以界定什么话能说，什么话不能说。 精神生活中人们思考推理、认知外界需要语言。“话不说不明，灯不挑不亮”，没有语言，概念没有依托，推理进程很难进行。语言是认知成果的储存场所，思维的成果也需要用语言表达出来。精神生活中人们进行情感交流也需要语言。荀子云：“赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。中国传统文化中的良言价值无可比拟，千百年来语言成为人与人之间的情感纽带，使人们的精神得到慰藉。 文化生活中人类创造、记载、传播文明更需要语言。语言既是文化的载体，也是文化的重
3、要组成部分。人们在习得一种民族语言的同时，也就是在习得这一民族的文化，每一种语言都蕴含着本民族特有的文化和生态。今天，保护濒危语言和方言、构建和谐的语言生活已经成为弘扬中华文化、提升国家文化软实力的重要内容。 语言在加强民族身份认同和增强民族凝聚力等方面也起着重要作用。“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，共同的语言身份将相同文化背景的人们联结在一起，使他们即使身处他乡也能得到社会的归属感和心理的慰藉。小说最后一课中，面对母语教育权利被剥夺，法语教师说：“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。语言是把民族凝聚在一起的重要纽带，是使民族永远充满生机与活力的源泉。
4、人类既生活在物质的世界中，也生活在语言的世界中。绚烂多彩的社会生活，抽象繁复的概念推理，复杂多变的喜怒哀乐，都可以用语言来书写和描述。语言把人与人联系在一起，把人类同周遭世界联结在一起，把人类的精神世界联结在一起。人类的一切生活无不跟语言相融、相连，正如英国哲学家维特根斯坦所说：“想象一种语言就是想象一种生活形式。”生活里的语言灵动活泼，构成了世界上最美妙的音符。语言有多丰富，生活就有多精彩。 （选自光明日报，有删改） 1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的项是（ ） A人们使用一种语言就是选择了一种生活方式和文化，因为语言就是一种生活方式。 B“祸从口出，病从口入“光说不练假把式”等充分证
5、明中国人向来注重说话的场合。 C弘扬中华文化、提升国家文化软实力的重要内容之一就是保护濒危语言和方言。 D最后一课中法语教师的话说明语言能把民族凝聚在一起，使民族充满生机与活力。 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A文章采用“总分总的论证结构，论证了“语言就是一种生活方式”这一中心论点。 B文章从社会生活、精神生活、文化生活等方面来论述语言与人们生活的关系。 C文章在论证语言在人们精神生活中的作用时，运用的主要论证方法是引用论证。 D文章第25段论述了几个分论点，这几个分论点是并列关系，顺序是可以调换的。 3根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A语言在社会生活中的作用极大
6、，但“三寸舌胜过百万兵等则夸大了语言的交际作用。 B中国文化注重谨言慎行、言行合一，却向来不注重说话的场合以及彼此的关系。 C拥有共同语言身份和相同文化背景的人，即使身处他乡也能得到社会的归属感和心理的慰藉。 D语言越丰富，生活就越精彩，但语言也只能记录社会生活、概念推理或人的喜怒哀乐。 二、文学类阅读-单文本 阅读下文，完成各题。 说书人 师陀 我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇黑色的扇面已经不见了，一块醒木，一个收钱用的小笸箩，这便是他的一切。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从
7、酒楼上跳下去，说十字坡更快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。 这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，我会在我自己的大名下面，毫不踌躇的写上说书人，一个世人特准的撒谎家！ 我很难说出所以要如此决定的理由；也许这是唯一的理由，我觉得这种职业可爱，另外，或者我应该说我被他迷住了。 实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟，再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个响过之后，摊肆全被
8、收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下大盗刘唐或莽夫武松这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？一切曾使我们欢喜和曾使我们苦痛的全过去了，全随了岁月暗淡了，终至于消灭了；只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物，直到现在，等到我们稍微安闲下来，便在我们昏暗的记忆中出现，永远顶生动顶有光辉。跟这些人物一起，我们还想到在夜色模糊中玉墀四周的石栏，一直冲上去的殿角，在空中飞翔的蝙蝠。天下至大，难道还有比这些更使我们难忘，还有比最早种在我们心田上的种子更难拔去的吗？ 时光于是悄悄的过去，说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块醒木，那个收钱用的小笸箩。我每次到这小城里来第一个
9、总想到他。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且吐血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个。 “再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”时常将收到的钱数一下，他叹息日子艰难，让客人另外给他增加。 他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病，他不能按时开书，有时候他要在中间停好几天。 最后一次我到这小城里来，就在不久以前，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍
10、庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的现在又如何可怜了啊！ “说书的还没有来吗？我忍不住问。 卖汤的说他正害病 “他好几天没有来了。” 第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。 “你们抬的是谁？ “说书的，”他们中间有人回答。 “说书的死了？ 他们大概认为我的话没有意思，全不作声。 “他怎么死的？”因此我接着问。 “吐血。 “他病的很长远吗？”
11、 “不，不长远，七八天前他还说书。 “他家里人呢？他家里有人吗？” “他压根儿没有家。 “那么他也没有儿子吗？” “谁知道！我们没听说过。 他们顺着大路到郊野上去。天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在草上；郊野上，一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵框，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步骤摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。 我们全不说话。不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。就在这里，他们在荒冢中间掘了个坑，然后把说书人放下去，将泥土送下去。 “现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，
12、内中有一位嘲弄的说。 我在旁边看着，毫不动弹的站着。一点不错，说书人，现在你的确应该带着你的书到地下去了；但是当你还活着的时候，你可曾想到你感动过多少人，你给了人多少幻想吗？你也曾想到你向这个沉闷的世界吹进一股生气，在人类的平凡生活中创造了一个世人永不可企及的、侠义勇敢的天地吗？埋葬的人走了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？十字坡现在在哪里？小商河在哪里？隋炀帝赏过的琼花又在哪里？凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的，这些事先前在我们感觉上全离我们多么近，现在又多么远，多么渺茫，多么空虚！我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！ 4文中三处写到说书人的长衫，分析其在表达上
13、的作用。 5画线部分的描写巧妙地表现了说书人说书的魅力，请对此加以赏析。 6最后一段中，除了“说书人和“我”之外，还出现了“你和“我们”，分析这种人称转换的表达效果， 7有人认为说书人作为小说缺少情节张力，影响了作品的感染力。请对此加以评析。 8修辞立其诚提出“文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。以说书人为例，对这个观点进行分析。 三、选择题 9将下列句子组成语意连贯的一段话，正确的一项是（ ） 就是研读世界文学 为获得真正的教养可以走不同的道路 以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富 这条路永无止境，任何人也不可能
14、在什么时候将它走到头 就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品 最重要的途径之一 A B C D 10依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一项是（ ） 这几幅画是他的早期作品，自是不能和他现在的创作_。 作者笔下钗黛这两个姑娘，常常是被人_加以评比的。 文学批评中，不应把形式的模仿和内容的抄袭_。 后来列国纷纷称王，周王室更是日渐式微，至多能和宋鲁等小国君主_罢了。 A相提并论 等量齐观 同日而语 混为一谈 B等量齐观 混为一谈 相提并论 同日而语 C同日而语 相提并论 混为一谈 等量齐观 D混为一谈 同日而语 等量齐观 相提并论 四、选择题组 阅读下面的文字，完成下面小题。 “修辞立其诚
15、”，包含端正学风的问题。据汉书儒林传记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。所谓曲学阿世即是_，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而_，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 （ ）。然而，千百年来，由于世事的_，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的_。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚的起码要求。 11依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A哗众取宠 顺风转舵 错综纷
16、繁 扭曲 B夸大其词 见机行事 错综变化 歪曲 C哗众取宠 见机行事 错综纷繁 歪曲 D夸大其词 顺风转舵 错综变化 扭曲 12下列在文中括号处补写的语句，最恰当的一项是（ ） A表达自己的真实思想应该并非难事，但是揭示客观真理确非容易 B揭示客观真理并非难事，但是表达自己的真实思想应该确非容易 C揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事 D表达自己的真实思想应该确非容易，但是揭示客观真理并非难事 阅读下面的文字，完成下面小题。 身处互联网时代，面对海量信息，光是_浅阅读远远不够。能够引发读者思考的深度阅读，与研究学习探索辨析、欣赏品鉴等密切相关，（ ）。对此，作家们往往采取截
17、然不同的阅读方式，以接近深读状态。比如，王安忆每天浏览十万字不在话下，笑谈自己“泡在文字里才能喂饱”；毕飞宇则以“把玩古董的_细读作品妙处，好的作品一下午品读四五页心里就“美得不行”。“我们或许可以天赋异禀地成为过目不忘的读者，却无法天生成为 的读者。领会文字中复杂含混的意义，文本中细腻逶迤的美去感受，都需要后天勤学苦练方可获得。法国作家梭罗在经典著作瓦尔登湖中说过，“读书需要训练，就如同运动员所接受的训练那样，而且，人们差不多要终其一生，追求这个目标”。如果说有的阅读只是为了简单的_，那么真正的阅读“不是那种用奢逸麻痹我们、让更高贵的感官一直沉睡的阅读，而是必须踮起脚尖、用我们最警觉和清醒的
18、时间去进行的阅读。 13依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A走马观花 心态 洞若观火 功用 B浮光掠影 心情 明察秋毫 功利 C走马观花 心情 明察秋毫 功用 D浮光掠影 心态 洞若观火 功利 14下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A是阅读高质量的核心指标 B是高质量阅读的核心指标 C核心指标是高质量的阅读 D核心指标是阅读的高质量 15文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A领会文字中复杂含混的意义，感受文本中细腻逶迤的美，都需要后天勤学苦练方可获得。 B领会文字中复杂含混的意义，享受文本中细腻逶迤的美，都需要后天勤学苦练方可获得。 C觉察文字
19、中复杂含混的意义，感受文本中细腻逶迤的美，都需要后天勤学苦练方可获得。 D觉察文字中复杂含混的意义，享受文本中细腻逶迤的美，都需要后天勤学苦练方可获得。 五、选择 简答 阅读下面的文字，完成下面小题。 常言说“作文如做人”，是说写文章体现人的修养，要有认真的态度，不能自欺欺人“修辞立其诚，从写作要求看，是指语言表达既要有文采， ，说真话，抒真情。有真诚的态度和情感，文章的技巧文采才有价值。 作文是富有灵性的思维活动，最能体现人的情感与个性。人们热爱经典作品，（ ）希望获得启示，（ ）希望通过阅读发现并孕育美好情感，（ ）成为健全的人。李密陈情表陈说的窘迫境况，归有光项脊轩志中刻骨铭心的亲情、爱
20、情记忆，陶渊明归去来兮辞对自由生活的向往等，无不是真情实录，历经千百年， 。 写作的“真”与“诚，意味着坦诚地吐露自己的心声，真实地记述自己的所思所感。（ ）思考还不够深入，情感还不免稚嫩，（ ）作为自我心灵的记录，一字一句都有着独特的价值。（ ）只有这样，我们的心灵才能获得成长，写作也才能逐步成熟起来。 写作的“真”与“诚，需要端正对写作的态度。古人曾言，好文章应当是“寓目写心，因事而作”（梁萧纲答张绩谢示集书），也就是以记叙真实的经历和抒发真实的感受为目的。随便应付、敷衍了事的态度，为文造情、言不由衷地“做文章，对于作者和读者而言，都是没有什么裨益的。 当然，抒发真情，说真话，也要讲究方式
21、方法。在不同情境下， ，有时需要含蓄委婉。“说真话，抒真情”，主要讲的是情感和态度，至于文学意义上的合理虚构，体现的是“生活中可能发生的事，也是一种真实，和胡编滥造绝非一回事。 16依次填入文中括号里的词语，全都恰当的一项是（ ） A既 又 从而 即使 但 也 B不仅 也 从而 即使 但 也 C不仅 也 因而 虽然 但 由于 D既 又 因而 虽然 但 由于 17文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A随便应付、敷衍了事的态度，为文造情、言不由衷地“做”文章，作者和读者对于此而言，都是没有什么裨益的。 B随便应付、敷衍了事的态度，为文造情、言不由衷地“做文章，对于作者和读者而言
22、，都是没有什么裨益的。 C以随便应付、敷衍了事的态度，为文造情、言不由衷地“做”文章，作者和读者对于此而言，都是没有什么裨益的。 D以随便应付、敷衍了事的态度，为文造情、言不由衷地“做文章，对于作者和读者而言，都是没有什么裨益的。 18请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 阅读下面的文字，完成各题。 拿破仑曾说：没有卢梭，就没有法国大革命。可声誉如此卓著的卢梭其实和拿破仑一样，并不能算是地地道道的法国人。他一生当中，通常用以下的方式签名“让-雅克卢梭，日内瓦注公民”，卢梭祖上在1549年来到日内瓦，他自己又于1712年出生于此，所以，确切地说， 。 30岁
23、那年，卢梭来到巴黎，此后， 。当时的巴黎人才荟萃，卢梭结识了狄德罗等著名思想家、学者。他为百科全书撰写音乐方面的内容，自己还创作了七部歌剧；他在狄德罗的鼓励下，以论文论科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗参加第戎学院征文，获得名次，在法国名声大振。1753年，第戎学院再次征文，卢梭以论人类不平等的起源和基础一文应征，虽未入选，但确立了他的名声；他隐居巴黎近郊，1756年至1762年间，发表社会契约论爱弥儿等作品；他捍卫自己的信仰，屡遭迫害，像浮萍一样，一会儿流亡瑞士，一会儿逃奔英国，和伏尔泰、休谟等人吵得不可开交，这么能折腾又信仰坚定的卢梭，一生争议不断。1794年，在去世十六年后，卢梭被以国家
24、英雄的身份葬在巴黎先贤祠。 注日内瓦：瑞士第二大城市，位于日内瓦湖西南角。 19文中使用了哪些修辞手法（ ） A比拟、比喻、夸张 B引用、比喻、排比 C对偶、借代、夸张 D引用、借代、比喻 20文中画波浪线的句子可改写成：“他参加第戎学院征文并获得名次，使他在法国名声大振的论文论科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗是在狄德罗的鼓励下写的。从语意上看，二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 21请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 六、语言表达 22下面是一篇新闻报道的片段，请概括出火神山医院的三个特点。每个特点不超过12个字。 作为
25、一所传染病医院，火神山医院对各项防护措施的要求近乎苛刻。院区内设置了清洁区、半污染区、污染区及医护人员专用通道和病人专用通道，严格避免交叉感染。病房设计上，专用的隔离防护窗用于物品传递；医院绝大部分房间是内部压力低于外部的负压房间，避免病毒随气流流出。覆盖整个院区的防渗膜确保污染物不会渗透到土壤水体中，雨水、污水经过两次氯气消毒处理达标后才可排放，所有房间空气均经过消毒杀菌及高效过滤达标后才高空排放。 23选出填入横线处恰当的词语。 数字敦煌、数字故宫等都让我们通过新鲜有趣的形式徜徉于历史文化场景，获得似乎 （感同身受/身临其境）的体验。 我们读加缪的局外人，总是惊异于叙述的冷静克制、主人公默
26、尔索对待世事的 （无动于衷/漠不关心），于是想当然地将加缪与“冷漠”“厌世等负面形容画上等号。真实的加缪并非如此。 狄更斯二十几岁时就以长篇小说匹克威克外传赢得声名，从此事业 （一往无前/一帆风顺），一生共创作了十多部长篇小说和大量其他作品。 当诗歌创作这一人类精神文化最后的堡垒被人工智能逐渐攻破，你我手中的饭碗岂不是 （岌岌可危/命悬一线）？不过也有专家认为这是杞人忧天。 24压缩下面的语段，不超过50个字。 中秋节是我国民间仅次于春节的一个传统节日，又称仲秋节、八月节、团圆节等。中秋节时间在农历八月十五日。关于中秋节的起源，说法较多。有的说它起源于古代帝王的祭祀活动，有的说中秋节的起源和农
27、业生产有关。也有历史学家研究指出，中秋节起源应与隋末唐军裴寂于大业十三年八月十五日成功发明了月饼有关。中秋节赏月的风俗，据历史学家推断，最初是在古代宫廷文人中兴起，然后扩散到民间的。中秋节是中国的传统佳节。史籍记载，“中秋”一词最早出现在周礼一书中。中秋节在历史沿革中，出现了“烧斗香“走月亮”“卖兔儿爷等节庆活动，其中的赏月、吃月饼、吃团圆饭等习俗，一直流传到今天。 七、填空题 25根据注音写汉字。 （s）耳鬓( )磨 （s）( )心裂肺 （s）声( )力竭 （j）绠短( )深 （j）登峰造( ) （j）负( )从师 （j）( )( )可危 八、小阅读-课外 26阅读下面的文字，完成问题。 什
28、么是修辞？修辞就是在运用语言的时候，根据一定的目的精心地选择语言材料这样一个工作过程。无论说话，还是写文章，就是把语言材料组织起来，表达自己的思想感情，或者告诉别人一件事，说明一个问题，或者表示一个意见。语言材料很多，在表达的时候，有很大的选择余地。比如说，有个小孩很灵敏，很好玩，我很喜欢他。要把我对他的印象说出来，用什么词儿呢？用“灵”“机灵“伶俐”“很鬼“很有心眼儿”？或者用一般常说的“聪明？这就有个选择，从中选一个最足以表示我对他的印象的说法。说一句话，可以有不同的说法，比如，可以说“这个小孩真聪明”，也可以说“这个小孩真不笨，这又有所选择。“他心灵手巧，样样都行”，这句话很整齐；“他干
29、什么都很出色，真行，这句话不像上一句四个字四个字的，不整齐，但是也可以，也不错。我们可以很平实地说出对一个孩子的印象，“他举止动作活泼灵敏”，也可以打个比方，“这小孩真麻利，活像个小猴子。这是随便举几个例子，从用词到说一句话、一段话，这里边可以选择的方面很多很多。认真细致地选择，并且能很迅速地选出最需要、最适当的说法，就是修辞的能力。上面举的是日常生活中无关重要的话。说重要的话，讲重要的道理，发表重要的意见，也需要选择，越是内容重要，越需要选择。从这个意义上说，修辞很重要，应该具有这种能力。修辞不是把话这么装饰那么装饰，更不是自己制造什么花样翻新的说法，只不过是从现有的语言材料中精心选择而已。
30、创造性地运用是可以的。所谓创造性，是指在选择运用之中有独到之处。 （摘编自张志公修辞是一个选择过程） 选文是如何向读者介绍“修辞”的？在主题上，它与课文修辞立其诚有何不同？ 27阅读下面的文字，完成问题。 人的天性虽然是隐而不露的，却很难被压抑，更不可能被根绝。即使勉强施以压抑，也只会使它在压力消除后更加猛烈。甚至道德和教育的力量也很难完全将它约束，只有长期养成的习惯才能多少改变一些人的天生气质和性格。 如果你想改变你的某种天性，那么你开始时制定的目标既不要太大也不要太小。目标太大会由于受到挫折而灰心；目标太小则会由于收效缓慢而泄气。在努力中不妨做些能鼓励自己情绪的事情，犹如初学游泳者借助漂筏
31、一样。在取得成效以后，就要从严克制自己，就好比练功的人缚着重物走路一样。其实苦练比实用还难，但其效果却更好。如果某种天性太顽强，太难克服，那么可以考虑以下办法： 一、要长时间严格地约束自己。 二、一点一滴地逐渐做起。 当然，如果一个人有毅力和决心，能断然强制自己彻底根除不良习性，那是最令人钦佩的灵魂最自由的人，就是那种一举挣断锁链的人。 此外古人还认为，矫枉不妨过正，用相反的习惯来改造天性，收效也很不错。只是要注意，那另一极端最好不要是又一种不良习惯才好。 在建立某种好习惯的过程中，不宜过于紧张，以便有机会可以时时回顾一下努力中的成绩和失误。人不能过分相信可以完全克服一种天性。因为天性是狡猾的
32、，它可以在你警惕时潜伏下来，当你放松时又偷偷溜回来。就像伊索寓言中那只猫一样，虽然变成一个女人，安安静静地坐在餐桌前，但当看到老鼠出现的时候，她就会情不自禁地扑上去。对于一个人来说，应该有意识地避免这种现原形的机会，或者干脆高度警惕地多用这种机会考验自己。 人在独处时要谨慎。只有在面对自我的时候，人的真性才最容易显露出来。因为那时他不必掩饰。在激动的情况下，也易于显露天性，因为激动使人忘记了自制。另外在脱离了所习惯的环境而处于一种不适应的新境遇时，人的真性也可能显露出来。 （摘编自培根论天性） 亚里士多德说：“习惯实际上已成为天性的一部分。请结合文本，谈谈你对亚里士多德观点的看法。 参考答案：
33、 1B 2D 3C 4第一处描写，刻画出说书人的基本形象特征；第二处描写，突显出说书人生活的困顿：第三处描写，写出说书人生命的破败、卑贱。（从蓝布长衫，到灰绿色长衫，到破长衫，）长衫的变化折射出说书人境遇的变化，从一个侧面表现出生活在社会最底层的说书人孤苦无依，被社会遗弃的景况。 5先写钟声，将抽象的时间付诸听觉，变得具体可感。逐一写与说书人的声音相伴的“定更炮”“大钟和“云牌”的声音，钟声的变化表现说书时间之久，随着时间的推移，听众久久不肯离去，间接写出说书人说书之精彩绝妙、引人入胜。再进一步渲染听书之后的主观感受。以书中人物给人留下的印象之鲜活与其它切记忆之暗淡相对比，用听书者生动的联想和
34、想象，从侧面表现并强化说书人说书之精彩。 6这一段是“我的直接抒情，采用第二人称“你”形成与说书人直接对话的效果，感彩更为浓郁，强烈表达出对说书人的赞美，从“我到“我们”，更是跳出了个人视域，从一起听说书的听众（甚至包括读者在内的所有人）角度，生发感慨、反思，隐含着与读者的对话，使读者自然而然地与作者产生共情、共识。 7答案示例一：将是否“以生动曲折的情节塑造人物性格作为评判小说的唯一标准有失偏颇。说书人以散文笔法叙事，淡化情节，虽然只写了关于说书人的若干断片，但以细节的变化暗示人物每况愈下的情形，直观而耐人寻味。同时，作者在回忆性的叙述中加入了议论和抒情，由“我”的情绪连贯起作品，充分表达出
35、同情、感叹和反省，增强了故事的悲剧力量。 答案示例二：在有限的篇幅内巧设矛盾冲突，形成情节张力，构成读者的心理期待与落差，能增加作品的感染力与震撼力。如果小说对说书人曲折的命运有更直接、鲜明的表现，更能增加作品内涵的深度。 8小说中的说书人以说书为唯一的生存方式，带给人感动与安慰：但其自身却处在社会最底层，他对大多数人的意义，只是消费与被消费的关系。作者借写说书人被轻视、被遗弃的人生境遇，显示人与生存环境的矛盾、人与社会的对立，造出一个在旧时代被凉薄、被遗弃的“多余人形象。 9D 10C 11A 12C 13D 14B 15C 16B 17D 18更应当求“真” 人们仍然能感受到作者的真诚 有
36、时可以直抒胸臆 19D 20原文多用短句，有强调作用，表达也简洁，便于诵读；原文体现出前因后果的逻辑顺序；原文主语一致，均为“他，即“卢梭”，语意更连贯。 21他是个瑞士人卢梭（真正）开始了他精彩纷呈的一生 22分区严格；病房设计避免病毒外传；污染物处理严格。 23 身临其境 无动于衷 一帆风顺 岌岌可危 24中秋节是我国仅次于春节的传统节日，时间为农历八月十五日，起源说法较多，有赏月、吃月饼、吃团圆饭等习俗。 25 厮 撕 嘶 汲 极 笈 岌 岌 26（1）先对“修辞作了简要阐释，接着举例说明“选择”的重要性，然后对比说明对“修辞的不同认识，打消一些人对“修辞”的畏惧感，指出要创造性地运用“修辞。 （2）选文主要是说对“修辞”概念的理解，而课文主要是说修辞运用的原则。 27亚里士多德的这句话肯定了习惯与天性的关系。人的天性很难被压抑，更不可能被根绝，长期养成的习惯能多少改变一些人的天生气质和性格，还能融合到天性中成为其组成部分。天性是狡猾的，它会在人警惕时潜伏，在人放松时又出现。在培养某种好习惯的过程中，不宜过于紧张，应有意识地避免天性现出原形，并将好习惯自然地融入天性中，促成新的“天性”的形成。