《岳麓版必修三 第5课 明清之际的进步思潮 (共22张PPT).pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《岳麓版必修三 第5课 明清之际的进步思潮 (共22张PPT).pptx（22页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、课标要求课标解读 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家学说发展。1、了解明清进步思潮产生的背景2、掌握明清进步思想家的代表作、主要主张及影响3、理解明清儒学的新发展。4、认识明清进步思想家“提倡个性”、“批判专制”等主张的思想价值第课第课 明清明清之际的进步思潮之际的进步思潮春秋时期：战国后期：秦朝：汉武帝时：魏晋南北朝：唐宋时期：宋明时期：明清时期：儒学发展历程孔子创儒学；孟子、荀子；焚书坑儒、遭受沉重打击；经董仲舒改造，成为正统思想（罢黜百家，独尊儒术）三教合一程朱理学、陆王心学儒、佛、道三教并立批判继承传统儒学1、政治上：君主专制空前强化，社会矛盾尖锐。2、经济上：
2、商品经济发展，资本主义萌芽产生(根本原因）。3.阶级上：市民阶层日益强大。4.思想文化程朱理学占统治地位，束缚了人们的思想；“西学东渐”，近代科学传入，开阔了人们眼界。明末清初思想活跃局面出现的原因 李贽，李贽，号卓吾，福建泉州人。号卓吾，福建泉州人。明明末进步思想家。末进步思想家。青年时代生活困乏，青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。专事著述和讲学。7878岁时被明政府以岁时被明政府以“敢倡乱道，惑敢倡乱道，惑世诬民世诬民”的罪名迫
3、害致死（于监狱割喉自杀而死）。的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道离经叛道”的不羁性格。著作有的不羁性格。著作有焚书焚书藏书藏书等多种等多种。明朝“第一思想犯”李贽一、“异端”思想家李贽2.思想主张：（焚书、藏书）(1)否定程朱理学和孔孟学说的思想权威。(2)反对“存天理、灭人欲”，认为“人皆有私”，主张个性自由发展，男女平等。(3)提出“万物皆生于两”。3.评价：具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求今版今版焚书焚书书影书影古刻本古刻本焚书焚书书影书影藏
4、书藏书王夫之王夫之黄宗羲黄宗羲天下郡国利病书顾炎武顾炎武日知录明夷待访录明儒学案读通鉴论船山遗书二、明末清初三大思想家王夫之（16191692）,字而农,号姜斋,湖南衡阳人。在抗清斗争失败后，他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。代表作有张子正蒙注、周易外传、读四书大全说、思问录、黄书、噩梦和读通鉴论等。王 夫 之1、王夫之的朴素唯物主义思想（1）世界观：强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中；气先于理（2）认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发”,即通过考察客观事物可以得到正确认识（3）伦理学：“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性 王夫之
5、是怎样批判程朱理学的？程朱理学 王夫之世界本原方法论天理与人欲的关系 道(理)在气先理在气中格物致知唯心主义先验论考察客观事物得到正确认识存天理，灭人欲 私欲之中，天理所寓建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系黄宗羲（1610 1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。他的思想主要表现为：主张主要表现在反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。著作：明儒学案、明夷待访录黄 宗 羲2、黄宗羲的思想黄宗羲思想梳理：1.关于君主专制：2.关于君臣关系：3.关于限制君权：4.关于经济政策：抨击君主专制，君主是大害天下为主，君为客(不反对君主制)君臣之间非奴仆关系，而是平等的师友A.倡导言论自由，建立
6、监督机构。B.用“天下之法”取代“一家之法”主张工商皆本(民主思想萌芽)顾炎武（16131682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有日知录天下郡国利病书等著作。3、顾炎武的思想（1）针对“程朱理学”的空谈；主张经世致用，注重实学，提倡实践和真知。思考：经世致用的思想有何影响？实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风。立足现实、学以致用的观念为后世提供了思想源泉。经世致用的特点是以史为鉴，学术研究和
7、现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。（2）提倡“天下兴亡，匹夫有责”。区分“亡国”与“亡天下”的内涵亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。材料二 “有亡国，有亡天下。易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”顾炎武日知录（3）批判君主专制，主张“众治”。材料三 以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。日知录顾炎武思想梳理
8、：1.用“众治”来取代“独治”，反对君主专制制度2.主张“经世致用”、学以致用3.提倡“天下兴亡，匹夫有责”一、政治上：对君主专制的批判，提倡“人民为主”。二、经济上：重视手工业、商业的发展，提倡“工商皆本”。三、学术上：为学求务实，倡导经世致用。四、思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。总结：明末清初三大思想家的共同思想进步性：(1)为儒学的发展变革注入了新的活力。(2)带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制统治造成了强烈的冲击，给后世民众以深刻的启迪。(3)“经世致用”、求真务实的学风和爱国的优良传统，对后世产生了深远的影响。四、对明清之际进步思潮的评价局限性：（1）没有
9、提出新的社会制度；（2）没有形成系统的理论；（3）没有动摇封建社会的理论基础。儒家思想地位演变历程及其原因时代时代 思想内思想内容容地地 位位原原 因因春秋春秋 仁、礼、仁、礼、为政以为政以德德不被不被重视重视社会动荡，不为新兴阶层社会动荡，不为新兴阶层所采纳。所采纳。战国战国 仁政、仁政、君轻民君轻民贵贵不被不被重视重视强调秩序和仁义，在战国强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得大动乱的时代不可能获得重视。重视。秦秦受压受压制制秦崇尚法家，实行暴政秦崇尚法家，实行暴政西汉西汉天人感应、天人感应、君权神授君权神授独尊独尊大一统得到巩固；专制主义政大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体治体制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改基本形成，董仲舒对儒学的改造造魏晋魏晋南北南北朝朝危机危机社会动荡；受佛教和道教的冲社会动荡；受佛教和道教的冲击击宋明宋明“理学理学”“心学心学”复兴、复兴、重新重新确立确立正统正统中央集权进一步强化；儒学的中央集权进一步强化；儒学的新发展，儒学家致力恢复儒学新发展，儒学家致力恢复儒学的正统地位的正统地位明清明清受批受批判判商品经济发展，人们要求冲破商品经济发展，人们要求冲破传统儒学的束缚。传统儒学的束缚。