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1、论语十二章一、学习目标：1、了解论语的有关知识，明确其在历史上的价值；2、归纳学习文言文知识，掌握重点字词的读音、含义，能熟练背通、默写全文；3、理解、运用其中关于学习的名言警句，培养学生的文言文翻详能力；4、感受孔子的人格魅力，开阔胸怀，加强成熟处事的思想修养；能联系自身学习经历，体会课文丰富多彩的文化底蕴，端正学习态度，改进学习方法。二、学习重难点：1、归纳学习文言文知识，掌握重点字词的读音、含义，能熟练背通、默写全文；2、理解、运用其中关于学习的名言警句，培养学生的文言文翻详能力；【学习过程】（一）知识梳理：（1）文言文翻译有三个基本要求:信、达、雅。所谓信，就是指译文要准确无误，不误解
2、漏、不增译；所谓达，就是指译文要通顺畅达无语病，符合汉代汉语的语法和用语习到字通句畅;所谓雅，就是指译文要优美自然，力求体现原文的语言特色，文笔优美现力。（2）文言文翻译六字诀为：“留”、“换”、“补”、“增”、“删”、“调”。留，即保留原文中的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、职称、器具名称等，可照录不翻译。换，即对古今意义相同，但说法不同的词语，翻译时都要换成现在通俗的词语，使译文通达明快。补，即将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来。增，即增添法，古汉语的词大多数是单音词，翻译时，要把这些文言单音词加以扩充，使之成为现代汉语中的双音词。删，即删去不译的词。凡是古汉语
3、中的发语词、判断词、在句子结构上起标志作用的助词、凑足音节的助词等，在现代汉语中没有词能替代，便可删去。调，即对文言文中不同于现代汉语句式的特殊句式，翻译时要进行必要的调整，使译文完全符合现代汉语的表达习惯。（3）文言文翻译基本原则：直译逐字译关注文言句式关注文化常识（4）文言实词包括：通假字、偏义复词、古今异义、词类活用、一词多义 文言句式包括：判断句、省略句、被动句、固定句式、倒装句【学习目标】1.翻译文中的重点句子文本探究：（知识梳理要求找出实词、虚词、文言句式）一、自主学习第一区（一）介绍作者： (二）写作背景第二区1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓
4、好学也已。”采分点：（食：饮食。安：安逸。敏：:勤勉。慎：谨慎。就：靠近、到。有道：指有才艺或有道德的人。正：指正、匡正。文言句式：敏于事而慎于言：状后译文：孔子说：“君子饮食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”采分点：（仁：仁爱之心。如- 何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把(对)怎么样(怎么办）”。）译文：孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”3.子曰：“朝闻道，夕死
5、可矣。”采分点：（道：道理，指真理。）译文：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”采分点：（喻：通晓，明白。）文言句式：君子喻于义，小人喻于利：状后译文：孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”第三区5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”采分点：（贤：贤人，有贤德的人。齐：看齐。省：反省，检查。)译文：孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”采分点：(质：质朴。文：文饰。野：粗野、鄙俗。史
6、：虚浮不实。彬彬：相杂适中的样子译文：孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”第四区7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”采分点：（弘：广、大,这里指志向远大。毅：强毅，坚强，这里指意志坚强。以为：把作为。已：结束，停止。）译文：曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”8.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”采分点：（篑：盛土的竹筐。平地：填
7、平洼地。覆：倒，倒出。）文言句式：止，吾止也；进，吾往也。也表判断译文：孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”采分点：（-知：同“智”，明智，智慧。惑：疑惑，被世事迷惑。）译文：孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”第五区10. 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”采分点
8、：（一日：一旦。归：称赞，称许。目：条目，细则。事：实践，从事。）文言句式：克己复礼为仁：为表判断译文：颜回请教问孔子如何才能达到仁的境界，孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。”颜回听后向老师说：“我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。”第六区11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”采分点：（一言：一个字。恕：仁爱，推己及人。）文言句式：有一言而可以终身行
9、之者乎：定后己所不欲，勿施于人：状后译文：子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”12.子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”采分点：（小子：指学生们。兴：激发人的感情。观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。群：指提高人际交往能力。怨:指讽刺时政。迩：近。）译文：孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”课后检测：（一）通假字知
10、者不惑，通“智”，智慧（二）古今异义小子，何莫学夫诗？老师对学生的称呼、表示轻蔑的称呼。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。（三）词类活用1、朝闻道，夕死可矣。名词作状语，在早上，在晚上2、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。贤，形容词作名词，贤能的人；内，名语作状语，在心里。（四）特殊句式1、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何（固定句式，“如何”）2、敏于事而慎于言（介宾短语后置）3、君子喻于义，小人喻于利（介宾短语后置）4、己所不欲，勿施于人（介宾短语后置）5、多识于鸟兽草木之名（介宾短语后置）6、止，吾止也（判断句）7、有一言而可以终身行之者乎（定语后置）8、仁以为己任（宾语前置）学科网（北京）股份有限公司