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1、关雎聆聆 听听 三三 千千 年年 华华 夏夏 先先 民民 吟吟 唱唱感感 受受 公公 元元 前前 东东 方方 文文 明明 辉辉 煌煌 诗经是诗经是我国第一部诗歌总集我国第一部诗歌总集，收录了从西周，收录了从西周到春秋时期的诗歌到春秋时期的诗歌305305首。也称首。也称“诗三百诗三百”。被。被儒家儒家奉为经典，相传为孔子所编定。分为风奉为经典，相传为孔子所编定。分为风 （160160篇）篇）、雅、雅 （105105篇）篇）、颂、颂 （4040篇）篇）三大类，三大类，它们都得名于音乐它们都得名于音乐。大多皆是西周至。大多皆是西周至春秋中叶五百多年间的作品。春秋中叶五百多年间的作品。朝吟风雅颂朝吟
2、风雅颂 暮唱赋比兴暮唱赋比兴“风风”：风土之音曰“风”，是各诸侯国的土风歌谣。“雅雅”：“朝庭之音曰“雅”，是朝庭朝庭里的乐歌里的乐歌。“颂颂”：是用于宗庙祭祀的乐歌。：是用于宗庙祭祀的乐歌。诗经三种表现手法诗经三种表现手法朱朱朱朱熹熹熹熹的的的的解解解解释释释释“赋赋者，敷陈其事而直言之也者，敷陈其事而直言之也”“比比者，以彼物比此物也者，以彼物比此物也”“兴兴者，先言他物以引起所咏之物也者，先言他物以引起所咏之物也”现现现现在在在在的的的的解解解解释释释释赋赋就是铺陈直叙。就是铺陈直叙。比比就是比喻。就是比喻。兴兴就是借助其它事物为所咏之内容就是借助其它事物为所咏之内容作铺垫。作铺垫。zx
3、xkw学.科.网 诗经诗经以以四言四言为主，兼有为主，兼有杂言杂言。在在结结构构上上多多采采用用重重章章叠叠句句的的形形式式加加强强抒抒情情效效果果。每每一一章章只只变变换换几几个个字字，却却能能收收到到回回旋跌宕旋跌宕的艺术效果。的艺术效果。在在语语言言上上多多采采用用双双声声叠叠韵韵、叠叠字字连连绵绵词词来状物、拟声、穷貌。来状物、拟声、穷貌。此此外外，诗诗经经在在押押韵韵上上有有的的句句句句押押韵韵，有有的的隔隔句句押押韵韵，有有的的一一韵韵到到底底，有有的的中中途途转转韵韵，现现代代诗诗歌歌的的用用韵韵规规律律在在诗诗经经中中几几乎乎都已经具备了。都已经具备了。诗经周南关关雎雎解文题关
4、雎是诗经开卷的第一首诗，历来为关雎是诗经开卷的第一首诗，历来为人重视。它描写了一个青年男子对一个姑娘的思人重视。它描写了一个青年男子对一个姑娘的思念、追求过程。本诗可以理解为一首爱情诗。念、追求过程。本诗可以理解为一首爱情诗。“关雎关雎”是以诗歌首句中的两个字作为题目，其它是以诗歌首句中的两个字作为题目，其它篇章亦是如此。篇章亦是如此。听朗读 正字音雎鸠雎鸠荇菜荇菜窈窕窈窕寤寐寤寐好逑好逑芼芼jji xngyo tiowmiho qimo二读，注意停顿二读，注意停顿四言诗每句一般读成四言诗每句一般读成“二、二二、二”节拍。例如：节拍。例如：关关关关雎鸠，在河雎鸠，在河之洲。窈窕之洲。窈窕淑女，
5、君子淑女，君子好逑。好逑。参差参差荇菜，左右荇菜，左右流之。窈窕流之。窈窕淑女，寤寐淑女，寤寐求之。求之。求之求之不得，寤寐不得，寤寐思服。悠哉思服。悠哉悠哉，辗转悠哉，辗转反侧。反侧。关 关 雎 鸠，在 河 之 洲。窈 窕 淑 女，君 子 好 逑。雎鸠：水鸟名，即鱼鹰。传说它们情意专一 一切景语皆情语一切景语皆情语从关关 雎、雎、参差荇菜这些州上之物即景生情，从“求“这个全篇的中心到“友“乐“二字的逐渐加深，表现了一个男子对女子的思念和追求过程，写求之不得的焦虑和梦中求得的喜悦。从诗中的描绘中你感受到一个怎样的从诗中的描绘中你感受到一个怎样的女子形象？女子形象？l从“窈窕”“淑”等字词以及一
6、系列采摘荇菜的动作的描写中可以感受到这是一个文静美丽、善良娴熟、勤劳能干的女子。赏析赏析“优哉游哉，辗转反侧优哉游哉，辗转反侧”的表达效果。的表达效果。l“优哉游哉”表现了男主人公对心上人求之不得的焦虑和思念。“辗转反侧”淋漓尽致的表现了男主人公长夜无眠的无奈相思之苦。诗经三种表现手法诗经三种表现手法朱朱朱朱熹熹熹熹的的的的解解解解释释释释“赋赋者，敷陈其事而直言之也者，敷陈其事而直言之也”“比比者，以彼物比此物也者，以彼物比此物也”“兴兴者，先言他物以引起所咏之物也者，先言他物以引起所咏之物也”现现现现在在在在的的的的解解解解释释释释赋赋就是铺陈直叙。就是铺陈直叙。比比就是比喻。就是比喻。兴
7、兴就是借助其它事物为所咏之内容就是借助其它事物为所咏之内容作铺垫。作铺垫。蒹葭选自十五国风的蒹葭选自十五国风的 ，属秦国民歌。，属秦国民歌。“秦风秦风”多言车马田猎，粗多言车马田猎，粗犷质朴，而本诗却神韵缥缈，引人遐想犷质朴，而本诗却神韵缥缈，引人遐想,也也是一首优美的怀人诗作。是一首优美的怀人诗作。蒹葭的意思是蒹葭的意思是 ，皆生于水，皆生于水边。边。秦风秦风“芦苇芦苇”蒹蒹 葭葭l蒹蒹 葭葭 苍苍 苍苍 ，白白 露露 为为 霜霜 。所所 谓谓 伊伊 人人 ，在在 水水 一一 方方 。溯溯 洄洄 从从 之之 ，道道 阻阻 且且 长长 。溯溯 游游 从从 之之 ，宛宛 在在 水水 中中 央央
8、。l蒹蒹 葭葭 萋萋萋萋 ，白白 露露 未未 晞晞 。所所 谓谓 伊伊 人人 ，在在 水水 之之 湄湄 。溯溯 洄洄 从从 之之 ，道道 阻阻 且且 跻跻 。溯溯 游游 从从 之之 ，宛宛 在在 水水 中中 坻坻 。l蒹蒹 葭葭 采采 采采 ，白白 露露 未未 已已 。所所 谓谓 伊伊 人人 ，在在 水水 之之 涘涘 。溯溯 洄洄 从从 之之 ，道道 阻阻 且且 右右 。溯溯 游游 从从 之之 ，宛宛 在在 水水 中中 沚沚 。蒹 葭 苍 苍，白 露 为 霜。所 谓 伊 人，在 水 一 方。溯 洄 从 之，道阻 且 长。溯 游 从 之，宛 在 水 中 央。苍苍：茂盛的样子苍苍：茂盛的样子伊人：
9、那人，指所爱的人伊人：那人，指所爱的人溯洄：逆流而上溯洄：逆流而上洄：上水，洄：上水，逆流逆流从：追寻从：追寻阻：艰险阻：艰险溯溯游：顺流而下游：顺流而下宛：好像、仿佛宛：好像、仿佛学.科.网 蒹 葭 萋 萋，白 露 未 晞。所 谓 伊 人，在 水 之 湄。溯 洄 从 之，道 阻 且 跻。溯 游 从 之，宛 在 水 中 坻。萋萋：茂盛的样子萋萋：茂盛的样子晞晞：干：干湄：岸边，水草交湄：岸边，水草交接的地方接的地方跻：高跻：高坻：水中高地坻：水中高地zxxkw 蒹蒹 葭葭 采采 采采 ，白白 露露 未未 已已 。所所 谓谓 伊伊 人人 ，在在 水水 之之 涘涘 。溯溯 洄洄 从从 之之 ，道道
10、 阻阻 且且 右右 。溯溯 游游 从从 之之 ，宛宛 在在 水水 中中 沚沚 。采采：茂盛，众多采采：茂盛，众多未未 已：还没有完已：还没有完 已：停止已：停止涘：水边涘：水边右：弯曲右：弯曲沚：水中的小块陆地沚：水中的小块陆地展开联想，再现诗歌意境展开联想，再现诗歌意境试用自己的语言描述在你头脑中试用自己的语言描述在你头脑中的展现的画面。的展现的画面。本文着力写主人公的远望。一开始，本文着力写主人公的远望。一开始，他若有所思地站在水边，向对岸望去，他若有所思地站在水边，向对岸望去，看到他所爱慕的那个姑娘正向水边走来，看到他所爱慕的那个姑娘正向水边走来，心里很高兴；可不久，芦苇挡住了他的心里很
11、高兴；可不久，芦苇挡住了他的视线，看不到她了。他以为那姑娘正向视线，看不到她了。他以为那姑娘正向上游走去，也就沿着河岸向上走；走了上游走去，也就沿着河岸向上走；走了长长的一段艰难而又曲折的路，却依旧长长的一段艰难而又曲折的路，却依旧是什么也没有看见。他不灰心，又折回是什么也没有看见。他不灰心，又折回来去追寻好，最后终于看到她正站在河来去追寻好，最后终于看到她正站在河中的一个小洲上；这时他内心便充满了中的一个小洲上；这时他内心便充满了喜悦。喜悦。诗中描写了哪诗中描写了哪些景象？抒发了怎些景象？抒发了怎么样的情感？么样的情感？小组小组讨论讨论 l在一个秋天的早晨，芦花泛白，清露为霜，碧水渺茫，烟波
12、荡漾。一个热情的青年在苦苦寻觅着自己的心上人，伊人宛上，觉之无踪，似有若无。l情感：抒发了自己对意中人的倾慕、追求以及怅惘的情怀。zxxkw“所所 谓谓 伊伊 人人 ”指的仅仅是指的仅仅是一个美丽的女子吗？一个美丽的女子吗？深入思考：深入思考：“在水一方在水一方”揭示了人类现实与理想的距离。揭示了人类现实与理想的距离。“溯洄从之，道阻且长溯洄从之，道阻且长”是寻求理想的艰难长是寻求理想的艰难长途。途。“伊人伊人”之境让我们感到希望与理想乃是一个之境让我们感到希望与理想乃是一个若有若无、可望不可及的影子。若有若无、可望不可及的影子。诗篇从哲学的高度反映了人类理想追求与诗篇从哲学的高度反映了人类理
13、想追求与个体生命短促的矛盾引起的困惑，反映了人类个体生命短促的矛盾引起的困惑，反映了人类对完美境界永无止境的追求。对完美境界永无止境的追求。“所谓伊人，在水一方所谓伊人，在水一方”的的“伊人伊人”有什有什么内涵？仅仅是指美丽的女子吗么内涵？仅仅是指美丽的女子吗?l“伊人”可以理解为我们苦苦追寻、渴望拥有的某种美好的东西,而不仅仅是美丽的女子。诗的主诗的主人公是怎样人公是怎样一个形象？一个形象？为自己的理想目标为自己的理想目标而上下求索，不怕艰而上下求索，不怕艰难险阻，矢志不渝的难险阻，矢志不渝的青年。青年。1、这首诗是怎样表现诗人执着的爱情、这首诗是怎样表现诗人执着的爱情追求的？追求的？从内容
14、来看，每章前两句写景，点明节从内容来看，每章前两句写景，点明节令，烘托气氛；后六句写寻求令，烘托气氛；后六句写寻求“伊人伊人”的情的情况。全诗回旋三叠，反复歌咏。诗人热烈地况。全诗回旋三叠，反复歌咏。诗人热烈地追求其所爱慕的追求其所爱慕的“伊人伊人”，虽然在大河上下，虽然在大河上下反复寻求，可望而不可即，仍然神魂颠倒，反复寻求，可望而不可即，仍然神魂颠倒，执著专一。执著专一。讨论以下问题：讨论以下问题：注意景与情的结合。全诗情调凄婉动人，注意景与情的结合。全诗情调凄婉动人，意境朦胧深邃。苍苍的芦花，露结的白霜，意境朦胧深邃。苍苍的芦花，露结的白霜，茫茫的秋水，曲折的河流，水中的小洲，宛茫茫的秋
15、水，曲折的河流，水中的小洲，宛然在目而又见之无踪的伊人然在目而又见之无踪的伊人这一切都与这一切都与诗人的彷徨失望和执著追求融为一体。（注诗人的彷徨失望和执著追求融为一体。（注意起兴）意起兴）2、这首诗各章的基本内容是相同的，、这首诗各章的基本内容是相同的，仅仅是换了几个词语，你认为这样写是仅仅是换了几个词语，你认为这样写是否重复？为什么？请简要说说你的理由。否重复？为什么？请简要说说你的理由。描写艺术形象 一、蒹葭、霜露、秋水一、蒹葭、霜露、秋水 二、伊人在水中央二、伊人在水中央三、上下求索的青年三、上下求索的青年凄清的秋景（渲染气氛）凄清的秋景（渲染气氛）可望不可及可望不可及执著追求执著追求
16、特点特点情景交融情景交融虚实相生虚实相生重章叠句重章叠句起兴手法起兴手法l庄子庄子l（约前（约前369369前前286286）名周，宋）名周，宋国蒙（今河南商国蒙（今河南商丘东北）人。战丘东北）人。战国时哲学家，国时哲学家，道道家家学派主要代表学派主要代表人物。与老子并人物。与老子并称为称为道学之祖道学之祖。l l庄子是庄周及其后学的著作集，为道家经庄子是庄周及其后学的著作集，为道家经庄子是庄周及其后学的著作集，为道家经庄子是庄周及其后学的著作集，为道家经l l典之一。庄子具有很高的文学价值。文章多典之一。庄子具有很高的文学价值。文章多典之一。庄子具有很高的文学价值。文章多典之一。庄子具有很高
17、的文学价值。文章多l l采用寓言、故事形式，文笔采用寓言、故事形式，文笔采用寓言、故事形式，文笔采用寓言、故事形式，文笔汪洋恣肆，想象丰汪洋恣肆，想象丰汪洋恣肆，想象丰汪洋恣肆，想象丰l l富，气势壮阔。富有浓厚的文学气息和浪漫主义富，气势壮阔。富有浓厚的文学气息和浪漫主义富，气势壮阔。富有浓厚的文学气息和浪漫主义富，气势壮阔。富有浓厚的文学气息和浪漫主义l l色彩。色彩。色彩。色彩。其经典著作庄子（亦称南华经）其经典著作庄子（亦称南华经）其经典著作庄子（亦称南华经）其经典著作庄子（亦称南华经）l l在道学和文史上对后世颇有影响。现存在道学和文史上对后世颇有影响。现存在道学和文史上对后世颇有影
18、响。现存在道学和文史上对后世颇有影响。现存3333篇，包篇，包篇，包篇，包括内篇括内篇括内篇括内篇7 7篇，外篇篇，外篇篇，外篇篇，外篇1515篇，杂篇篇，杂篇篇，杂篇篇，杂篇1111篇。与老子并篇。与老子并篇。与老子并篇。与老子并 称称称称“老庄老庄老庄老庄”。l l庄子散文特点：庄子散文特点：庄子散文特点：庄子散文特点：l l、善于通过寓言故事说理；、善于通过寓言故事说理；、善于通过寓言故事说理；、善于通过寓言故事说理；l l22、想象奇特，寓意深远；、想象奇特，寓意深远；、想象奇特，寓意深远；、想象奇特，寓意深远；33、语言灵动而有气势，、语言灵动而有气势，、语言灵动而有气势，、语言灵动
19、而有气势，幽默、诙谐。幽默、诙谐。幽默、诙谐。幽默、诙谐。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背，不知道有几千里长；奋起而飞时，它的翅膀象遮盖天空的云气。这只鸟，当海动风起时就飞往南海。那南海，就是个天然的大地。齐谐这部书，是记载怪异之事的。齐谐的记载说：“大鹏飞往南海时，激溅起来的水化达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空，它飞了六个月才停息下来。庄子逍遥游 学科网l课文选的两则课文选的两则故
20、事均节选自故事均节选自庄子庄子秋水秋水。标题是编。标题是编者加的。者加的。相：相：xixing ng 辅助君主的人，这辅助君主的人，这里作动词，做宰相。里作动词，做宰相。惠子：即惠施，战国时宋国人，哲惠子：即惠施，战国时宋国人，哲学家，庄子好友。学家，庄子好友。惠子相梁，庄子惠子相梁，庄子往往见之。见之。或或谓惠子谓惠子曰：曰：“庄子来，欲庄子来，欲代代子子相相。”于是惠于是惠子恐，搜于子恐，搜于国国中三日三夜。庄子往中三日三夜。庄子往见之，曰：见之，曰：“南方有鸟，其名为南方有鸟，其名为鹓鶵鹓鶵,去去有人有人取代取代 动词，做宰相动词，做宰相古代传说中像凤凰一类的鸟。古代传说中像凤凰一类的鸟
21、。yun chyun ch 国都、京城国都、京城子知之乎？夫鹓鶵子知之乎？夫鹓鶵发发于南海，而飞于南海，而飞于北海，非梧桐不于北海，非梧桐不止止，非，非练实练实不不食，非食，非醴泉醴泉不饮。不饮。于是鸱于是鸱得腐鼠，得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：鹓鶵过之，仰而视之曰：吓吓！今今子子欲欲以以子之梁国而子之梁国而吓吓我邪？我邪？”出发，起飞出发，起飞栖息栖息竹实竹实,竹子所结的子。竹子所结的子。甘泉，甜美甘泉，甜美的泉水。的泉水。l l 在这时在这时 猫头鹰猫头鹰chchh拟声词，模仿鸱发怒的声音。拟声词，模仿鸱发怒的声音。作动词吓唬作动词吓唬用用惠子为相惠子为相庄子看望庄子看望受人挑拨受人挑拨搜
22、捕庄子搜捕庄子从容往见从容往见奇鸟之喻奇鸟之喻辛辣讽刺辛辣讽刺起因：起因：经过：经过：结果：结果：故故事事发发展展出出人人意意料料，富富有有趣趣味味性性。l惠子：惠子：l醉心于功名富贵醉心于功名富贵l对朋友薄情寡义对朋友薄情寡义l庄子：庄子：l清高自守清高自守l机智幽默机智幽默l比喻：比喻：l鹓鶵鹓鶵-l鸱鸱-l腐鼠腐鼠-l梧桐、练实、醴泉梧桐、练实、醴泉-l既表明自己的立场和志趣，又极其既表明自己的立场和志趣，又极其辛辣地讽刺了惠子醉心于功名利禄辛辣地讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。且无端猜忌别人的丑态。自已自已惠子惠子功名利禄功名利禄高洁的志趣高洁的志趣尖尖锐锐深深刻刻巧巧妙
23、妙贴贴切切余余味味不不尽尽庄子与惠子游庄子与惠子游于于濠梁之上。濠梁之上。庄子曰：庄子曰：“鯈鱼出游从容，鯈鱼出游从容，是是鱼之乐也。鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，子非鱼，安安知鱼之乐？知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子与惠施庄子与惠施在在濠水的桥上游玩。濠水的桥上游玩。庄子说：庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自白鱼在河水中游得多么悠闲自得，得，这这是鱼的快乐啊。是鱼的快乐啊。”惠子说：惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道你不是我，怎么知道我不知道鱼的快
24、乐呢鱼的快乐呢?”于于:在在是是:这这安安:怎么怎么惠子曰：惠子曰：“我非子，我非子，固固不知子矣；不知子矣；子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：庄子曰：“请请循循其其本本，子曰子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者云者，既既已知吾知已知吾知之之而问我，我知而问我，我知之之濠上也。濠上也。”惠施说：惠施说：“我不是你，固然就不知道你；我不是你，固然就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的肯定的!”庄子说：庄子说：“请从我们最初的话题说起。请从我们最初的话题说起。你说你说你哪儿知道鱼快乐你哪儿知道鱼快乐的话，的话，
25、说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。在濠水的桥上知道的。”固固:本本来来循循:从从说起说起本本:最初的话题最初的话题云者云者:如此如此如此如此之之:它它,指代鱼之乐指代鱼之乐庄子坚持认为庄子坚持认为“出游从容出游从容”的鱼儿很快乐，表现了的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？他怎样的心境？庄子认为鱼庄子认为鱼“乐乐”，其实是他，其实是他愉悦心境的投射与外化。愉悦心境的投射与外化。庄庄子子：智智辩辩，重重欣欣赏赏，对对外外界界认认识识带带有有欣欣赏赏的的态态度度惠惠子子：好好辩辩，重重分分析析，对对事事物物有有一一种种寻寻根根究究底底的
26、的态态度度，重重知知识识的的探探讨讨。比对两则短文比对两则短文惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如爵禄如“腐鼠腐鼠”，避之惟恐不及。，避之惟恐不及。庄子与惠子游于濠梁中，惠子好辩，重分庄子与惠子游于濠梁中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产
27、生移情同感的作用。如果说惠子挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风么庄子则具有艺术家的风貌。貌。庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。秋水一文所宣扬的是庄高雅的生活情趣。秋水一文所宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由顺其自然。
28、庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。便是这种思想支配下的心灵选择。庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。今天也有它独特的作用。在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这
29、一点，历来争论不休。归结起来，主要这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法：有以下几种看法：（1）从故事本身来看，庄子占了上风。）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的惠子说的“安知安知”，解释成，解释成“哪里知道哪里知道”或或“
30、怎样知道怎样知道”，而惠子的本意却是，而惠子的本意却是“怎怎么（能）知道么（能）知道”。你认为在庄子和惠子的辩论中，谁你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？是胜者？l（2）从逻辑上看，惠子是胜者。前面）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。则的，所以说，惠子才是胜者。l（3）从逻辑上看，庄子其实并不应该）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子输，只是他没找准
31、方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子道庄子“非鱼非鱼”。因此，庄子完全可。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。庄子有许多内容已演化为寓言和庄子有许多内容已演化为寓言和成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成语都出自庄子：语都出自庄子：鹏程万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹鹏程万里扶摇直上越俎
32、代庖望洋兴叹朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼知识扩展知识扩展运斤成风庖丁解牛大而無当运斤成风庖丁解牛大而無当中规中矩大相径庭朝生暮死中规中矩大相径庭朝生暮死沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目无全牛沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目无全牛如土委地迎刃而解游刃有余得心应手如土委地迎刃而解游刃有余得心应手踌躇滿志不翼而飞支离破碎真知灼见踌躇滿志不翼而飞支离破碎真知灼见探囊取物屠龙之技强聒不舍探囊取物屠龙之技强聒不舍吐故纳新昭然若揭似是而非吐故纳新昭然若揭似是而非螳螂捕蝉，黄雀在后失之交臂捉襟见肘螳螂捕蝉，黄雀在后失之交臂捉襟见肘学富五车栉风沐雨学富五车栉风沐雨