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1、其次单元6兼爱学案学习目标1 .积累古汉语中一些常见的文言实词、虚词。“兼爱思想的根底上，感受墨子“摩顶放踵利天下的精神力气，从而涵 咏心灵，鼓舞人生。“仁爱思想与墨家“兼爱思想的比拟，加深对传统文化的理解。教学重难点重点：体会“兼爱思想内涵，进一步思索其对现代社会的意义。难点：多义词义项的归纳和墨子思想的理解、说理方法。学习过程一、预习新课查阅资料，了解作者写这篇文章的时代背景，通过知人论世，理解本篇文章。二、导学根底学问一历史背景：墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开头崩溃， 封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的给人民带来极 大的苦恼。墨子有极强
2、的忧患意识、入世风骨及救世精神，乐观查找着救世的药 方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了 “兼爱、”非攻 不舍乎道义的人就不让他尊贵，行为不符合道义的人就不与他亲热，行为不符合 道义的人就不与他接近。因此，国家中富有而显贵的人听到这话，都回来商议？ 说，从前我们所凭借的是富贵，如今君主提拔行为符合道义的人不避开贫贱的人， 那么我们不行不做符合道义的事。与君主关系亲热的人听到这话，也回来商议？ 说，起初我们所凭借的是与君主的亲热关系，如今君主提拔行为符合道义的人不 避亲疏，那么我们不行不做符合道义的事。在君主身边的人听到这话，也回来商 议?说，起初我们所凭借的是在君主身边，如今
3、君主提拔行为符合道义的人不避 远近，那么我们不行不做符合道义的事。远离君主的人听到这话，也回来商议？ 说，我们从前由于远离君主而无所凭借，如今君主提拔行为符合道义的人不避远 近，那么我们不行不做符合道义的事。等到边邑郊外的臣子、宫中的服役之人、 国都中的一般人、四方边地的人听到了，都争着做符合道义的事。这是什么缘由 呢？墨子说：君主用来役使臣下的，只有一种东西；臣下借以侍奉君主的，只有 一种途径。就好似富足的人家，有很高的墙和很大的屋子，墙已经修得很严密， 仅在墙上开一扇门，有盗贼进入，关闭他进来的门再查找他，盗贼就无从出去了。 这是什么原因呢？就是由于君主抓住了关键。所以古代圣王处理政事，按
4、德行排列位次，崇尚贤能的人即使是农田和三后中的人，只要有力量就提拔他。赐予他很高的爵位，赐予他许多的俸禄，任用他 来做事情，给他决断的权仇 就是说：假如爵位不高，那么百姓就不敬重他；假 如俸禄不多，那么百姓就不会信任他；假如在施行政令时没有决断权，那么百姓 就不会畏惧他。把这三种东西授予贤能的人，并不是由于他有才德而赏赐他，而 是盼望他做事能胜利。所以在那个时候,按德行来排列位次，按官级担当职务， 根据功绩来评定赏赐，衡量功绩而分发俸禄。因此，官员并不会永久富贵，百姓 也不会始终贫贱。有力量就提拔他，没有力量就罢免他。出以公心，抛开私怨， 说的就是这个意思。所以古时候尧在服泽的北边提拔了舜，把
5、政事交给他，天下 太平。大禹 在阴方之中提拔了伯益，把政事交给他，九州统一。商汤在厨房里提拔了伊尹， 把政事交给他，自己的治国谋略得以胜利。周文王在渔猎者中提拔了闵天和泰颠， 把政事交给他们，西方的人臣服。所以在那个时候，即使是有优厚俸禄和尊贵地 位的大臣，也没有不谨慎警惕施政的；即使是在农田与工坊中的人，也没有不竞 相劝勉而崇尚德行的。所以贤士是用来担当宰相的属官的。因此,得到了士的辅 佐，谋划国事就不会陷入逆境，身体就不会劳累。功成名就，美善彰显而丑恶杜 绝，这是得到了贤士的原因啊。等主见。二作者简介：墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人。贵族后裔，曾担当宋国大夫。中国 古代思想家、教育家、
6、科学家、事家，墨家学派创始人和主要代表人物。初学儒，后自成学派，广收门徒，游说诸侯，使墨学成为当时的显学。墨子 是一个有相当文化学问，又比拟接近工农小生产者的士人，他自诩说“上无君上 之事，下无耕农之难，是一个怜悯“农与工肆之人的土人。虽然其先祖是贵 族，但墨子却是中国历史上唯一的农夫出身的哲学家。作为一个平民，墨子在少 年时代做过牧童，学过木工。在科技方面颇有成就，据说他制作守城器械的本事 比公输班还要高超。被称为“科圣。墨子的主要思想：政治：主见“尚贤与“尚同。提出了维护和平，反对侵略的“非攻主 见。经济：主见“强本节用，即重视生产，崇尚节俭，人人参加劳作并分工合 作，各尽所能。主见量工分
7、禄，以劳定赏。伦理：主见“兼爱。为官要“兴万民之礼，除万民之害。为民要相亲相 爱，交互得利。教育：主见教育的目的是实现救世济民。重视教授生产、事技能自然科学学 问和规律学问。事：主见”有备无患，反对侵略战斗，主见实行防备战术。主见外交上要 “遍礼四邻诸侯，争取诸侯国的支持。三字词：1、字音恶施wCi 亡有wQ 2、通假字当察乱何自起当，同“尝，尝试故不孝不慈亡有亡，同“无，没3、古今异义起不相爱古义：相互友爱、友好。今义：相互喜爱。4、一词多义焉焉能治之连词，于是风雨兴焉兼词，相当于“于之，从这里焉用亡郑以陪邻疑问副词，为什么其盗爱其室代词，自己的其孰能讥之乎疑问副词，莫非，表示反问语气爱诸侯
8、各爱其国动词，保护不爱珍器重宝肥饶之地动词，吝惜5、词类活用兄之不慈弟形容词用作动词，慈祥谁贼名词用作动词，劫夺财物 6、特殊句式圣人以治天下为事者也者也，表示推断此所谓乱也也，表示推断父自爱也宾语前置句，即“父爱自也兄自爱也宾语前置句，即“兄爱自也君自爱也宾语前置句，即“君爱自也三、总体感知全文可分为四个局部：第一局部：开篇提出谈论的焦点，提出以治理天下为事业的人必需知道混乱 产生的根源。其次局部：分析缘由，列举事例，从三个方面分别论述乱“起不相爱。第三局部：运用假设、铺排、反问的句式，正面论证“天下兼相爱，“那 么天下治的观点。第四局部：统治者要鼓舞人与人相亲相爱。四、学习课文1、第1段的
9、中心句是什么？运用了什么论证方法？明确：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉于是能治之。本段采纳了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国 须知混乱产生的缘由。2、第2段的中心句是什么？ “乱主要指什么？明确：当察乱何自起？起不相爱。“乱在文中，主要指臣子不孝君父。3、研读第2段，思索：在墨子看来，“天下之乱有哪些？是如何产生的？ 明确：墨子认为，臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利， 此所谓乱父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是 乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。这些就是天下的乱象。这些乱象产生 的缘由是“自爱，而不爱人。4
10、、第3段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？明确：假设使天下兼相爱，那么天下治。本段运用了假设、铺排、反问的句式，正面论证了 “天下兼相爱,，“那么 天下治的观点。作者采纳铺排的手法，连用“犹有 ”谁引起的反问句，以反诘的语气坚 决而鲜亮地阐述了唯有“兼爱才可止乱致治的观点。5、本文的结论是什么？明确：故天下兼相爱那么治，交相恶那么乱。统治者要鼓舞人与人相亲相爱。6、文章是如何一步步说明自己观点的？明确：文章开篇首先提出要治理好天下的混乱必需要知道混乱产生的源头，就像医 生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。接着指出天下混乱产生的缘 由是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的
11、不相爱，到盗贼横行， 再到大夫相互侵害、诸侯相互攻伐，分层论述乱“起不相爱的观点。然后，在 分析问题的根底上，提出解决问题的方法，即“使天下兼相爱。最终归纳论点， 确定结论，总结全文。7、墨子为什么提出“兼爱思想？墨子的“兼爱思想对当今社会有何意义？ 明确：墨子认为天下混乱产生的缘由是人们不相爱，因此他提出“兼相爱，认为 “兼相爱是治理天下混乱的良方。墨子认为，兼爱互利是为治之道，”兼相爱 并不否认自爱，而是把自爱与爱人结合起来，力求使自利与互利两不偏废，如此 天下才能实现和谐、富足。墨子的这种兼爱思想是一种达致和谐的崇高抱负，至 今仍有其不行抹杀的现实意义，特殊是对当今中国构建和谐社会具有重
12、要的启迪 意义。8、儒家的“仁爱思想与墨家的“兼爱思想有什么异同？明确：相同之处：1根本内涵全都。“仁爱与”兼爱，二者皆显出了爱的普 遍性，孔子的“泛爱众与墨子的“兼相爱，交相利都表达了爱的普遍性、广 泛性。二者在主见人人相爱，关爱民众，反对以强凌弱上明显是相通的。2社 会背景和根本目标相同。孔子的“仁爱思想和墨子的“兼爱思想都是产生在 春秋战国的社会时期，都怀着安邦定国、终止混乱纷争的抱负。不同之处：1详细内涵不同。儒家的“仁爱思想是建立在宗法等级制度、 血缘关系根底上的有差异的爱，是有先后等级挨次的，是由“爱亲到“爱人， 最终才是“泛爱众。它要求根据宗法等级秩序，即尊卑、贵贱、亲疏的挨次去
13、 爱人。墨家的“兼爱思想是一种超越血缘关系的爱，这种爱没有尊卑、亲疏、 贵贱的差异,即“兼相爱，借此到达利人如已、无私利他的“交相利的目的。2爱的倾向性不同。儒家的“仁爱思想是“已所不欲，勿施于人 “己欲 立而立人，已欲达而达人，主见尽心，不言回报，只求尽职尽责，不问自己的 权利。墨子的“兼爱思想那么是站在功利的角度上，提出了对等互报的原那么， 即“兼相爱，交相利。总体看来，儒家的“仁爱是一种有差异和等级的爱，即要求以对父母兄弟 之爱为同心圆的圆心，层层外推，渐渐扩展到对宗族、国家和社会的爱。而墨家 的“兼爱是一种无差异和等级的爱，它要求人们抛却血缘和差异等级，不分厚 薄亲疏，爱人如己。9、“
14、兼爱的思想可谓是墨子为当时的乱世开出的药方，它在当时的社会可能实 现吗？明确：不行能实现。一是时代特征。当时墨子所处的时代是奴隶社会向封建社会过 渡的时期。奴隶制度快速瓦解，残酷的战斗屡见不鲜，统一是必定的趋势。各国 国君都盼望通过战斗兼并其他国家，使自身强大从而完成统一天下的霸业。墨子 “兼爱的思想在那个战火纷飞、利益重组的时代是不合时宜且没有立足之地 的。二是阶级局限。墨子提出“兼爱的思想时，是站在当时社会弱势群体的角 度，客观地反映了身处贫困与战乱的人们的愿望。但是，这种“兼爱的思想在 等级社会中是难以施行的，墨子的“兼爱”思想超越了阶级局限，他盼望各国的 国君通过实施“兼爱的主见来削减
15、战斗，爱别人的国家，爱他国的国民。墨子 试图调和统治阶级和劳动者之间的冲突，他盼望在维护自身利益的同时，也维护 各方的利益，但是，这只是墨子的一种不切实际的空想、。而且，此时所消失的社 会并不是墨子简洁理解的由各方不兼爱，“交相恶引起的，其根本的缘由是社 会生产力的开展。因此，墨子这种“兼爱的思想从根本上来说是一种抱负主义, 是不行能实现的。自我检测阅读下面的文言文，完成问题。是故古者圣王之为政也，言曰：不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。 是以国之富贵人闻之，皆退而谋日，始我所恃者，富贵也，今上举义不辟贫贱， 然那么我不行不为义。亲者闻之，亦退而谋日，始我所恃者，亲也，今上举义不 辟亲疏
16、，然那么我不行不为义。近者闻之，亦退而谋日，始我所恃者，近也，今 上举义不辟远近，然那么我不行不为义。远者闻之，亦退而谋日，我始以远为无 恃，今上举义不辟远近，然那么我不行不为义。建至远鄙郊外之臣、阙庭庶子、 国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义。是其故何也？日：上之所以使下者，一 物也；下之所以事上者，一术也。譬之富者，有高墙深宫，墙立既谨，上为凿一 门，有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。是其故何也？那么上得要也。故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能那么举之高予之爵重 予之禄任之以事断予之令I。日：爵位不高，那么民弗敬；蓄禄不厚，那么民不信； 政令不断，那么民不畏。举三者授之贤者
17、，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时, 以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能 那么举之，无能那么下之。举公义，辟私怨，此假设言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。禹举益于阴方之中，授之政， 九州成。汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得。文王举阂天、泰颠于置罔之中， 授之政，西士服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工 肆之人，莫不竞劝而尚意。故土者，所以为辅相承嗣也。故得士那么谋不困,体 不劳，名立而功成，美章而恶不生，那么由得士也。节选自？墨子-尚贤上？1 .以下对文中画框局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.故古者/圣王之为政列德
18、/而尚贤/虽在农与工肆之人/有能那么举之/高予之爵 /重予之禄/任之以事/断予之令B.故古者圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能那么举之高/予之爵/ 重予之禄/任之以事/断予之令C.故古者圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能那么举之/高予之爵/ 重予之禄/任之以事/断予之令D.故古者圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工肆之人/有能那么举之高/予之爵/ 重予之禄/任之以事/断予之令2.以下对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（）A.国，指诸侯国；郊，指都城外百里以内的地方；远鄙，指远方边邑；四鄙之萌 人，指生活在边疆的百姓。B.亲者，指与君主关系亲热的人；近者，
19、指在左右侍奉君主的人；远者，指关系 疏远，不在君主身边的人。c.爵，爵位，周代分为公、侯、伯、子、男五等，均世袭罔替，封地均称国，各 诸侯国内亦置卿、大夫、士等。D.九州，古代中国划分的九个大区，历来说法不一，有？禹贡？九州、？尔雅？九州、？ 周礼？九州等，后用作中国的代称。3 .以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（）A.墨子认为，国君只要用行为符合道义的标准选拔人才，抓住这个治国的关键， 就会让国民争着做符合道义的事。B.墨子为了证明自己的观点，运用了一连串的类比，如文章第一段以修墙筑门作 比，生动说明白治理国家的有效方法。C.墨子指出了富贵者、亲者、近者、远者等人不得不为
20、义的情形，突出了君主“尚 贤事能的重要影响及意义。D.墨子认为，依照力量选拔或罢免官员，是抛开私怨，出以公心。与古代贤君选 拔人才的想法符合。4 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。1举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。2故土者，所以为辅相承嗣也。5 .第三段中，墨子举“尧 “禹 “汤等人的例子是为了论证什么？答案及解析:答案：1. C; 2. A； 3. A；4.1把这三种东西授予贤能的人，并不是由于他有才德而赏赐他，而是盼望 他做事能胜利。2所以贤士是用来担当宰相的属官的。5,墨子举这些人的例子是为了论证假如任用有德才的士人，就可以建立名声、成 就功业。解析：1 .此题考查文言文断句的
21、力量。”列德和“尚贤对举，由“而字连接，中 间不能断开，说的是“古者圣王之为政的特点，据此排解A、D两项“高予之 爵和“重予之禄结构对称，应在“高 ”重之前断开。“举的宾语是“之， 语意完整，应在“之后断开。据此排解B项。应选C。2 .此题考查了解并把握常见的古代文化学问的力量。A项，“国，指诸侯国错 误。此处的“国指国都。3 .此题考查归纳内容要点、概括中心愿思的力量。A项，“只要就错误。 原文“逮至远鄙郊外之臣皆竞为义的缘由是国君选拔人才以义为标准，但 不能说只要这样做了，国民就都会争着做符合道义的事。说法过于确定。4 .此题考查理解并翻译文中句子的力量。1举：拿、把。授：授予。为：由于。 2所以；用来的。为：担当，做。承嗣：即丞司，属官。5 .此题考查鉴赏文学作品的表达技巧的力量。墨子说，“故古者圣王之为政 断予之令，即圣王任用有德才的人不受身份限制；列举事例之后墨子提出“故 得土那么谋不困那么由得士也，即总结前面事例中圣王任用有德才的士人 的好处。由此可知，墨子举“尧 “禹 “汤等人的例子是为了论证假如任用 有德才的士人，就可以建立名声、成就功业。【参考译文】所以古代的圣王治理国政，说道：行为不符合道义的人就不让他富有，行为