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1、屈原列传复习学案7学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 审核：高三语文组 NO:12 编制时间：2023.10.15【学习目标】一、掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识，理解选文的思想内容。二、理解屈原列传当中的思想品质及其影响意义，提高写作水平。【自主学习】一、文学文化常识：1.司马迁，字子长，西汉夏阳(今陕西韩城南)人，著名思想家、史学家、文学家。十岁诵古文，随父至长安，受学于经学大师董仲舒、孔安国等。年二十，遨游大江南北，其后侍从武帝巡游长城内外，足迹几遍全国，这些考察见闻为写史记做了良好
2、准备。二十几岁任郎中，三十八岁继任太史令，广泛阅读皇家藏书和档案，四十二岁主持改订历法，修“太初历”，同年开始写史记。五年后，因替战败投降匈奴的李陵辩护，触怒武帝，下狱，因史记未完成而忍辱接受宫刑。他被后人尊称为“史圣”。2.作品：史记又名太史公书，全书一百三十篇，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约3000年的历史；是我国二十四史中的第一部纪传体通史。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱,无韵之离骚”，意即它既是史学巨著，又是文学巨著。3.屈原（前340前278年），名平，字原，战国时期我国第一个伟大的浪漫主义诗人，开创楚辞体诗歌新样式
3、，世界四大文化名人之一，代表作为抒情长诗 离骚 。主要作品有天问、九歌、九章等。汉代刘向把它们合编成 楚辞 。屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却一被楚怀王疏斥，再被顷襄王流放，直到怀石沉汨罗而死。4.我国史书体例简介：编年体:按年月日有次序地记载史事的史书。如春秋(孔子)最早的编年体史书，左传(左丘明) ，资治通鉴(司马光)。国别体:以国家为编排顺序记载史事的史书。如国语第一部国别体史书，战国策(刘向)。纪传体:以为人物立传记的方式记叙史实的史书。如史记(司马迁)第一部纪传体通史，汉书(班固)第一部纪传体断代史，后汉书(范晔)纪传体断代史。纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起
4、，首创者是南宋的袁枢，如通鉴纪事本末。通史：不间断地记叙史实，如史记资治通鉴。断代史：只记录某一时期或某一朝代的历史，如汉书。二、官职变动1、表授予官职的词语。征、召：由皇帝聘请社会知名人士充任官职。辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。荐、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。拜：授予官职，一般用于升任高官。选、简：通过推荐或选拔任以官职。除：任命，授职。 授：授给、给予官职。封、赏、赐：指皇帝特意赐给官衔或爵位察：考察后予推荐，选举。起：重新任以官职。复：恢复原职。仕、仕宦、仕进：做官，任官职2、表罢免官职的词语。罢：免去，解除官职。 绌、黜：废除官职。免：罢免官职。 夺：削
5、除官职。3、表提升官职的词语。 升：升官。 擢：在原官上提拔。拔：提升本来没有官职的人。陟：晋升，进用。 晋、进：晋升官职，提高职位或级别。加：加封，即在原来的官衔上增加荣衔。 超擢、超迁：破格或越级提拔。4、表降低官职的词语。谪：因罪被降职或流放。 贬：降职。降职并外放。 放：一般指由京官改任地方官。 窜：放逐，贬官。 左迁、左除、左降、左转：降职。 出、出宰：京官外放出任地方官。5、表调动官职的词语。 转、调、徙：调动官职。 迁：调动官职。一般“转迁” 迁调表示调职；右迁、 迁除表示升职；左迁、 迁谪表示降职。 补：补任空缺官职。 改：改任官职。 累迁：多次调职或升职。 6、表辞去官职的词
6、语。告老：官员年老。 解官：辞去官职。 请老：古代官吏请求退休养老。乞身：古代认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为“乞身” 。乞骸骨：古代官吏请求退职，意思是使骸骨归葬故乡。移病：上书称病，请求退职的委婉语。 谢病：托病隐退或谢绝宾客。 致仕：交还官职，退休。7、表“兼职、代理”的词语。假：临时的、代理的。兼：兼任，同时监管。领：兼任(较为低级的官职)。判：高位兼任低职或以京官出任地方官。权：暂时代理官职。摄：暂代官职。署：暂任、代理官职。守：代理官职。行：代行某职而尚无此官衔。三、解释加点字和划线句屈原者，名平，楚之同姓也。为（ ）楚怀王左徒。博闻强志（ ），明于治乱，娴（ ）于（ ）辞
7、令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列（ ），争宠而心害（ ）其能。怀王使屈原造为（ ）宪令，屈平属（ ）草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因（ ）谗（ ）之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（ ）其功，曰以为非我莫能为也。”王怒而疏屈平。屈平疾（ ）王听之不聪（ ）也，谗谄（ ）之蔽明（ ）也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。“离骚”者，犹离（ ）忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（ ）则反（ ）本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间（ ）之，可谓
8、穷（ ）矣。信而（ ）见（ ）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫（ ），小雅怨诽（ ）而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道（ ）齐桓，中述汤、武，以刺（ ）世事。明（ ）道德之广崇，治乱之条贯，靡（ ）不毕见（ ）。其文约（ ），其辞微（ ），其志洁，其行廉。其称文小而其指（ ）极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯（ ）淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推（ ）此志也，虽与日月争光可也。屈原既（ ）绌（ ）。其后秦欲伐齐，齐与楚从（ ）亲，惠王患（ ）之。乃令张仪详（ ）去（ ）秦，厚币
9、（ ）委质（ ）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚（ ）能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝（ ）齐，使（ ）使如（ ）秦受地。张仪诈（ ）之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉（ ）发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年（ ），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当（ ）汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（ ）厚币用事者（ ）臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬
10、郑袖。怀王竟（ ）听郑袖，复释去张仪。是时（ ）屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反（ ），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何（ ）绝秦欢（ ）！”怀王卒（ ）行。入武关，秦伏兵绝（ ）其后，因（ ）留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡（ ）走赵，赵不内（ ）。复之（ ）秦，竟（ ）死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（ ）子兰以（ ）劝怀王入秦而不反（ ）也。屈平既嫉（ ）之，虽（ ）放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀
11、幸（ ）君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之中，三致（ ）志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无（ ）愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠（ ）以自为，举贤（ ）以（ ）自佐（ ）。然亡国破家相随属（ ），而圣君治国累世而不见（ ）者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以（ ）不知忠臣之分（ ），故内惑于（ ）郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削（ ），亡（ ）其六郡，身客死于秦，为（ ）天下笑，此不知人之祸也。令尹子兰闻之，大怒。卒使（ ）上官大夫短（ ）屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁（ ）之。屈原至于江滨，被（ ）发行吟泽畔，颜色（ ）憔悴
12、，形容（ ）枯槁。渔父（ ）见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举（ ）世混浊而（ ）我独清，众人皆醉而我独醒，是以（ ）见（ ）放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于（ ）物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜（ ），而自令见放为（ ）？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（ ）？宁赴常流而葬乎（ ）江鱼腹中耳。又安（ ）能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作（ ）怀沙之赋。于是怀（ ）石，遂自沉汨罗以（ ）死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（ ）者，皆好辞而以（ ）赋见（
13、）称。然皆祖（ ）屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所（ ）灭。太史公曰：“余读离骚天问招魂哀郢，悲（ ）其志。适（ ）长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕（ ），想见（ ）其为人，及见贾生吊（ ）之，又怪屈原以彼其才，游（ ）诸侯，何国不容？而自令若是！读鵩鸟赋,同（ ）死生，轻（ ）去就，又爽然自失矣。”四、重点知识梳理1通假字“离骚”者，犹离忧也：（ ）人穷则反本：（ ）靡不毕见：（ ）其称文小而其指极大：（ ）自疏濯淖污泥之中：（ ）屈平既绌：（ ）齐与楚从亲：（ ）乃令张仪详去秦：（ ）厚币委质事楚：（ ）亡走赵，赵不内：（ ）被发行吟泽畔：（ ）2古今异义词明年，秦
14、割汉中地与楚以和 古义：_今义：今年的下一年颜色憔悴 古义：_今义：色彩形容枯槁 古义：_今义：对事物的形象或性质加以描述然皆祖屈原之从容辞令 古义：_今义：不慌不忙，镇静，沉着3多义实词(1)靡 治乱之条贯，靡不毕见：（ ） 吾视其辙乱，望其旗靡(曹刿论战)：（ ） 靡费：（ ）(2)称 其称文小而其指极大：（ ） 先帝称之曰能(出师表)：（ ） 相如每朝时，常称病(廉颇蔺相如列传)：（ ） 幸蒙大恩，赐号称王(苏武传)：（ ）(3)被 信而见疑，忠而被谤：（ ）被发行吟泽畔：（ ）将军身被坚执锐(陈涉世家)：（ ）成归，闻妻言，如被冰雪(促织)：（ ）在位恭俭，妻子不入官舍，布被瓦器(后汉
15、书王良传)：（ ）世之有饥穰，天之行也，禹汤被之矣(论积贮疏)：（ ）(4)悉 怀王乃悉发国中兵：（ ）请悉论先人所次旧闻(太史公自序)：（ ）书不能悉意，略陈固陋(报任安书)：（ ）丞相亮其悉朕意(三国志)：（ ）4词类活用屈平疾王听之不聪也：（ ）明道德之广崇：（ ）然皆祖屈原之从容辞令：（ ）短屈原于顷襄王：（ ）邪曲之害公也，方正之不容也：（ ）莫不欲求忠以自为：（ ）蝉蜕于浊秽：（ ）5特殊句式秦，虎狼之国：_信而见疑，忠而被谤：_为天下笑：_方正之不容也：_不凝滞于物：_莫不欲求忠以自为，举贤以自佐：_被发行吟泽畔：_人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎：_五、情境句默写1.在屈原列
16、传节选中，司马迁认为屈原离骚的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“ ， ”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。2.在屈原列传节选中，司马迁连用了“ ， ”这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作离骚作铺垫。3.一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊!”，这种情况在屈原列传节选中有形象的描述： ， 。4.在屈原列传节选中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了“ ， 。”这一例子进行了论证。5.在屈原列传节选中，司马迁对诗经里的国风和小雅进行了评价的句子是： ， 。6.在屈原列传
17、节选中，司马迁对屈原的离骚评价极高，其中认为其文字简练、用辞精到的两句是： ， 。7.在屈原列传节选中，司马迁认为屈原离骚文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是： ， 。8.读屈原的离骚，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在屈原列传节选中作出了自己的解释： ， 。9.在屈原列传节选中，司马迁对屈原的为人作出了高度评价，其中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子： ， 。10 .在屈原列传节选中，司马迁认为屈原的离骚对于道德的广大崇高，国家安定与动乱的前因后果，没有不作充分反映的的句子是： ， ， 。六、重点句子翻译（1）如
18、楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。 （2）人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。 （3）屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 （4）新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 七、相关名言1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。管子牧民2.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。鲁迅3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原离骚4.与其忍辱生，毋宁报国死。何香凝5.中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人他们是中国的脊梁。鲁迅6.国家兴亡，匹夫有责。顾炎武八、阅读下面的材料，根据要求写作。（6
19、0分）材料一：“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”习近平总书记说，“只有充满自信的文明才能在保持自己特色的同时包容、借鉴、吸收各种文明的优秀成果。”材料二：近年来，“博物馆热”不断升温，精彩的展览、社教活动吸引越来越多人走近历史、亲近文物；国家宝藏如果国宝会说话等电视节目让文物故事深入人心；唐宫夜宴洛神水赋等创新表演让年轻人惊叹传统文化之美；故宫、莫高富等文化遗产地成为网红，文创产品引领“国潮”消费新时尚文化遗产的创新传播，点亮了人们的文化生活，在广大民众尤其是青少年心中播下了文化自信的种子。上述材料能引发你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。要求：自选角度
20、，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。作文解析材料一引用习近平总书记的话，强调文化自信的重要意义；材料二通过近年一些社会现象，说明对传统文化的传承与发展，是让文化遗产焕发时代活力的关键手段，也是催生新的优秀文化成果的动力之源，更是培养国民文化自信的重要途径。结合两则材料，考生行文要围绕“文化自信”，可涉及提升“文化自信”的意义、方法途径等方面，要能够立足当下，写出高度与深度。参考立意：坚定文化自信，助力民族兴盛；传承创新，撒播文化自信之种；“旧颜新换”走文化自信之路；等等。作文范文：扬文化自信之帆助中华强国之梦岁月泼墨，缀下繁花，盛开的是中华50
21、00年来孕育的优秀文化；时序轮转，丹心永固，文化自信始终是国家和民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。在这个世界不断缩小的信息时代，文化交融成为一种趋势。在这样的趋势下，我们更应保持文化自信，让中华文明立于世界，扬文化自信之帆，助中华强国之梦。以坚定传承为笔，绘就文化自信的辉煌底色。在这个飞速向前的社会里，科技日新月异，信息迅速迭代，传统文化处于被遗忘的风险之中。在这样的情况之下，传承显得尤为重要，时代需要如樊锦诗一般“舍半生给茫茫大漠”的守护者；文化需要“在遗忘的边缘坚持，在消失的角落守望”的匠人；传承需要如河南卫视以厚实文化根基为底气的优秀文艺作品。唯有以传承为笔，让中华优秀传统文化落地
22、生根，才能为文化自信涂上最灿烂的底色。以锐意创新为纸，绘就新时代文化自信之图。创新是文化保持持久生命力的根本。看，洛神水赋唐宫夜宴等创新表演让年轻人惊叹文化之美；听，如果国宝会说话典籍里的中国等创新节目让年轻人乐意了解传统文化；悟，故宫文创产品为传统文化注入新的活力。唯有在不断创新中，中华文化才能焕发新的活力，才能被更广大的年轻人所接受；唯有以文化创新为纸，才能绘就新时代文化自信之图。以开放包容为墨，写下文化自信心的篇章。改革开放以来，中华文化不断加大对外开放的力度，同时吸收外来优秀文化，才造就如今中华开放包容的文化特点。一带一路、人类命运共同体，中国在讲好自身故事的同时与外界分享发展机遇。可见外国友人与我们共庆春节，可看中华文化被外界不断接受，更可看中华不断吸收外来优秀文化并发展自身。我们需要更多如李子柒一样等人向外国讲好中华文化，也需不断接纳外来文化。唯有以开放包容为墨，才能写下文化自信新的篇章。以坚定传承为笔，以不断创新为纸，以开放包容为墨，涵养文化自信，坚守文化自信，中华文化才能写下更加辉煌的篇章。让我们扬文化自信之帆，助力中华强国之梦！