《第六单元10《劝学》课时1预学案高中语文部编版必修上册.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第六单元10《劝学》课时1预学案高中语文部编版必修上册.docx（4页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、预学案10劝学课时1（请用1分钟阅读了解预学目标）L借助注释和工具书，读准字音，读懂字面意思，突破文字障碍。2.了解荀子的生平、成就，及其思想主张，积累文化常识。（请你用12分钟结合助读资料完成教材P84-85的阅读，阅读时请用手指划过所读内容, 用笔标注关键信息，并完成下列思考题。）一、助读资料1 .作者信息荀子（约前313前238）,名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想 家、文学家、政治家，世人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二 字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人
2、性有恶，否认天赋的道 德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的性善论比较, 荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。2 .背景介绍战国时期，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的 社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称 之为“诸子百家二诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了 “百家争 鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者 治于人”这一为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人 类服务。3 .了解常识荀子将“天” “
3、天命”“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的天论一文。“列 星随旋，日月递婚，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成, 不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不 是神造，而是万物自身运动的结果。荀子最主要的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地位。在道德修养方面，作 为前提与起点的，是荀子主张的性恶论。荀子从天人相分的立场出发，否定人性中先验的道 德根据。在他看来，所谓人性就是人的自
4、然本性，是所谓“生之所以然者”。其自然表现为 “饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”。其实质就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本 能。荀子认为人的这种天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。他认为人性 “生而有好利焉”“生而有疾恶焉” “生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“从人之性，顺人 之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。所以说人性是“恶力而不是“善二、思考题“青，取之于蓝而寒于水J“木直中绳使之然也J“故木受绳则 利。”这三组设喻从总体上来看，都是为了论证“君子博学行无过矣”这一论点的。既 然如此，是否可以认为这是简单的重复？【答案】不可以，因为三者的角度不同。是将前后不同的状态
5、和性质加以对照，说明后者 高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力的发达程度也 高于学习之前。说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复成原来的状态、性质，用“木 直中绳使之然也”的比喻来论证学习可以改造人。“受绳则直” “就砺则利”强调的 是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作， 又包含了“不可以已”的意思。可见这一组设喻是对前两组设喻的总括，由此顺理成章地引 出作者的观点。（请用6分钟完成预学检测题，并核对、更正答案。）1 ,下列加点字的读音完全正确的一项是（）A.中绳(zhong ) B.须臾(yu) 槁暴（g&o）
6、践望（qi）磨砺(11) 靛青(dian ) *锲而不舍（qi） 参省乎己（sh6ng） C.蹉步(gui) 句读(dou) *郑子(tan) *生非异也（xing） *D.老聃(dan)阿谀(yii)李蟠(pan)六艺经传（zhuAn）【答案】D【解析】本题考查学生识记常用字字音的能力。A. “锲而不舍”的“锲”应读qE B. “践 望”的“践”应读qi。“参省乎己”的“省”应读xing。C.“陛步”的“总圭”应读kui。故 选D。2,下列句子中，没有通假字的一项是（A.则知明而行无过矣B.君子生非异也C.君子博学而日参省乎己D.虽有槁暴，不复挺者【答案】C【解析】A. “知”同“智”。B.
7、 “生”同“性”。D. “有”同“又”。3.下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是（）A.君子博学而日参省乎己 B.故不积在圭步，无以至千里 C.非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也 D.蚓无爪牙之利，筋骨之强 【答案】B【解析】A. “博学”，古义：广博地学习，广泛地学习。今义：学问广博精深。C “寄托”， 古义：藏身。今义：托付；把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上D. “爪 牙”，古义：爪子和牙齿。今义：爪和牙是猛禽、猛兽的武器，比喻坏人的党羽。4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）先秦哲学家荀子在荀子劝学中有一句话说得极好：“不全不粹之不足以为美也。” 这话运
8、用到艺术美上就是说：，。；。只讲“粹”而不能反映“全、又容易走上抽象的形式主义的道路又要去粗存精，提高、集中既全且粹，才能在艺术表现里做到真正的“典型化”更典型、更具普遍性地表现生活和自然艺术既要极丰富、全面地表现生活和自然只讲“全”而不顾“粹。这就是我们现在所说的自然主义。A.B.C.D.【答案】D【解析】这段话主要针对荀子的话展开评论。“不全不粹之不足以为美也” 一句既强调全面 性，又强调“粹”。所以接下来先说“全”，是对“全”的阐述，中“又要”承接中 的“既要”，强调“粹”，所以在前，排除A、C；接下来是对“粹”的进一步阐述，紧接；接下来还是先说“全”再说“粹”，所以在前，排除B。（请用1分钟整理预学中的疑惑，完成预学反馈。）理解上还有疑惑 的内容解决方式：自主学习口与同学交流讨论口询问老师口做错题目的题号原因分析：知识口方法口技能口题意理解口目标达成度1.2 .口3.口其他