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1、 江苏昆山江苏昆山,美丽的江南水乡周庄所在地美丽的江南水乡周庄所在地,昆昆曲之乡曲之乡,每年吸引数以万计的人来到这里。在每年吸引数以万计的人来到这里。在中国百强县市排名中中国百强县市排名中,昆山位居第一昆山位居第一,这成为昆这成为昆山人的骄傲。山人的骄傲。另一个让另一个让 昆山人感到自昆山人感到自豪的是豪的是,写下写下”天下天下兴亡兴亡,匹夫有责匹夫有责”的的清代思想家顾炎武清代思想家顾炎武就是昆山人就是昆山人.在明末在明末清初那个特殊的年清初那个特殊的年代代,以李贽、顾炎武、以李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之为代黄宗羲、王夫之为代表的思想家敢于表达表的思想家敢于表达自已的观点，抨击君主自已的观点
2、，抨击君主专制制度，忧国忧民，表现出了他们的高专制制度，忧国忧民，表现出了他们的高风亮节。现在，让我们走进那个时代去了风亮节。现在，让我们走进那个时代去了解这些伟大的思想家们。解这些伟大的思想家们。第课第课明清之际的进步思潮明清之际的进步思潮顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之李贽李贽明末清初明末清初明代晚期明代晚期有学者称：明之亡实有学者称：明之亡实亡于神宗。他三十余亡于神宗。他三十余年不上朝年不上朝,搜罗天下搜罗天下财富。三饷加派（财富。三饷加派（“辽饷辽饷”“”“剿饷剿饷”和和“练饷练饷”）使得农）使得农民倾家荡产。民倾家荡产。明王朝的最后一个皇明王朝的最后一个皇帝崇祯。十八岁登位，努帝
3、崇祯。十八岁登位，努力挽救频临灭亡的明王朝力挽救频临灭亡的明王朝命运，但明末的吏治已至命运，但明末的吏治已至无可救药的地步，他不断无可救药的地步，他不断地加税地加税,民间称呼他为民间称呼他为重征以代替崇祯。重征以代替崇祯。以下图片反映了明末清初什么样的社会状况？以下图片反映了明末清初什么样的社会状况？1 1、政治、政治：专制统治腐朽，农民起义频繁发生；专制统治腐朽，农民起义频繁发生；以下图片反映了明末清初什么样的社会状况？以下图片反映了明末清初什么样的社会状况？2 2、经济、经济:商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源)南南都都繁繁华华图图以下图片反映
4、了明末清初什么样的社会状况？以下图片反映了明末清初什么样的社会状况？几何原本几何原本利玛窦利玛窦以利玛窦为代表的耶稣会传教士来中国传以利玛窦为代表的耶稣会传教士来中国传教，同时带来了西方的器物和技术，如自教，同时带来了西方的器物和技术，如自鸣钟、历法、测量等，徐光启和利玛窦合鸣钟、历法、测量等，徐光启和利玛窦合译了译了几何原本几何原本。3 3、思想、思想:西学东渐中，近代科技传入中国。西学东渐中，近代科技传入中国。（俗称秀才或相公）科举制度科举制度八股取士：明清朝选拔官吏沿用科举制度。八股取士：明清朝选拔官吏沿用科举制度。明清规定明清规定科举考试只须在四书五经范围内命题，考生只能根据指定的科举
5、考试只须在四书五经范围内命题，考生只能根据指定的观点答题，不准发挥自己的见解。答卷的文体，必须分成八个部分观点答题，不准发挥自己的见解。答卷的文体，必须分成八个部分，称为称为“八股文八股文”（每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后（每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成）。这股、束股八部分组成）。这严重束缚人们的思想严重束缚人们的思想，使得儒家的学说完，使得儒家的学说完全成为求取利禄的敲门砖。朱熹等人的学说核心全成为求取利禄的敲门砖。朱熹等人的学说核心“忠君忠君”，科举完全，科举完全成了维护封建专制统治的工具。这在使读书人思想僵化的同时，也把成了维护封建专制统治的
6、工具。这在使读书人思想僵化的同时，也把科举考试制度本身引向绝路。科举考试制度本身引向绝路。八股取士八股取士3 3、思想、思想:八股取士束缚人的思想。八股取士束缚人的思想。一、明清之际进步思潮出现的背景一、明清之际进步思潮出现的背景1、政治、政治:专制统治腐朽，农民起义频繁发生专制统治腐朽，农民起义频繁发生2、经济、经济:商品经济发展，资本主义萌缓慢发展商品经济发展，资本主义萌缓慢发展(根源根源)3、文化、文化:西方科技传入中国，八股取士束缚人的思想西方科技传入中国，八股取士束缚人的思想时代呼唤新思想，腐朽的专制统治和因循守旧的时代呼唤新思想，腐朽的专制统治和因循守旧的八股取士严重阻挠了新思想的
7、破土而出。八股取士严重阻挠了新思想的破土而出。少年求学：穷困潦倒少年求学：穷困潦倒中年做官：正直清廉中年做官：正直清廉老年入狱：自刎而死老年入狱：自刎而死（一）（一）“异端异端”思想家思想家李贽李贽 李贽是晚明的一个特殊人物。他的理论非圣非法，喝佛骂李贽是晚明的一个特殊人物。他的理论非圣非法，喝佛骂祖，按传统道学观念，他是彻头彻尾的异端。在中国历史上，祖，按传统道学观念，他是彻头彻尾的异端。在中国历史上，不乏才高气傲之士屈死在统治阶级的樊笼中的，李贽就是这样不乏才高气傲之士屈死在统治阶级的樊笼中的，李贽就是这样的一位。用现在的话来说，李贽所犯的是思想罪。在他的思想的一位。用现在的话来说，李贽所
8、犯的是思想罪。在他的思想中，充满了一种追求个人自由与解放的反叛意识。他最主要的中，充满了一种追求个人自由与解放的反叛意识。他最主要的著作著作藏书藏书、续藏书续藏书、焚书焚书、续焚书续焚书等，里面等，里面反映的也大多是这种思想反映的也大多是这种思想对封建理学进行批判。对封建理学进行批判。1 1、生平、生平二、明清之际的进步思潮二、明清之际的进步思潮 狱中写下绝命诗：狱中写下绝命诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。我今不死志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。我今不死更何待？愿早一命归黄泉更何待？愿早一命归黄泉”。三月十五，呼侍者剃发，夺其剃刀割喉，。三月十五，呼侍者剃发，夺其剃刀割喉，气不绝者两日，
9、三月十六日（公历气不绝者两日，三月十六日（公历5 5月月7 7日）子时气绝，享年日）子时气绝，享年7676岁。东厂岁。东厂锦衣卫写给皇帝的报告，称李贽锦衣卫写给皇帝的报告，称李贽“不食而死不食而死”。2.2.2.2.思想主张思想主张思想主张思想主张材料一：材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎不得为人乎 焚书焚书材料二：材料二：仲尼虽圣，效之则颦仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱，学之则为步，丑妇之贱态。态。焚书焚书何心隐论何心隐论材
10、料三：材料三：以孔子之是非为是非，故以孔子之是非为是非，故未尝有是非未尝有是非耳。耳。藏书藏书思考：上述材料反映了作者的什么思想？思考：上述材料反映了作者的什么思想？(1)(1)对程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万世之至论，对程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万世之至论，认为人人有权做出自己的判断，不应以认为人人有权做出自己的判断，不应以“四书五经四书五经”作作为统一的思考标准。为统一的思考标准。（一）（一）“异端异端”思想家思想家李贽李贽材料四：材料四：世间种种，皆衣与饭类耳。世间种种，皆衣与饭类耳。追求物质享受乃是追求物质享受乃是“秉赋之秉赋之自然自然”“谓圣人不欲富贵，未之有也谓圣人不欲富
11、贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。李贽斥责他们门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。李贽斥责他们“被服儒雅，行若被服儒雅，行若狗彘。狗彘。”思考：上述材料反映了作者的什么思想？思考：上述材料反映了作者的什么思想？思考：上述材料反映了作者的什么思想？思考：上述材料反映了作者的什么思想？(2)(2)认为人皆有私，倡导个性自由发展。认为人皆有私，倡导个性自由发展。材料五：材料五：李贽说：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君并赞扬卓文君私奔再嫁
12、司马相如私奔再嫁司马相如“正获身，非失身正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？当大喜，何耻为？”称称赞武则天是赞武则天是“政由己出，明察善断政由己出，明察善断”的圣后。李贽也招收女弟子。的圣后。李贽也招收女弟子。思考：上述材料反映了作者什么思想？思考：上述材料反映了作者什么思想？思考：上述材料反映了作者什么思想？思考：上述材料反映了作者什么思想？(3)(3)主张男女平等。主张男女平等。(4)(4)提出天地万物的本原是两，阴阳二气。提出天地万物的本原是两，阴阳二气。思考：李贽对于宇宙本原的认识完全符合实际吗？其意义何在？）思考：李贽对于宇宙本原的认识完全符合实际吗？其意义何在？）思考：李贽对于宇宙
13、本原的认识完全符合实际吗？其意义何在？）思考：李贽对于宇宙本原的认识完全符合实际吗？其意义何在？）3.3.对李贽进步思想的评价：对李贽进步思想的评价：把矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜把矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的反传统、反权威、反教条精神，明的反传统、反权威、反教条精神，推动了人们思推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生。想的解放，有利于反封建的民主思想的产生。明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社，封建社会的危机日益加深，会的危机日益加深，资
14、本主义萌芽在某些地区出现资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此，自然科学也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家。形势下，涌现了一批进步思想家。士大夫面对危机，士大夫面对危机，寻求改革方案寻求改革方案;提倡以史为鉴，提倡研究与结合现提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想实，形成经世致用的思想.其中最突出的是黄宗羲、其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。来隐居著书立说的类似经历。共同生活背景：共同生活背景：处在动荡的年代，都参加了抗
15、清斗争处在动荡的年代，都参加了抗清斗争（二）明末清初三大思想家（二）明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之黄宗羲、顾炎武、王夫之顾顾炎炎武武亭亭林林先先生生黄黄宗宗羲羲梨梨洲洲先先生生王王夫夫之之船船山山先先生生1、唯物思想、唯物思想2、认识源于实践、认识源于实践3、批判程朱理学、批判程朱理学王夫之王夫之（船山先生）（船山先生）读通鉴论读通鉴论宋论宋论阅读材料，理解王夫之的思想。阅读材料，理解王夫之的思想。材料一：尽天地之间，材料一：尽天地之间，无不是气无不是气，既无不是理也。，既无不是理也。天下惟气而已矣，无其气则无其道。天下惟气而已矣，无其气则无其道。材料二：盖言心言性，言天言理，俱必在
16、气上说，若无材料二：盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也气处，则俱无也 。(1)世界本原：世界本原：“气气”“理在气中理在气中理在气中理在气中”。理：客观规律；气，物质实体。理：客观规律；气，物质实体。理：客观规律；气，物质实体。理：客观规律；气，物质实体。(2)认识论：认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发形、神、物三相遇而知觉乃发”形，形，感觉器官；感觉器官；感觉器官；感觉器官；神，神，思维活动；思维活动；思维活动；思维活动；物，物，外界客观事物。外界客观事物。外界客观事物。外界客观事物。三者相结合才能产生知觉和认识。三者相结合才能产生知觉和认识。三者相结合才能产生知觉和认
17、识。三者相结合才能产生知觉和认识。(3)修养观：修养观：“私欲之中，天理所寓私欲之中，天理所寓”。充分肯定人的欲望和私利。充分肯定人的欲望和私利。黄宗羲黄宗羲（梨洲先生）（梨洲先生）1 1、反对专制统治，提出、反对专制统治，提出“以天下为主，君为客以天下为主，君为客”2 2、提出限制君权的设想、提出限制君权的设想3 3、主张以、主张以“天下之法天下之法”取代取代“一家之法一家之法”4 4、主张、主张“工商皆本工商皆本”明夷待访录明夷待访录明儒学案明儒学案阅读材料，理解黄宗羲的思想。阅读材料，理解黄宗羲的思想。材料一：材料一：“为天下之大害者，君而已矣！为天下之大害者，君而已矣！”原君原君(1)
18、批判君主专制；批判君主专制；材料二：材料二：“天下之大，非一人之所能治，天下之大，非一人之所能治，而分治以群工而分治以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”(2)君臣关系。君臣关系。认为君臣是平等的认为君臣是平等的“师友师友”关系。关系。(3)限制君权的理论和设想。限制君权的理论和设想。A.言论自由言论自由;B.用用“天下之法天下之法”取代取代“一家之法一家之法”C.自下而上的监督机构学校。自下而上的监督机构学校。材料三：世儒
19、不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。(4)工商皆本的思想。工商皆本的思想。顾炎武顾炎武（亭林先生）（亭林先生）1 1、“经世致用经世致用”，主张学，主张学以致用以致用2 2、反对君主专制的、反对君主专制的“独治独治”，主张，主张“众治众治”3 3、强调、强调“入世入世”，表现，表现“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”的爱国情感的爱国情感天下郡国利病书天下郡国利病书日知录日知录强调社会责任感强调社会责任感强调社会责任感强调社会责任感天下兴亡，匹夫有责。天下兴亡，
20、匹夫有责。天下兴亡，匹夫有责。天下兴亡，匹夫有责。区别区别区别区别“亡国亡国亡国亡国”与与与与“亡天下亡天下亡天下亡天下”、“保国保国保国保国”与与与与“保保保保天下天下天下天下”。阅读材料，回答问题。阅读材料，回答问题。材料一：天生豪杰，必有所任材料一：天生豪杰，必有所任今日者，拯斯人于今日者，拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。材料二：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨材料二：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。人将相食，谓之亡天
21、下。知保天下然后知保国。知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱保天下，匹夫之贱与有责焉耳与有责焉耳上述材料反映了顾炎武的什么思想？上述材料反映了顾炎武的什么思想？背景：出现严重脱离社会实际的背景：出现严重脱离社会实际的空疏学风。空疏学风。含义：含义：“经世经世”的内涵是的内涵是“经国经国济世济世”，强调要有远大理想抱负，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下；志存高远，胸怀天下；“致用致用”的的内涵是内涵是“学用结合学用结合”，强调要理论，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。联系实际，脚踏实地，注重实效。其特点是其特点是学术研究和
22、现实结合学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改己的社会政治见解，并用于社会改革。革。背景背景晚明异端晚明异端思想家李贽思想家李贽明末清初明末清初三大思想家三大思想家反对绝对思想权威反对绝对思想权威提倡个性自由和解放提倡个性自由和解放主张男女平等主张男女平等哲学观：阴阳二气哲学观：阴阳二气王夫之：唯物思想体系王夫之：唯物思想体系黄宗羲：批判君主专制黄宗羲：批判君主专制顾炎武：经世致用，顾炎武：经世致用，天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责影响影响政政治治经经济济思思想想1 1 1 1、创立：、创立：、创立：、创立：2 2 2
23、 2、继承：、继承：、继承：、继承：3 3 3 3、重创：、重创：、重创：、重创：4 4 4 4、主导：、主导：、主导：、主导：5 5 5 5、冲击：、冲击：、冲击：、冲击：6 6 6 6、融合：、融合：、融合：、融合：7 7 7 7、发展：、发展：、发展：、发展：8 8 8 8、批判、批判、批判、批判 式继承：式继承：式继承：式继承：春秋时期春秋时期，孔子孔子战国时期战国时期，孟子、荀子孟子、荀子秦朝秦朝，“焚书坑儒焚书坑儒”，儒家思想遭重创，儒家思想遭重创西汉西汉，董仲舒提出董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期，来自于佛教、道教的冲击来自于佛教、道
24、教的冲击唐宋时期唐宋时期，三教开始走向融合三教开始走向融合宋明时期宋明时期，理学理学明清时期明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系代特色的新思想体系概括儒学的创立及发展历程：概括儒学的创立及发展历程：儒家思想的现代价值儒家思想的现代价值道德规范意识道德规范意识有利于培养现代公民意识；有利于培养现代公民意识；大一统思想大一统思想有利于维护国家统一和安定团结；有利于维护国家统一和安定团结；教育思想教育思想有利于今天的教育事业；有利于今天的教育事业；和为贵思想和为贵思想有利于和谐社会的构建；有利于和谐社会的构建；民本思想民本思想有利于有利于“三农三农”问题的解决；问题的解决；“义利观义利观”有利于社会主义市场经济的完善。有利于社会主义市场经济的完善。