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1、 请阅读教材请阅读教材P19P19序言及课后知识链序言及课后知识链接接 ，从政治、经济、思想、阶级和对外，从政治、经济、思想、阶级和对外关系几个方面概括历史背景。关系几个方面概括历史背景。一一.明清之际进步思潮出现的背景：明清之际进步思潮出现的背景：1.政治：君主专制空前强化，阶级、民族矛盾政治：君主专制空前强化，阶级、民族矛盾 尖锐，封建制度渐趋衰落尖锐，封建制度渐趋衰落2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生 并缓慢发展；（并缓慢发展；（根本原因根本原因）3.阶级：新兴市民阶层日益强大；阶级：新兴市民阶层日益强大；4.思想：程朱理学依然占统治地位；思想：
2、程朱理学依然占统治地位； 西学东渐，近代科学技术传入中国西学东渐，近代科学技术传入中国国内：国内：国际：国际：资本主义在世界范围内兴起资本主义在世界范围内兴起二、明清之际进步思潮的表现二、明清之际进步思潮的表现1、明末：、明末： “异端异端” 李贽李贽李李 贽贽 李贽李贽（15271602），），号卓吾，号卓吾，福建泉州人。明末进步思想家。福建泉州人。明末进步思想家。青年时代生活困乏，到处奔波。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。晚年毅然辞官，专事著述和讲学
3、。7878岁时被明政岁时被明政府以府以“敢倡乱道，惑世诬民敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽的生活经历，形成了李贽“离经叛道离经叛道”的不羁性格。的不羁性格。著作有著作有焚书焚书藏书藏书等多种。等多种。1、明末：、明末： “异端异端” 李贽李贽离经叛道离经叛道材料一材料一 夫天生一人夫天生一人, ,自有一人之用自有一人之用, ,不待取给于不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子孔子而后足也。若必待取足于孔子, ,则千古以前无则千古以前无孔子孔子, ,终不得为人乎终
4、不得为人乎? ? -焚书焚书 材料二材料二 咸以孔子之是非为是非，故未尝有咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。是非耳。 -焚书焚书 以上材料反映了李贽的什么主张？ 李贽认为人皆有私，李贽认为人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦穿衣吃饭，即是人伦物理物理”，追求物质享受乃是，追求物质享受乃是“秉赋之自然秉赋之自然”。 李贽赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如李贽赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如“正获正获身，非失身身，非失身”，“当大喜，何耻为当大喜，何耻为”，宣称，宣称“有好女子便立家，何必男儿有好女子便立家，何必男儿”。请概括李贽请概括李贽的上述思想观点。的上述思想观点。提倡个性自由发展和男女平等。提倡个
5、性自由发展和男女平等。李贽认为李贽认为“万物皆生于万物皆生于两两”阴阳二阴阳二气，而气，而“不生于一不生于一”。这否定了程朱理学这否定了程朱理学的的什么思想观点？什么思想观点？否定否定“天理天理”存在存在，提出世界源于阴阳，提出世界源于阴阳二气。二气。李李 贽贽1、明末：、明末： “异端异端” 李贽李贽离经叛道离经叛道提倡个性自由发展和男女平等。提倡个性自由发展和男女平等。否定否定“天理天理”存在存在，提出世界源于阴阳，提出世界源于阴阳二气。二气。李 贽 依据以下材料结合教材，归纳李贽的依据以下材料结合教材，归纳李贽的“异端异端”思想思想1 1、否认孔孟学说是万事至论，、否认孔孟学说是万事至论
6、， 认为不应以四书五经认为不应以四书五经作为统一思考的标准，人人有权做出判断作为统一思考的标准，人人有权做出判断2、否定、否定“天理天理”的存在的存在， 认为世界源于矛盾着的阴认为世界源于矛盾着的阴阳二气，摇撼了阳二气，摇撼了“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的理论基础的理论基础3、认为人皆有私，追求物质享受是人的自然权利，、认为人皆有私，追求物质享受是人的自然权利，倡导个性自由发展倡导个性自由发展4 4、主张男女平等、主张男女平等结合李贽的主张分析其思想特点结合李贽的主张分析其思想特点 具有鲜明的反封建、反权威的战斗精神，具有鲜明的反封建、反权威的战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的
7、要求，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，促进反封建民主思想的产生。促进反封建民主思想的产生。后人评价：贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此后人评价：贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书排击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，书排击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，特以贽大言欺世，至今乡曲陋无不颠倒易位，特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名。儒，震其虚名。 四库全书总目提要四库全书总目提要(清官修清官修)2、明末清初三大思想家、明末清初三大思想家 王夫之王夫之1619-16921619-1692 黄宗羲黄宗羲1610-16951610-1695 顾炎武顾炎武1613-16821613
8、-1682明夷待访录明夷待访录天下郡国利病书天下郡国利病书、日知录日知录读通鉴论读通鉴论、船山遗书船山遗书都有参加过抗清斗争都有参加过抗清斗争, ,后来后来隐居著书立说类似经历。隐居著书立说类似经历。（1 1）具有）具有唯物思想唯物思想的王夫之的王夫之王夫之王夫之2、明末清初三大思想家、明末清初三大思想家 王夫之（王夫之（1619 1692）,字而农字而农 , 号姜号姜斋斋 , 湖南衡阳人。湖南衡阳人。1644年年 ，清兵入关，不，清兵入关，不断往南推进，王夫之在衡山起兵抗断往南推进，王夫之在衡山起兵抗 清。清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王
9、政权里许多人结党争权深表不权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久满。不久 他见大势已去，辞职还乡，长他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗期住在湖南湘西苗 瑶山区。因他晚年隐瑶山区。因他晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人居在衡山石船山麓，努力著述，人 称船称船山先生。代表作有山先生。代表作有张子正蒙注张子正蒙注、周周易易 外传外传、读四书大全说读四书大全说、思问思问录录、黄黄 书书和和读通鉴论读通鉴论等。等。材料一：材料一：尽天地之间，无不是气，既无不是理也。尽天地之间，无不是气，既无不是理也。天下惟器而已矣，无其器则无其道。天下惟器而已矣，无其器则无其道。材料二：材料二：宇宙之间
10、一理而已。宇宙之间一理而已。盖此理之流行，盖此理之流行，无所适而不在。无所适而不在。世界本原：世界本原：材料三：材料三：由目变色，色以五显；由耳审声，声以由目变色，色以五显；由耳审声，声以五殊；由口知味，味以五别。五殊；由口知味，味以五别。认识论：认识论：修养观：修养观：（1 1）王夫之）王夫之具有具有唯物思想唯物思想肯定人的情感欲望和私利的合理性肯定人的情感欲望和私利的合理性 结合课本内容，分析王夫之是怎样批判结合课本内容，分析王夫之是怎样批判程朱理学的，完成下列表格。程朱理学的，完成下列表格。 程朱理学程朱理学 王夫之王夫之世界本原世界本原方法论方法论天理与人天理与人欲的关系欲的关系道在气
11、先道在气先理在气中理在气中格物致知格物致知唯心主义先验论唯心主义先验论考察客观事物考察客观事物得到正确认识得到正确认识存天理，存天理，灭人欲灭人欲私欲之中，私欲之中，天理所寓天理所寓2 2、明末清初三大思想家：、明末清初三大思想家： （1 1）具有）具有唯物思想唯物思想的王夫之的王夫之（2 2）猛烈抨击）猛烈抨击君主专制君主专制的黄宗羲的黄宗羲黄宗羲黄宗羲 黄宗羲（黄宗羲（1610 1610 1695 1695），），浙江余姚人。曾浙江余姚人。曾参加抗清斗争参加抗清斗争。后。后长期隐居。他的著作有长期隐居。他的著作有明夷待访明夷待访录录、明儒学案明儒学案等。等。 明夷明夷待访录待访录鲜明地表达
12、了他的鲜明地表达了他的民主民主思思想，长期列为禁书。他的思想对垂想，长期列为禁书。他的思想对垂死的封建制度是个有力的冲击，对死的封建制度是个有力的冲击，对我国后来的我国后来的资产阶级民主革命资产阶级民主革命产生产生过一定的积极的影响。过一定的积极的影响。1717世纪中后期，有人称它为世纪中后期，有人称它为“另一部另一部人权宣言人权宣言”。 （2 2）黄宗羲）黄宗羲猛烈抨击猛烈抨击君主专制君主专制材料一：材料一：人君者人君者以为天下利害之权皆出于我，我以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。屠毒屠毒天下之肝脑，离散天下之子女天下
13、之肝脑，离散天下之子女然则为天下之大害者，然则为天下之大害者，君而已矣！君而已矣！材料二：材料二：吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕於吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕於君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。则君之师友也。材料三：材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。抨击君主专制、鼓吹君臣平等抨击君主专制、鼓吹君臣平等限制君权。限制君权。”法治法治“替代替代”人治人治；倡倡导言论自由，建立自
14、下而上的监督机构导言论自由，建立自下而上的监督机构（学校），（学校）， 带有民主主义色彩。带有民主主义色彩。经济上：提出经济上：提出“工商皆本工商皆本”2 2、明末清初三大思想家：、明末清初三大思想家： （1 1）具有）具有唯物思想唯物思想的王夫之的王夫之（2 2）猛烈抨击）猛烈抨击君主专制君主专制的黄宗羲的黄宗羲（3）大力倡导）大力倡导经世致用经世致用的顾炎武的顾炎武顾炎武顾炎武顾炎武（顾炎武（1613 1613 16821682），号亭林，），号亭林，江苏昆山人，参加过抗清斗争。江苏昆山人，参加过抗清斗争。晚年专志经学的研究。著有晚年专志经学的研究。著有日日知录知录、天下郡国利病书天下郡国
15、利病书、肇域志肇域志等数十种著作。顾等数十种著作。顾炎武的思想，在当时具有一定炎武的思想，在当时具有一定的进步意义，对后世的影响很大。的进步意义，对后世的影响很大。 “亡国亡国”：改朝换代，政权变更。：改朝换代，政权变更。 “ “亡天下亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。族的命运。（3）顾炎武）顾炎武大力倡导大力倡导经世致用经世致用 材料材料 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。食，谓之亡天
16、下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！顾炎武顾炎武日知录日知录 经世致用经世致用 含义：含义： “经世经世”的内涵是的内涵是“经国济世经国济世”，强调要有，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下远大理想抱负，志存高远，胸怀天下; “致用致用”的内涵是的内涵是“学用结合学用结合”，强调要理，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。论联系实际，脚踏实地，注重实效。思考：思考：“经世致用经世致用”思想继承了儒家思想思想继承了儒家思想的什么特点？的什么特点？ (敬鬼神而远之）积极入世，关注现实敬鬼神而远之）积极入世
17、，关注现实 经世致用经世致用 经世致用经世致用的思想的思想有何影响有何影响？（课本）？（课本）实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风。实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风。立足现实、学以致用的观念为后世提供了思想源泉。立足现实、学以致用的观念为后世提供了思想源泉。“仁政仁政”、“民贵君轻民贵君轻”-批判君主专制，主张人民民主。批判君主专制，主张人民民主。“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”-经世致用经世致用 （1）对君主专制的猛烈批判，使儒学的正统思想受）对君主专制的猛烈批判，使儒学的正统思想受到冲击；具有解放思想的历史进步性，有利于近代民主思到冲击；具有解放思想的历史进步性，有利于
18、近代民主思想产生。想产生。 （2）没有从根本上动摇程朱理学作为文化主导的地位。）没有从根本上动摇程朱理学作为文化主导的地位。明清之际，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，明清之际，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家，也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家，对儒学文化进行深刻反省和理性的批判。对儒学文化进行深刻反省和理性的批判。，（
19、2 2）经济上：经济上：反对重农抑商，主张工商皆本。反对重农抑商，主张工商皆本。（3 3）思想上：思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。特色的新思想体系。（4 4）学术上：学术上：为学求务实，倡导经世致用。为学求务实，倡导经世致用。（1 1）政治上：政治上：反对君主专制，主张限制君权。反对君主专制，主张限制君权。思考：为何中国明末清初的批判思想没有思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 历程历程历史背景历史背景代表人物代表人物思想主张思想主张历史影响历史影响创立创立和发和发展展成为
20、成为正统正统理学理学新阶新阶段段明清明清新发新发展展社会大社会大变革变革适应专制主义适应专制主义中央集权制度中央集权制度的需要的需要三教合一，三教合一，儒学面临儒学面临危机。危机。商品经济繁荣、商品经济繁荣、资本主义萌芽；资本主义萌芽；专制统治腐败、专制统治腐败、阶级矛盾尖锐；阶级矛盾尖锐；思想文化专制思想文化专制中国古代主流思想中国古代主流思想( (儒家儒家) )的演变历程的演变历程孔子孔子孟子孟子荀子荀子董仲舒董仲舒朱熹朱熹程颐、程颢程颐、程颢陆九渊陆九渊王阳明王阳明黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之仁、礼、为政以德仁、礼、为政以德仁政、民贵君轻仁政、民贵君轻礼法并施礼法并施罢黜百家，独
21、尊儒术，罢黜百家，独尊儒术，大一统；君权神授，大一统；君权神授，天人感应；三纲五常。天人感应；三纲五常。理是万物本原，格理是万物本原，格物致知。物致知。心是万物本原，发明本心是万物本原，发明本心和内心反省。心和内心反省。批判君主专制、批判君主专制、提倡经世致用、提倡经世致用、工商皆本。工商皆本。孕育传统文化的政治孕育传统文化的政治思想和道德准则思想和道德准则逐渐成为传统文化的逐渐成为传统文化的主流、思想的正统。主流、思想的正统。利于国家统一和社会利于国家统一和社会稳定。稳定。消极：三纲五常，消极：三纲五常，扼杀人性。扼杀人性。积极：注重气节、积极：注重气节、品德、社会责任感品德、社会责任感和历
22、史使命。和历史使命。冲击君主专制，早冲击君主专制，早期启蒙作用，启迪期启蒙作用，启迪后世。后世。时代时代思想内容思想内容地地 位位原原 因因春秋春秋仁、礼、为仁、礼、为政以德政以德不被重视不被重视要求恢复周礼有保守的一面。要求恢复周礼有保守的一面。战国战国仁政、君轻仁政、君轻民贵民贵不被重视不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。代不可能获得重视。秦秦受压制受压制秦崇尚法家，实行暴政秦崇尚法家，实行暴政西汉西汉天人感应、天人感应、君权神授君权神授独尊独尊大一统得到巩固；专制主义政治体制大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成
23、，董大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造仲舒对儒学的改造魏晋南魏晋南北北危机危机社会动荡；受佛教和道教的冲击社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明宋明“理理”“”“天天理理”复兴、重新确复兴、重新确立正统立正统中央集权进一步强化；儒学的新发展，中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。更好地适应统治需要。明清明清受批判受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。儒学的束缚。 材料一材料一 “ “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之
24、骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐离散天下之子女，以奉我一人之淫乐然则为天下之大害者，然则为天下之大害者，君而已矣。君而已矣。 ” ” 明夷待访录原君明夷待访录原君 材料二材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 明夷待访录明夷待访录. .财计三财计三（1 1）材料一中黄宗羲提出什么政治思想？）材料一中黄宗羲提出什么政治思想？（2 2）材料二中黄宗羲提出什么经济思想？）材料二中黄宗羲提出什么经济思想？及时练：及时练：思想：思想：反对反对 批判批判 抨击抨击君主专制独裁，主张君主专制独裁，主张“人民为主人民为主”，提，提出限制君权的设想。出限制君权的设想。思想：思想：重视手工业和商业的发展，提倡重视手工业和商业的发展，提倡“工商皆本工商皆本”。课堂小结课堂小结封建制度日趋衰弱封建制度日趋衰弱政局动荡，统治腐败政局动荡，统治腐败明清之际的思想批判明清之际的思想批判民主革命思想民主革命思想商品经济蓬勃发展商品经济蓬勃发展启蒙启蒙启迪启迪明清之际的进步思潮明清之际的进步思潮