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1、10劝学课时1勖同学目标】（1分钟）1 .准确理解文言实词、虚词。2 .学会辨析词义，并对重点字词的意思进行归纳总结。（27分钟）L下列句子中，没有通假字的一项是（）A.则知明而行无过矣B.君子生非异也C.君子博学而日参省乎己D.虽有槁暴，不复挺者2.下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是（）A.君子博学而日参省乎己 B.故不积蛙步，无以至千里 C.非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也 D.蚓无爪牙之利，筋骨之强 3.补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子劝学中“，两句，强调了整天空想不 如片刻学习收获大的道理。（2）儒、道两家都曾用行路形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于 累土;千
2、里之行，始于足下”，荀子劝学中也说“,”。 阅读下面的文言文，完成后面的题目。法 行荀子公输不能加于绳，圣人莫能加于礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。曾子日：“无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内人之疏而外 人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑已至而呼天，不亦晚乎！诗日：涓涓源 *水，不菖隹不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重大息。其云益乎！ ”曾子病，曾元持足，曾子日：“元志之！吾语汝。夫鱼鳖建霆犹以渊为浅而堀其中，鹰 莺犹以山为卑而增巢其上，及其得也，必以饵。故君子苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。”子贡问于孔子日：“君子之所以贵玉而贱氓者，何也？为夫玉
3、之少而眠之多邪？ ”孔子 日：“恶！赐，是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而 泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并 见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有瑕之雕雕，不若玉之章章。诗 日：言念君子，温其如玉。此之谓也。”曾子日：“同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信 者，吾必不信也。三者在身，曷怨人？怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂 哉！ ”南郭惠子问于子贡日：“夫子之门，何其杂也？ “子贡日君子正身以俟欲来者不距欲去 者不止且夫良医之门多病人隐木枯之侧多枉木是以
4、杂也孔子日：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求 其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣。”孔子日：“君子有三思，而不可不思也。少而不学，长无能也；老而不教，死无思也； 有而不施，穷无与也。是故君子少思长则学，老思死则教，有思穷则施也。”【注】雒，同壅”，阻塞。隐木括（yingud）,矫正竹木的工具。4 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.子贡日/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止/且夫/良医之门多/病人隐木括之侧多/ 枉木是以杂也/B.子贡日/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多病人/隐木
5、括之侧多枉 木/是以杂也/C.子贡日/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多/病人隐木括之侧多/枉 木是以杂也/D.子贡日/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止且夫/良医之门多病人/隐木括之侧多枉 木/是以杂也/5 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）。A.公输，在文中指公输般。复姓公输，名般，鲁国人，能造奇巧器械，民间称鲁班。B.诗，指诗经，中国古代最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。C.南郭惠子，在文中指住在南郭地方的、一个名叫惠子的先生。南郭，即南边的外城。D.夫子，古时对男子的尊称；孔门尊称孔子为夫子，后因以特指孔子。在文中指孔子。6.
6、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.荀子认为“法行”就是值得效法的行为准则，遵循“礼制”，不超越“礼制”，并引用了 几位圣人的言论来论证。B.文中引用曾子的言论来论述做事要合乎常理，务求根本，早做准备；不贪财害义；要加强 主观修养，不怨天尤人。C.文中借南郭惠子与子贡的对话来论述君子只要做到身心端正，就不怕求学的人身份混杂 和学习时的来去自由。D.文中引用孔子的言论来论述君子要像珍视宝玉那样重视道德修养，明白恕道，并提出三 种思考：早学习，早育人，早施舍。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉！(2)是故君子少思长，则学
7、；老思死，则教；有思穷，则施也。 8.请简要概括孔子提出的三种恕道及意义。同学反馈(2分钟)原因分析：知识口方法口做错题目的题号技能口题意理解口本课时的疑惑是否解疑问情况：解决口未解决口决，解决的途径和程解决途径：与同学讨论交流口询问老师口度如何？解决程度：一般口良好口其他1 .【答案】C【解析】A 知”同“智”。B “生”同“性”。D “有”同“又”。2 .【答案】B【解析】A “博学”，古义：广博地学习，广泛地学习。今义：学问广博精深。C “寄托”， 古义：藏身。今义：托付；把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上旌D “爪 牙”，古义：爪子和牙齿。今义：爪和牙是猛禽、猛兽的武器，比喻
8、坏人的党羽。3 .【答案】（1）吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 （2）故不积建步 无以至千里4 .【答案】B【解析】“欲来者不距”“欲去者不止”句式相同，应在“欲”前分别断开，排除A、D；“多”为形容词，修饰“病人”，中间不能断开，应在“人”后断开，排除C。5 .【答案】C【解析】“住在南郭地方”“南郭，即南边的外城”理解有误，南郭为复姓，以居住地方位 名称为氏。6 .【答案】D【解析】“三种思考：要早学习，早育人，早施舍”理解有误，由原文“少而不学，长无能 也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也”可知，应为“少年时要学习，老年时教育 人，富足时施舍人”。7 .【答案】（1）埋怨别人就会
9、陷入困厄，埋怨上天说明自己没有见识。过失在于自己却去 责备别人，难道不是太迂腐了吗？（2）因此君子年少时思考年老的事就会学习，老年了思考死后的事就会教育后人，富有的 时候思考穷困的事就会施舍。8 .【答案】恕道：侍奉君主；报答父母；尊重兄长。意义：明白和掌握了三种恕道的 做法，身心就可以端正了。【参考译文】公输般不能超越绳墨的规则，圣人不能超越礼制。礼制，众人遵循它却不明白它，圣人 遵循它而且能理解它。曾子说：“不要疏远亲人而亲近外人，不要自己做得不好而怨恨别人，不要遭受刑罚才 呼喊上天。疏远亲人而亲近外人，不是违背常理吗？自己做得不好而怨恨别人，不是舍近求 远了吗？遭受刑罚时才呼喊上天，不是
10、很晚了吗？诗经上说：细流的水源，不加堵塞 就不断绝。车毂已经全破碎，才加上大车辐。事情已经失败了，才深深长叹。这样做有什曾子病得很严重，他的儿子曾元抱着他的脚。曾子说：“元，你记住！我告诉你。鱼鳖 翟墨还认为深潭还太浅而在下面打洞安身；鹰莺还认为山岭太低而在上面筑巢栖息，等被人 捉住，一定是为诱饵所诱。所以，如果君子能不贪财害义，那么就不会有什么耻辱了。”子贡问孔子：“为什么君子珍视宝玉而轻视瑕石呢？是因为宝玉少而取石多吗？ ”孔子 说：“唉！赐啊，这是什么话啊！君子怎么会因为多了就轻视它，少了就重视它呢？宝玉, 君子用来比拟人的德操。玉温润而有光泽，好比君子的仁；它坚硬而有条纹，好比君子的智
11、 慧；它刚强而不屈，好比君子的义；它有棱角而不伤人，好比君子的行为；它即使被折断也 不弯曲，好比君子的勇；它的美丽与瑕疵表露在外面，好比君子的诚实；敲击它，声音清扬 悠远，停下来就戛然而止，好比君子的言辞。所以，即使瑕石带着彩色花纹，也比不上宝玉 那样洁白明亮。诗经上说：我真想念君子，性情温和得就像宝玉。说的就是这道理。”曾子说：“与人交游，却不被对方所喜爱，这必定是由于自己缺乏仁爱；与人交往而不 被对方所尊敬，这必定是由于自己不忠厚；接近财物，而不被对方所信任，这必定是由于自 己没有信用。这三者的原因都在自己身上，怎么能埋怨别人？埋怨别人就会陷入困厄，埋怨 上天说明自己没有见识。过失在于自己
12、却反而去责备别人，难道不是太迂腐了吗？ ”南郭惠子问子贡说：“先生的弟子，为什么那么混杂呢？ ”子贡说：“君子身心端正, 来求学的人都不拒绝，想离去的也不阻止。况且，就像良医的门前多病人，矫形器的旁边多 弯曲的木头一样，所以夫子的弟子才这么杂啊。”孔子说：“君子要有三种恕道：有了君主不能去侍奉，有了臣子却要他们听使唤，这不 是恕道；有了父母不能好好报答，有了子女却要求他们孝顺，这不是恕道；有了哥哥不能尊 重，有了弟弟却要求他们听话，这不是恕道。读书人明白了这三种恕道，身心就可以端正了孔子说：“君子有三种需要思考的事，不能不思考。少年时候不学习，长大了就没有才 能；老年时候不能教育人，死后就没人思念；富足的时候不施舍，贫穷了就没有人帮助。因 此君子年少时思考年老的事就会学习，老了思考死后的事就会教育后人；富有的时候思考穷 困的事就会施舍。”