27仁义礼智,我固有之.ppt

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1、第二单元 孟子选读人教版语文第二单元 孟子选读人教版语文第二单元 孟子选读人教版语文葡萄韩愈新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶。若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须。第二单元 孟子选读人教版语文【作者背景】韩愈(768 824)，字退之，河南河阳(今河南孟县西)人，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。卒谥“文”，故又称“韩文公”。少小孤苦，由兄嫂抚养长大。20岁入长安，三次考进士不中。贞元八年(792)第四次参加考试，登进士第。曾入汴州(今河南开封)、徐州等地的幕府任闲职，贞元十八年(802)到长安任国子监四门博士，从此正式步入仕途。贞元十九年改任监察御史，因上书论饥荒，得罪权贵

2、，被贬为阳山(今广东连阳)县令。元和元年(806)，新皇帝(唐宪宗)继位，他被召回长安，任国子监博士。第二单元 孟子选读人教版语文元 和 十 二 年，随 裴 度 征 讨 叛 乱 有 功，升 任 刑 部 侍 郎。元 和 十 四 年，唐 宪 宗 派 人 迎 佛 骨 入 宫，韩 愈 上 书 力 谏，被贬 为 潮 州 刺 史。元 和 十 五 年，唐 穆 宗 继 位，召 韩 愈 回 长 安为国子监祭酒，此后政治地位逐步上升，官至吏部侍郎。韩 愈 二 十 五 岁 中 进 士，却 久 不 得 官，后 入 仕，屡 遭 波折，元 和 十 二 年 因 功 被 升 任 刑 部 侍 郎，却 因 谏 迎 佛 骨，再度

3、遭 贬 为 潮 州 刺 史。这 首 葡 萄 就 是 在 这 一 时 期 所 作，诗人借“葡萄”表明希望得到扶持、提携的心愿。第二单元 孟子选读人教版语文【主旨感悟】这 首 诗 通 过 描 绘 葡 萄 的 生 长 之 态，表 达 自 己 仕 途 困 顿、渴望有人援引的心情。第二单元 孟子选读人教版语文【艺术鉴赏】托物言志，言浅意深。这 首 诗 是 典 型 的 托 物 言 志 诗。诗 人 选 用 葡 萄 这 一 极 需支 持 扶 架 的 事 物 以 表 述 中 心。借 葡 萄“新 茎”“半 犹 枯”，需“倒 复 扶”喻 指 自 己 仕 途 不 顺，这 不 正 需 要“倒 复 扶”吗？而“若 欲 满

4、 盘 堆 马 乳，莫 辞 添 竹 引 龙 须”，更 表 明，若 要 大 食 其 报，还 需 对“我”大 加 栽 培 扶 植，表 明 诗 人 希望得到贵人帮助的心理。第二单元 孟子选读人教版语文第二单元 孟子选读人教版语文(2010 年高考湖南卷)(原文在第三课)10 把 文 言 文 阅 读 材 料 中 画 横 线 的 句 子 翻 译 成 现 代 汉语。(10 分)(1)委身偏方，特霸者之臣尔。(4 分)译文：_(2)亮不敢据渭水，此易与耳。(3 分)译文：_第二单元 孟子选读人教版语文(3)引军而济，背水为垒。(3 分)译文：_第二单元 孟子选读人教版语文【答 案】(1)寄 身 于 偏 远 的

5、 地 方，只 不 过 是 称 霸 的 人的 臣 子 罢 了(委 身、偏 方、特 各1分，语 意1分。意 思 对 即 可满分4分)(2)诸 葛 亮 不 敢 据 守 渭 水，这 容 易 对 付 啦。(据、与 各1分，语意1分。意思对即可满分3分)(3)率 领 军 队 渡 河，背 靠 渭 水 筑 下 营 垒(济、垒 各1分，语意1分。意思对即可满分3分)第二单元 孟子选读人教版语文第二单元 孟子选读人教版语文1掌握重点的文言实词、句式等文言基础知识。2 准 确 翻 译 文 言 文；理 解 文 中 重 要 句 子 的 含 意，重 点学习第1、5、6则。3 了 解 孟 子“人 皆 可 以 为 尧 舜”的

6、 思 想，培 养 自 觉 抵 制不 良 思 想 的 习 惯，保 持 情 感 中 固 有 的 仁、义、礼、智 四 种美德。第二单元 孟子选读人教版语文第二单元 孟子选读人教版语文第二单元 孟子选读人教版语文2掌握通假非所以内交于孺子之父母也(内通“纳”)非所以要誉于乡党朋友也(要通“徼”)若火之始然(然同“燃”)人之所以异于禽兽者几希(希通“稀”)第二单元 孟子选读人教版语文第二单元 孟子选读人教版语文第二单元 孟子选读人教版语文第二单元 孟子选读人教版语文4词类活用无羞恶之心，非人也。(羞，意动用法，以为羞)夫 仁，亦 在 乎 熟 之 而 已 矣(熟，使 动 用 法，使成 熟)旷安宅而弗居(旷

7、，使动用法，使空闲)5特殊句式(1)判断句无恻隐之心，非人也。五谷者，种之美者也。非所以内交于孺子之父母也。(2)倒装句人之所以异于禽兽者几希。非所以内交于孺子之父母也。第二单元 孟子选读人教版语文第二单元 孟子选读人教版语文1孟子是如何论述人人都有“不忍人之心”的？孟子在第1则选文中说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”所谓“人皆有不忍人之心”，是说人人都有对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍和同情的心理，简单地说就是人人都有怜恤别人、同情别人的心理。“先王”以下几句不妨放到后面去谈。为什么说人人都有怜恤别人的心理呢？孟子是

8、这样解释的：第二单元 孟子选读人教版语文“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”孟子举的例子很容易理解，也很有说服力。的确，如果忽然看见小孩子将要掉到井里面，人们都会有恐惧同情的心理，不是为着跟那小孩子的父母结交，不是为着在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。不为任何目的就自然而然地为那个将要落井的孩子而恐惧而同情，这就证明了人都有怜恤别人的心理(由这句话也可以看出，所谓“不忍人之心”和“怵惕恻隐之心”以及下文所说的“恻隐之心”其实都是一样的意思)。第二单元 孟子选读人教版语

9、文照孟子的看法，人本然地拥有羞恶之心、辞让之心、是非之心，就像他本然地拥有不忍人之心即恻隐之心一样。所以他断然地说：“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”朱熹在孟子集注解释说：“恻，伤之切也。隐，痛之深也。此(怵惕恻隐之心)即所谓不忍人之心也。羞，耻己之不善也。恶，憎人之不善也。辞，解使去己也。让，推以与人也。是，知其善而以为是也。第二单元 孟子选读人教版语文非，知其恶而以为非也。”这些解释很有参考价值。“羞恶”就是因自身的不善而

10、羞耻、见他人的不善而憎恶。“辞让”就是推让、谦让。“端”就是发端。“四体”就是四肢。总之，没有同情心、羞恶心、谦让心、是非心就不是人。而同情心、羞恶心、谦让心、是非心分别是仁、义、礼、智的发端，因此人拥有仁、义、礼、智之发端就像他拥有四肢一样。第二单元 孟子选读人教版语文2如何理解“羞恶之心，人皆有之”？这 是 孟 子 和 他 的 学 生 公 都 子 在 议 论 人 性 善 恶 问 题 时 讲的 一 句 话，是 宣 扬 人 性 论 的。善 恶 之 心 每 个 人 都 有，羞 恶心 属 于 义。这“义”不 是 外 加 的，是 我 们 本 来 就 具 有 的，不过没有意识到罢了。第二单元 孟子选读

11、人教版语文3人应该如何发扬本来具备的“仁义礼智”？恻 隐、羞 恶、辞 让、是 非 之 心，分 别 是 仁、义、礼、智 的 发 端。孟 子 说，把 仁、义、礼、智 四 端 发 扬 光 大 一 点都 不 难，关 键 是 要 努 力 实 践 推 己 及 人 的 恕 道。所 谓“老 吾老 以 及 人 之 老，幼 吾 幼 以 及 人 之 幼”等，都 是 推 己 及 人 的具 体 表 现。看 到 头 发 斑 白 的 老 人 背 着 或 者 顶 着 东 西 在 路 上，就 去 帮 他 拿，不 让 他 辛 劳。做 这 样 的 事 情 都 是 举 手 之 劳，却 可 以 成 就 一 种 美 德，使 自 己 含

12、有 的 仁 义 礼 智 的 发 端 成 长并 趋 向 成 熟。如 此 简 单 而 不 去 做，任 使 自 己 流 于 凡 庸 甚 至堕入邪恶，难道不让人感到悲哀吗？第二单元 孟子选读人教版语文4“五谷不熟”的比喻说明了什么道理？在 第5则 选 文 中，孟 子 打 了 一 个 奇 妙 的 比 喻。他 说：“五 谷 者，种 之 美 者 也；苟 为 不 熟，不 如 荑 稗。夫 仁，亦 在乎 熟 之 而 已 矣。”“五 谷”即 稻、黍、稷、麦、豆。“荑”通“稊”，是 一 种 形 似 稗 子 的 草，实 如 小 米，叫 做 稊 米。“稗”是 一 种 一 年 生 的 禾 草，叶 子 似 稻，杂 生 于 稻

13、 田 中，对 稻 子 的 生 长 有 害，其 种 子 称 为 稗 子。跟 稊 米、稗 子 相 比，五 谷 当 然 都 是 好 的 种 子，但 是 假 如 五 谷 种 下 去 之 后 不 能 生长成熟，还不如成熟的稊米和稗子。第二单元 孟子选读人教版语文这 个 道 理 是 很 容 易 理 解 的。以 这 个 道 理 作 基 础，孟 子说：仁 的 价 值，也 在 于 使 它 成 熟，否 则 它 就 像 没 长 成 熟 的五 谷 一 样，没 有 太 大 的 意 义。这 话 说 得 太 奇 妙 了。人 的 天性 中 固 然 都 有 仁 的 发 端，然 而 必 须 使 它 成 熟。这 种 使 它 成熟的

14、功夫，就是“扩而充之”。第二单元 孟子选读人教版语文5孟子是如何批判“自暴自弃”者的？必 须 坚 信 自 己 能 够 做 到 仁 义 礼 智，能 够“居 仁 由 义”。在 第6则 选 文 中，孟 子 说：“自 暴 者 不 可 与 有 言 也，自 弃 者不 可 与 有 为 也。言 非 礼 义，谓 之 自 暴 也；吾 身 不 能 居 仁 由义，谓 之 自 弃 也。仁，人 之 安 宅 也；义，人 之 正 路 也。旷安 宅 而 弗 居，舍 正 路 而 不 由，哀 哉！”孟 子 说，自 暴 和 自弃 都 是 不 可 取 的。自 暴 即“言 非 礼 义”，也 就 是 说 话 违 背礼 义。自 弃 即 自

15、身 不 能 居 心 于 仁、由 仁 义 行，之 所 以称之为自弃，是因为人原本拥有仁义的发端。第二单元 孟子选读人教版语文孟 子 又 打 了 一 个 形 象 的 比 方，来 说 明 居 心 于 仁、由 义而 行 的 必 要 性：仁 是 人 安 适 的 住 宅，义 是 人 正 确 的 道 路，空 着 安 适 的 住 宅 而 不 居(比 喻 不 居 心 于 仁)，舍 弃 正 确 的 道路而不走(比喻行不由义)，真的是很可悲啊！第二单元 孟子选读人教版语文6 如 何 理 解“仁，人 之 安 宅 也；义，人 之 正 路 也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉”？仁，即 恻 隐 之 心，就 像 人 安 适

16、 的 住 宅 一 样，义，即 羞恶 之 心，就 像 人 需 要 走 的 正 确 道 路 一 样。一 个 人 放 弃 了 自己 的 仁 和 义，就 好 比 空 着 安 全 舒 适 的 住 宅 不 住，舍 弃 正 确的 道 路 不 走，本 来 能 够 成 为 德 行 高 尚 的 人，可 最 终 成 了 卑鄙无耻的人，这样的结局，难道不让人感到悲哀吗？第二单元 孟子选读人教版语文7请概括本课所选的孟子六则的主要内容和主旨。第 一 章：人 本 身 具 备 不 忍 的 心 情：恻 隐 之 心、羞 恶 之心、辞让之心、是非之心，对此要扩大而充实它。第 二 章：具 备 了 恻 隐 之 心、羞 恶 之 心、恭

17、 敬 之 心、是非之心，也就具备了仁义礼智，应积极追求。第 三 章：人 是 与 禽 兽 不 同 的。以 舜 为 例，说 明 仁 义 是根植于心的。人应从仁义出发，不违人伦。第 四 章：人 世 间 的 一 切 道 理，我 的 本 性 都 具 备 了。应努力实践推己及人的恕道，然后能达到仁义之境。第二单元 孟子选读人教版语文第 五 章：以“五 谷”的 成 熟 作 比，形 象 地 阐 明 具 备 了“仁”，要发扬光大。第六章：自暴自弃者，不以“仁”为居所，不以“义”为道路是可悲的。具备仁义之心的人应加强修养 第二单元 孟子选读人教版语文8结合孟子语言，分析孟子严父慈母般的心肠。“人 皆 有 不 忍

18、人 之 心”一 章，从 开 头 到“非 恶 其 声 而然 也”，是 慈 母 口 吻；接 下 来 从“无 恻 隐 之 心，非 人 也”，到“有 是 四 端 而 自 谓 不 能 者，自 贼 者 也；谓 其 君 不 能 者，贼 其 君 者 也”，则 是 严 父 口 吻；“凡 有 四 端 于 我 者，知 皆扩 而 充 之 矣，若 火 之 始 然，泉 之 始 达。苟 能 充 之，足 以 保四 海；苟 不 充 之，不 足 以 事 父 母”，则 又 是 严 父，又 是 慈母。体会到这一层，才能更好地体会孟子的热心肠。第二单元 孟子选读人教版语文9简要分析各句中比喻的妙处。凡 有 四 端 于 我 者，知 皆

19、扩 而 充 之 矣，若 火 之 始 然，泉之始达。用 火 由 开 始 燃 烧 到 成 为 熊 熊 大 火、泉 水 由 开 始 流出 到 汇 集 成 江 河，来 比 喻 把 仁、义、礼、智 的 发 端 扩 大 充实开来的气象。此句鲜明生动，言简意赅。第二单元 孟子选读人教版语文五 谷 者，种 之 美 者 也；苟 为 不 熟，不 如 荑 稗。夫 仁，亦在乎熟之而已矣。用 五 谷 虽 然 是 好 的 种 子，但 假 如 种 下 去 之 后 没 有生 长 成 熟 则 没 有 太 大 的 价 值，来 比 喻 人 天 性 中 的 仁 之 端 固然 是 可 贵 的，但 是 假 如 不 扩 大 充 实 它，也

20、 就 没 有 太 大 的 价值。此句把扩充仁之端的必要性说得十分透彻、生动。仁，人 之 安 宅 也；义，人 之 正 路 也。旷 安 宅 而 弗 居，舍正路而不由，哀哉！把 仁 比 作 人 安 适 的 住 宅，把 义 比 作 人 正 确 的 道 路，此 句 简 洁 有 力、生 动 形 象 地 说 明 了 人 应 该 持 守、践 履 仁 义的道理。第二单元 孟子选读人教版语文10本文是如何运用比喻进行论证的？本 文 在 写 作 时 善 用 比 喻，这 样 既 使 语 言 生 动 形 象，具有 直 观 性，又 含 义 丰 富，具 有 揭 示 事 物 本 质 的 深 刻 性。孟子 说“人 之 有 是

21、四 端 也，犹 其 有 四 体 也”，把 人 有 仁 义 礼智 四 种 发 端 比 做 人 有 四 肢，形 象 地 说 明 了 这 是 人 本 来 就 具有 的 美 好 品 德。如 果 去 扩 大 充 实 它 们，“若 火 之 始 然，泉之 始 达”，最 终 会 形 成 燎 原 之 势，最 终 将 汇 聚 成 大 江 大 河，以生活中常见形象作为喻体，形象贴切。第二单元 孟子选读人教版语文“五 谷 者”一 章，用 日 常 生 活 知 识“苟 为 不 熟，不 如 荑 稗”，来 比 喻 说 明“夫 仁，亦 在 乎 熟 之 而 已 矣”，即 具 备 了 仁 义之 心 还 要 发 扬 光 大 它 们，

22、否 则，就 如 同 种 子 没 有 生 长 成 熟。“自 暴 者 不 可 与 有 言 也”一 章，孟 子 说“仁，人 之 安 宅 也；义，人 之 正 路 也”，把“仁”比 做 安 适 的 住 宅，把“义”比 做 正 确 的道 路，而“旷 安 宅 而 弗 居，舍 正 路 而 不 由”，不 居 心 于 仁，行不由义，实在可悲。第二单元 孟子选读人教版语文第二单元 孟子选读人教版语文【答案】C(反：反省)第二单元 孟子选读人教版语文第二单元 孟子选读人教版语文【答案】B(恶：哪里，怎么，厌恶。A 就：接近，靠近；C 之：的；D 则：就。)第二单元 孟子选读人教版语文第二单元 孟子选读人教版语文【答案

23、】B(A 组，与“者”构成定语后置的标志/结构助词“的”；B 组，均为判断句的标志；C 组，并列连词/转折连词；D 组，介词“对”/介词“跟”。)第二单元 孟子选读人教版语文4下列对文中句子翻译有误的一项是()A 人 之 所 以 异 于 禽 兽 者 几 希，庶 民 去 之，君 子 存 之。(人 与 禽 兽 不 同 的 地 方 只 有 一 点 点，除 去 一 般 人，只 有 君 子)B 万 物 皆 备 于 我 矣。(人 世 间 一 切 道 理，我 的 本 性 中都具备了)C 五 谷 者，种 之 美 者 也；苟 为 不 熟，不 如 荑 稗。(五谷 都 是 好 种 子，种 下 去 之 后 假 如 不

24、 能 生 长 成 熟，还 不 如 稊米和稗子)第二单元 孟子选读人教版语文D 吾 身 不 能 居 仁 由 义，谓 之 自 弃 也。(自 身 不 能 依 据仁、遵循义来行事叫做自弃)【答 案】A(庶 民 去 之，君 子 存 之：一 般 人 丢 弃 了 它，君子则保存了它所以才成为君子。)第二单元 孟子选读人教版语文5下列对文章内容的分析与概括，不正确的一项是()A 从 孟 子 的 论 述 中，我 们 不 难 看 出，孟 子 是 极 力 主张人性本善的。B 孟 子 认 为 人 本 身 就 有 的 同 情 心、羞 恶 心、辞 让 心、是 非 心，只 是 为 人 能 拥 有 仁 义 礼 智 提 供 了

25、 可 能，只 有 努 力扩充它们，才能真正拥有仁义礼智。C 选 文 的 第 一 则、第 五 则、第 六 则 均 运 用 了 比 喻 说理 的 方 法，这 三 则 短 文 中 所 运 用 的 比 喻，都 非 常 形 象 生 动地阐明了相同的道理。D 孟 子 认 为：“强 恕 而 行”是 把“仁 之 端”扩 充 为 仁 的一个重要途径。第二单元 孟子选读人教版语文【答案】C(C 项中，对三则短文中所用比喻的理解太笼统，有些偏差，应该说明第一则和第五则短文中的比喻都形象阐述了将“四端”扩充成仁义礼智的必要性和重要性，而第六则短文中的比喻，则是生动形象地阐明了人应该坚守并践履仁义的道理。)第二单元 孟

26、子选读人教版语文阅读下文，完成文后各题。孟 子 曰：“人 之 所 以 异 于 禽 兽 者 几 希，庶 民 去 之，君 子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”(孟子 离娄下)孟 子 曰：“万 物 皆 备 于 我 矣。反 身 而 诚，乐 莫 大 焉。强恕而行，求仁莫近焉。”(孟子 尽心上)孟 子 曰：“五 谷 者，种 之 美 者 也；苟 为 不 熟，不 如 荑 稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”(孟子 告子上)第二单元 孟子选读人教版语文孟 子 曰：“自 暴 者 不 可 与 有 言 也，自 弃 者 不 可 与 有 为也。言 非 礼 义，谓 之 自 暴 也；吾 身 不 能 居 仁 由 义

27、，谓 之 自弃 也。仁，人 之 安 宅 也；义，人 之 正 路 也。旷 安 宅 而 弗 居，舍正路而不由，哀哉！”(孟子 离娄上)第二单元 孟子选读人教版语文6判断下列各句的句式。(1)万物皆备于我矣()(2)五谷者，种之美者也。()(3)自暴者不可与有言也。()(4)仁，人之安宅也。()【答 案】(1)介 宾 短 语 后 置(2)判 断 句(3)省 略 句(4)判断句第二单元 孟子选读人教版语文7填空。(1)“五 谷”指 _、_、_、_、_五种谷物。(2)恻 隐、羞 恶、辞 让、是 非 之 心，是 _、_、_、_的发端。【答 案】(1)稻 黍 稷 麦 豆(2)仁 义 礼 智第二单元 孟子选读人教版语文8翻译句子。(1)强恕而行，求仁莫近焉。_(2)旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！_第二单元 孟子选读人教版语文【答 案】(1)竭 力 以 推 己 及 人 的 恕 道 去 做，追 求 仁 德没有比这更近的了。(2)空 着 安 适 的 住 宅 而 不 居，舍 弃 正 确 道 路 而 不 走，可悲啊！第二单元 孟子选读人教版语文