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1、马说一、导入(“伯乐相马”的成语，讲关于伯乐的故事。)相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行 山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗 水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里 马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起 头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。今天我们来学习马说，一定会让你对伯乐和千里马的关系有进一步的认识。二、解题马说是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。“马说”这个标题，是后人加的。“说”就 是“谈谈”的意思
2、，比“论”随便些。从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的 问题”。三、通读课文，整体感知.教师带读全文，要求学生注意难字的读音。1 .学生读课文，并且讨论、了解全文大意。2 .思考讨论：(1)文中千里马指的是什么？你觉得作者是仅仅在替千里马鸣不平吗？要点提示：比喻人才。韩愈当然不是在仅替马鸣不平，他写这篇文章旨在抒发自己的感情， 伯乐指能够识别人才的人，结合作者的当时背景，指封建统治者，而且应该是指能够识别赏 用人才的所谓明君。(2)伯乐指的是什么？要点提示：比喻识人才的人。(3)归纳：本文就是通过千里马和伯乐，隐喻人才和识人才的人的。四、再读课文，深入探究(一)学习课文第一自然段。1
3、.思考讨论。(1)概括本段内容。(2)世上到底是先有马还是先有对马的认识？要点提示：(D无识马者则名马无名。(2)先有马，再有对马的认识。就一般的马来说，应该是这样的情况。然而对千里马来说， 情形便有所不同。如果不能把它从普通的马群中识别出来，只有般对待，发挥不出它的特 长来，那就等于它不是千里马，就没有千里马。在这里，识马就成为前提了。(二)学习课文第二自然段。1.思考讨论。(D概括本段内容。(2)跟常马一样都达不到，岂不是千里马不如常马了吗？要点提示：(1)无识马者则千里马无法日行千里。(2)通常数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱；没吃饱的当然比不上吃饱的，本领 自然发挥不出来。这正
4、是说明，千里马喂养不得法，便无法显示它的本领。(三)学习课文第三自然段。1.思考讨论：（1）概括本段内容。“策之”“食之”“鸣之”是什么句式?（3）三个“之”字，用法是否一样？ （4）你是怎么理解“其真无马邪?其真不知马也”的？要点提示：（D妄言无千里马者，恰是不识千里马者。（2）排比句式。总括不识马者不按照千里马的特性来对待它。前两个“之”，代词，指千里马，分别作动词“策”（驱使）、“食”（喂）的宾语。第三 个“之”却不同：它可以不用，用了只起调节音节的作用，如同我们在第一册中读到的“久之，的“之” 一样。（见蒲松龄的狼）这里“鸣”是（马）鸣，而不是鸣（马）。这样用使句 式整齐而又灵活富于变
5、化。（4）表现了作者对统治者不能识别人才,1.策摧残埋没人才的不满和愤慨。2.之策之不以其道执策临之3 .其策之不以其道其真无马邪？其真不知马也。4 .通假字策之不以其道执策临之5 .其策之不以其道其真无马邪？其真不知马也。6 .通假字（用鞭子打）（马鞭子）（代词，它。马）（句中语气词）（其实）策之不以其道（代词，指马）鸣之而不能通其意 （用在主谓之间）,喂）（见，通“现”）食马者不知其能千里而食也 （通“饲”才美不外见（四）归纳课文。1 .读了本文请你谈谈作者的思想感情。2 .你如何看待这一问题的？要点提示：1 .本文围绕着有千里马还是没有千里马的问题反复论述，慨叹世无伯乐致使千里马陷于不
6、幸遭遇，有力地揭露了封建统治者的昏庸愚昧、埋没人才，并抒发了作者怀才不遇的心情。（作者在文中借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，抒发了自己怀才不遇、壮志难酬的愤懑心 情）.阅读本文的现实教育意义：读了本文能认识到旧社会封建统治者埋没、扼杀人才的可恶, 深感生在新社会的幸福。我们应当珍惜今天的幸福，要努力磨炼自己，使自己成为建设社会 主义祖国的有用之才。五、拓展探究.你还知道哪些怀才不遇的古代文人?写了些什么作品？1 .他们作品大多写些什么内容？2 .如果你怀才不遇，你学哪一位古代文人？（把你的探究结果，写成一篇小短文，下节课交流）资料链接一、作者及写作背景马说大约作于贞元十一年至十六年间（795-
7、800）。其时，韩愈初登仕途，很不得 志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）辞焉。尽管 如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、 武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。跟马说同期的作品还有龙说（即杂说一）。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙 嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用， 圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为马说的姊妹篇。二、关于韩愈在文学史上的地位韩愈在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散 体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。他的散文，在继承先秦两汉古文的基础上加以创新和 发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。韩愈，字退之，唐代文学家。唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王 安石、曾巩