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1、战争论读后感中学5篇战斗论读后感中学篇1 克劳塞维茨的战斗论是19世纪军事理论的巅峰之作，也是可以与我国古代军事著作孙子兵法相媲美的宏大作品。此外，战斗论还是军事思想史上第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战斗阅历的著作，因此它具有特别重要的军事学术价值。这部著作不仅奠定了近代西方资产阶级军事学的基础，而且也是马克思主义军事科学重要理论的來源之一。 克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。他先后争论了15661815年间所发生的130多茖战例，总结了自己所经受的几次战斗的阅历，在此基础上写出了一部体系浩大、内容丰富的军事理论著作-战斗论。 非军事界的人可能没有系统地读过
2、战斗论，但信任大多数人对军事是政治关系的奄这一名言都耳熟能详，这一名言即出自战斗论。战斗论是克劳塞维茨对战斗的观看、争论、分析的结晶。它既是一部军事理论著作，又是一部哲学著作，被誉为西方近代军事理论的经典之作，对近代西方军事思想的形成和进展起了重大作用。 作者克劳塞维茨，普鲁士将军，被称为争论战斗而真正摸索其主题之根本的第一人。也是实行一种对军事史的任何阶段都能适用之理论的第一人。他很早就参加法国大革命和拿破仑战斗，后进柏林陆军高校就读。做过拿破仑军队的战俘，一年后又投入各种战斗。1818年升任少将并担当母校校长。1830年离开军校接任炮兵训练总监。这部军事哲学书，是他把自己历史争论的成果和战
3、斗阅历融合成一茖完整的观念。在他突然去世后，被其遗孀在一茖密封的包裹里发觉。克拉塞维茨曾一再强调，他的原则不是教条，而是行动的指导。“教育未來战斗领袖的心灵，又或在其自我教育中供应指导，却不陪伴他走上战场”。合理的理论并不能代替富有制造性的实践。这是克劳塞维茨的一贯坚持!经过了一战、二战的炮火，尽管有作者所处时机避开不了的局限，这部书照旧被世界上大多数军事院校列为经典，为世界杰出的军事家、政治家熟读。克劳塞维茨被认为真正触了战斗的本质，他本來就不是为了猜想未來。这部书是哲学，而不是操典。“凡事争论战斗的人，不管是军人还是文人，都应当有所了解”。 战斗论读后感中学篇2 说到克劳塞维茨的战斗论似乎
4、就要说说经典，什么是经典，以及如何对待经典。 所谓经典，依据现代汉语词典的解释，经典作为名词的时候有以下两种所指：一是“传统的具有权威性的著作”；二是“各宗教宣扬教义的根本性著作”。从各国对于经典一词的定义动身思考问题，我们能够认定，凡是被称为经典的东西，应具备以下几点：历史的积淀性、广泛的认同感、文化的影响力。首先，经典之成为经典，是由于它具有历史的深厚积淀。一部刚出版的，哪怕是特别畅销、特别引人关注、切中当下热点问题的著作，充其量是畅销书，乃至是名著，但不能称之为经典。 其次，经典之为经典，就是一个认同的结果。它依靠自身携带的思想力气，使人们对它产生一种敬畏之感。这种认同，有时虽然也受到政
5、治强制，但主要还是源自经典内在的思想权威。第三，经典对它所处的文化领域产生广泛而深远的影响。克劳塞维茨的战斗论堪称当之无愧的经典。对待经典的态度有两种，一是经典崇拜，二是科学对待。 在目前，我大约只能实行第一种态度。克劳塞维茨1780年生于马德堡四周的布格，很早参加法国大革命和拿破仑战斗。他花很多时间来比较他个人在拿破仑战斗中的观看，并争论了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝战史，认为只有从历史的精密分析中才能导出军事原则。说明一下，我读的这部战斗论是广西师大所谓新版，摘编的，商务印书馆是三册版，一部冗长的大作。我实在不能凭借一部摘编本，并且以这样走马观花式的阅读，得出克劳塞维茨的军事思想，
6、以及它在军事史上就应具有的地位等等，这些都不是我所能做到的，我只有从一些段落以及别人的争论成果中了解一些他的观点。本书的主题不是战略、战术，而是“战斗”本身。战斗是“一种以迫使对方实现我方意志为意图的暴力行为”。 即战斗是一种暴力行为，而这种“暴力行为”只是手段，永久不行能成为目的。战斗的目的是为了使敌方理解我方意图，向我方意志屈服，是“国家政策的其他手段的连续” 战斗论读后感中学篇3 战斗论是19世纪军事理论顶峰的宏大之作，它是可以与孙子兵法媲美的西方经典军事著述。战斗论是军事思想第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战斗阅历的著作，具有重要的军事学术价值。这部著作不仅奠定了近代西方
7、资产阶级军事学的基础，而且也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。 作者克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。他先后争论了1566某年间所发生的130多个战例，总结了自己所经受的几次战斗的阅历，在此基础上写出了一部体系浩大、内容丰富的军事理论著作战斗论。 战斗论首次把西文军事思想综合成为一个具有内存联系的理论体系，初步揭露了战斗的简洁本性、内存的运动规律、整体运行机制。在此基础上，战斗上升到战略层次、战术层面等系统内容。 这是一本值得一看的书。 战斗论读后感中学篇4 战斗的起源或萌芽是从什么地方开头的呢？战斗这个名词会不会从我们的字典里消逝？读完战斗论我只得到一部分答案，还有
8、一部分答案可能永久无法知道。 战斗是敌我双方搏斗无限放大的结果，战场上，我与敌人搏斗为了生存，我会尽一切方法战胜敌人，格斗技巧，武器状况，都可能准备我的生死。许多个我这样的军人去搏斗，去打倒敌人，那就是一个国家，民族的武器状况，军人整体素养，阵型，战术等准备一场战斗的胜败。所以当西方列强的坚船利炮对大清的木质船，大刀片子占有确定的优势，也自然能得到战斗的胜利。 那么战斗起源于何处？远古时代人少，不行能有战斗，只有两个野人为一个雌性野人打架或决斗，就像动物那样为了繁殖而已，其实就是为了生存的连续。随着人口数量的增长，消逝了部落与部落，人种与人种，国家与国家的战斗，说毕竟还是为了一种目的，一种更好
9、的进展，生存的目的。如日本的扩张就是为了适应人口的增多。全部的战斗都逃不开这样的目的。从原始的制服到现代的政治。都是为了获得利益，假如没有利益，就没有人情愿去战斗，战斗是两败俱伤的，从来没有赢家。所谓的胜利只是将自己的损失加于敌方而已。所以战斗是政治的一种手段，一种得到利益而流血的过程。 人存在于世界，假如不克制自己的欲望那么就始终会有争斗，小则国家内部而已的阶级利益冲突，大则国与国的生死存亡。战斗会与人的思想境界有关，人类从来都是在索取，向大自然，向自己有力气制服的国家，(所以有了殖民地，有了奴隶)。上天赐予人有限的力气，人却有无限的欲望。 所以战斗萌芽于人类的欲望，随着社会进步，有了国家有
10、了政治制度，战斗就成了统治者猎取更大利益的工具。从秦灭六国到其次次世界大战没有逃出这个范围，打着民族强大复兴的旗号去强行夺取其他民族进展的权利(殖民要求，租界，关税，巨额的战斗赔款)，人类多么可耻啊！而战斗则成为政治的手段，成为别国插手他国的工具。 而战斗能否消逝就在于人类社会能否真正的团结在一起，没有国界，没有人种的卑视，让教育真正发挥作用，熟识到我们都是地球人。那样战斗才有可能真正的从字典里消逝。 而战斗论从政治的角度动身，认为政治主导战斗，战斗只是手段，政治才是目的。这很正确，熟识到这点，我们看待一场战斗就更能有力的把握它。我们不需要考虑“忘战必危，好战必亡”等格言，记住政治的目的就能深
11、刻的理解战斗，美伊战斗就或许如此吧。人类的最终归宿应当还是一个大同社会，但愿都能认清战斗的本质。 中国人爱好和平，我们不希望战斗，但若要是认为我们好欺侮，你们有力气制服，那么来吧，我们接受挑战。你用你的价值观衡量世界，我必将你的价值观还到你的身上。明犯我大汉者，虽远必诛。 同时不要忘了一句话：兵者，国之大事也，生死之地，存亡之道，不行不察也。孙子兵法 战斗论读后感中学篇5 说到克劳塞维茨的战斗论似乎就要说说经典，什么是经典，以及如何对待经典。 所谓经典，依据现代汉语词典的解释，经典作为名词的时候有以下两种所指：一是“传统的具有权威性的著作”;二是“各宗教宣扬教义的根本性著作”。从各国对于经典一
12、词的定义动身思考问题，我们可以认定，凡是被称为经典的东西，应具备以下几点：历史的积淀性、广泛的认同感、文化的影响力。首先，经典之成为经典，是由于它具有历史的深厚积淀。一部刚出版的，哪怕是特殊畅销、特殊引人关注、切中当下热点问题的著作，充其量是畅销书，乃至是名著，但不能称之为经典。其次，经典之为经典，就是一个认同的结果。它依靠自身携带的思想力气，使人们对它产生一种敬畏之感。这种认同，有时虽然也受到政治强制，但主要还是源自经典内在的思想权威。第三，经典对它所处的文化领域产生广泛而深远的影响。克劳塞维茨的.战斗论堪称当之无愧的经典。对待经典的态度有两种，一是经典崇拜，二是科学对待。在目前，我大约只能
13、实行第一种态度。克劳塞维茨1780年生于马德堡四周的布格，很早参加法国大革命和拿破仑战斗。 他花很多时间来比较他个人在拿破仑战斗中的观看，并争论了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝战史，认为只有从历史的精密分析中才能导出军事原则。说明一下，我读的这部战斗论是广西师大所谓新版，摘编的，商务印书馆是三册版，一部冗长的大作。我实在不能凭借一部摘编本，并且以这样走马观花式的阅读，得出克劳塞维茨的军事思想，以及它在军事史上应当具有的地位等等，这些都不是我所能做到的，我只有从一些段落以及别人的争论成果中了解一些他的观点。本书的主题不是战略、战术，而是“战斗”本身。战斗是“一种以迫使对方实现我方意志为意图的暴力行为”。 即战斗是一种暴力行为，而这种“暴力行为”只是手段，永久不行能成为目的。战斗的目的是为了使敌方接受我方意图，向我方意志屈服，是“国家政策的其他手段的连续”7