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1、右图是素有右图是素有“天下书院之首，海内书天下书院之首，海内书院第一院第一”美称的白鹿洞书院的图片。书院美称的白鹿洞书院的图片。书院位于江西九江庐山五老峰南麓的后屏山位于江西九江庐山五老峰南麓的后屏山之阳，南唐升元年间，李勃隐居白鹿洞，之阳，南唐升元年间，李勃隐居白鹿洞，正式被辟为书馆，称为白鹿学馆。宋仁正式被辟为书馆，称为白鹿学馆。宋仁宗五年，改成宗五年，改成“白鹿书院白鹿书院”，但不久即废。直到著名理学，但不久即废。直到著名理学家朱熹重修学院后，白鹿书院才扬名国内，家朱熹重修学院后，白鹿书院才扬名国内，“一时文风一时文风士习之盛济济焉，杉杉焉士习之盛济济焉，杉杉焉”。它与岳麓书院一样，成为
2、。它与岳麓书院一样，成为宋代传习理学的重要基地。宋代传习理学的重要基地。尝试探究尝试探究：朱熹在儒学发展史上的地位如何？：朱熹在儒学发展史上的地位如何？第1页/共33页课程标准课程标准列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的新列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的新发展。发展。课标分解课标分解1.了解儒学复兴运动的表现及北宋五子的主要观点。了解儒学复兴运动的表现及北宋五子的主要观点。2.掌握朱熹的思想及其影响，比较程朱理学与陆王心学掌握朱熹的思想及其影响，比较程朱理学与陆王心学的异同。的异同。3.分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。
3、第2页/共33页儒学困境与儒学复兴运动儒学困境与儒学复兴运动第3页/共33页右图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟右图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是什么？图反映的实质问题是什么？提示提示 体现了古代中国儒释道三教合一的社体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮，反映了三者之间融合的趋势。会思潮，反映了三者之间融合的趋势。1.第
4、4页/共33页北宋五子与理学的创立北宋五子与理学的创立第5页/共33页周敦颐说：周敦颐说：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静；无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土”太极图太极图易说易说这段材料所述包含了什么样的哲学思想？这段材料所述包含了什么样的哲学思想？提示提示包含了朴素的辩证法思想。包含了朴素的辩证法思想。2第6页/共33页朱熹的学说与理学的成熟朱熹的学说与理学的成熟第7页/共33页朱熹的父亲朱松曾请人算命
5、，卜者说：朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：“富也只如此，富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”这个传说有这个传说有可能是后人附会的，但有人说把朱熹比喻成可能是后人附会的，但有人说把朱熹比喻成“孔夫子孔夫子”是有一定道理的。你知道这是因为什么吗？是有一定道理的。你知道这是因为什么吗？提示提示因为朱熹的学说继承并发展了儒家学说。因为朱熹的学说继承并发展了儒家学说。3第8页/共33页陆王心学与理学的发展陆王心学与理学的发展第9页/共33页此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。
6、先得我心之所同然者耳。陆九渊集陆九渊集陆九渊的理学思想是怎样的？陆九渊的理学思想是怎样的？提示提示陆九渊把陆九渊把“心心”与与“理理”说成是人固有的，他提出说成是人固有的，他提出心即理也，即本心即天理。心即理也，即本心即天理。4第10页/共33页考点一考点一比较程朱理学与陆王心学比较程朱理学与陆王心学突破依据突破依据：本考点是本课时的重点内容本考点是本课时的重点内容项目项目程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学不同点不同点世界观世界观“理理”是是万万物物的的本原本原“心心”是是万万物物的的本原本原哲学范畴哲学范畴客客观观唯唯心心主主义义思思想想主主观观唯唯心心主主义义思思想想方法论方法论格物致知格物
7、致知(外在外在)内心反省内心反省(内在内在)第11页/共33页项目项目程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学相同点相同点范围范围同属儒学范畴，都是对儒学的发展同属儒学范畴，都是对儒学的发展主张主张同属唯心主义思想体系同属唯心主义思想体系目的目的维维护护封封建建统统治治秩秩序序，要要求求人人们们克克服服私欲，规范人们的行为私欲，规范人们的行为地位影响地位影响是是我我国国古古代代哲哲学学思思想想的的重重大大成成就就，产生了重大而深远的影响产生了重大而深远的影响第12页/共33页程朱理学和王阳明程朱理学和王阳明“心学心学”的共同点是的共同点是()。A理气一体，理先气后理气一体，理先气后B心外无物，心外无物
8、，心即理也心即理也C纲常伦纪，即为天理纲常伦纪，即为天理D内心反省，内心反省，以致良知以致良知解析解析程朱理学和王阳明程朱理学和王阳明“心学心学”，都主张以三纲五常来，都主张以三纲五常来规范人们的行为，以消除人们的私欲，维护封建社会的规范人们的行为，以消除人们的私欲，维护封建社会的统治秩序，所以统治秩序，所以C项为二者的共同点。项为二者的共同点。A项为程朱理学的项为程朱理学的基本主张，基本主张，B、D两项是王阳明心学的主张。两项是王阳明心学的主张。答案答案C【示范1】角度1 从二者的相同点角度突破第13页/共33页阅读下列材料：阅读下列材料：材料一材料一“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则
9、一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理阙了一物道理”。朱熹朱熹材料二材料二心之良知是为圣，圣人之学惟是致此良知而已。心之良知是为圣，圣人之学惟是致此良知而已。自然而致良知者，圣人也；勉然而致之者，贤人也；自自然而致良知者，圣人也；勉然而致之者，贤人也；自蔽自昧而不肯致之者，愚不肖者也。愚不肖者虽其弊昧蔽自昧而不肯致之者，愚不肖者也。愚不肖者虽其弊昧之极，良知又未尚不存也。之极，良知又未尚不存也。全书全书请回答：请回答：(1)材料一反映了朱熹的什么思想主张？材料一反映了朱熹的什么思想主张？(2)材料二反映了谁的思想？概述材料二的主要主张。材料二反映了谁的思想？概述材料二的主要主张。【
10、示范2】角度2 从二者的思想主张角度突破第14页/共33页(3)从学问和修养的角度，比较材料一和材料二主张的从学问和修养的角度，比较材料一和材料二主张的不同点。据所学知识，归纳这两种主张的共同点。不同点。据所学知识，归纳这两种主张的共同点。答案答案(1)格物致知。格物致知。(2)王守仁。主张：致良知是个人修养的重要方式；致王守仁。主张：致良知是个人修养的重要方式；致良知有不同的层次；良知存在于每一个人。良知有不同的层次；良知存在于每一个人。(3)不同点：材料一要求苦学，阅读典籍才能求得学问；不同点：材料一要求苦学，阅读典籍才能求得学问；材料二则要求致良知是个人修养的重要方式。材料二则要求致良知
11、是个人修养的重要方式。共同点：理是万物的本原；注重个人修养；宣扬传统共同点：理是万物的本原；注重个人修养；宣扬传统儒学思想儒学思想(或重塑儒家价值理念或重塑儒家价值理念)；维护伦理纲常。；维护伦理纲常。第15页/共33页新发展：新发展：“理理”是程朱理学的核心，既指自然的普遍法是程朱理学的核心，既指自然的普遍法则，也指人类社会的原则；既是人类社会的等级秩序则，也指人类社会的原则；既是人类社会的等级秩序和社会道德规范，也是天理在人间的具体表现。这就和社会道德规范，也是天理在人间的具体表现。这就把儒家传统的把儒家传统的“天人合一天人合一”思想，用思想，用“天人一理天人一理”的形式的形式表达出来，表
12、达出来，“天天”的主体地位也被的主体地位也被“理理”取代了。取代了。考点二考点二理学对儒家思想的新发展及其影响理学对儒家思想的新发展及其影响突破依据突破依据：本考点是课程标准要求本考点是课程标准要求“说明说明”的内容的内容1第16页/共33页影响：影响：(1)理学的形成，标志着儒家思想的成熟。理学理学的形成，标志着儒家思想的成熟。理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，受到后世历代封建王朝的尊崇，并逐步演变的影响，受到后世历代封建王朝的尊崇，并逐步演变成为我国古代封建社会后期近千年占有统治地位的思成为我国古代封建社会后期近千年占有
13、统治地位的思想。想。(2)理学用理学用“三纲五常三纲五常”维系专制统治，压抑扼杀人们的维系专制统治，压抑扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。自然欲求，产生了消极影响。(3)理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。起到了积极作用。2第17页/共33页“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。胡后
14、生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对型的双关联。对“朱子高于孔子朱子高于孔子”喻义的最佳解释是喻义的最佳解释是()。A朱熹建立了系统的心学理论朱熹建立了系统的心学理论B朱熹继承和发展了儒家学说朱熹继承和发展了儒家学说C朱熹对儒家学说的贡献比孔子大朱熹对儒家学说的贡献比孔子大D朱熹的学说更科学朱熹的学说更科学解析解析本题通过对联的形式提供一个新情景，实际上考本题通过对联的形式提供一个新情景，实际上考查朱熹理学与孔子学说之间的关系。通过查朱熹理学与孔子学说之间的关系。通过“眼珠子，鼻眼珠子，鼻孔子孔子”反映出他们之间的继承关系，通过朱子高于孔子反映出他
15、们之间的继承关系，通过朱子高于孔子反映出他们之间的发展关系。反映出他们之间的发展关系。答案答案B【示范3】角度1 从理学与儒学的关系角度突破第18页/共33页阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：材料一材料一程颐：程颐：“天下只是一个理天下只是一个理”、“万物皆是理万物皆是理”；朱熹：朱熹：“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。材料二材料二朱熹：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理格，则阙了一物道理”。材料三材料三王守仁：王守仁：“心即理心即理”、“知行合一知行合一”、“致良知为致良知为圣人教人第一义圣人教
16、人第一义”。请回答：请回答：(1)材料一中的材料一中的“理理”指什么？他们认为指什么？他们认为“天理天理”与与“人欲人欲”是什么关系？是什么关系？(2)材料二和材料三中，朱、王关于贯通明理的途径有材料二和材料三中，朱、王关于贯通明理的途径有何差异？何差异？【示范4】角度2 从理学对儒学的新发展及其影响角度突破第19页/共33页答案答案(1)“理理”指儒家伦理道德；是对立关系。指儒家伦理道德；是对立关系。(2)朱熹主张朱熹主张“格物致知格物致知”，既通过实践、学习明事理；，既通过实践、学习明事理；王守仁主张王守仁主张“致良知致良知”，即通过自我反思，回复良知，即通过自我反思，回复良知，天理就在心
17、中。天理就在心中。第20页/共33页热点背景热点背景2012年是中国古代著名的思想家、哲学家、年是中国古代著名的思想家、哲学家、教育家朱熹诞辰教育家朱熹诞辰882周年。朱熹长期在武夷山著书立说，周年。朱熹长期在武夷山著书立说，传道授业。朱子理学是闽北武夷山世界文化遗产的重要传道授业。朱子理学是闽北武夷山世界文化遗产的重要组成部分，武夷山是朱子理学的发祥地，朱子理学成为组成部分，武夷山是朱子理学的发祥地，朱子理学成为中国古代思想文化主流之一，并传播到东亚及欧美等国。中国古代思想文化主流之一，并传播到东亚及欧美等国。朱熹对儒学的发展朱熹对儒学的发展第21页/共33页“春秋出孔子，南宋有朱熹。中春秋
18、出孔子，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。国古文化，泰山与武夷。”右图就是造右图就是造型庄重、严谨的武夷山型庄重、严谨的武夷山“朱熹纪念馆朱熹纪念馆”。殿前大门两侧有殿前大门两侧有“接伊洛之渊源，开闽海之邹鲁接伊洛之渊源，开闽海之邹鲁”的草的草书楹联。对以上现象理解不正确的是书楹联。对以上现象理解不正确的是()。A朱熹开创了儒学发展的新局面朱熹开创了儒学发展的新局面B朱熹对儒学向南方地区传播作出重大贡献朱熹对儒学向南方地区传播作出重大贡献C朱熹居于传统文化发展的朱熹居于传统文化发展的“承上启下承上启下”地位地位D形成理学与儒学南北鼎立的局面形成理学与儒学南北鼎立的局面【典例1】第22页/共3
19、3页思路导图思路导图答案答案D第23页/共33页“学问以格物致知为先，明善诚身为要，凡诗学问以格物致知为先，明善诚身为要，凡诗经、尚书等六经文字，孔子与孟子的遗言，都下过工经、尚书等六经文字，孔子与孟子的遗言，都下过工夫夫”的学者是的学者是()。A朱熹朱熹B陆九渊陆九渊 C王守仁王守仁 D董仲舒董仲舒解析解析本题考查的是对宋明时期儒家思想发展特征的理本题考查的是对宋明时期儒家思想发展特征的理解。根据题干提供的信息和所学史实，真知和常知在解。根据题干提供的信息和所学史实，真知和常知在于是否通过实践得到，故应该是朱熹理学的方法论，于是否通过实践得到，故应该是朱熹理学的方法论，强调通过实践获得感悟的
20、格物致知。所以此题正确选强调通过实践获得感悟的格物致知。所以此题正确选项是项是A。答案答案A【考向1】第24页/共33页热点背景热点背景 理学是中国文化的重要组成部分。理学是中国文化的重要组成部分。“存天存天理，灭人欲理，灭人欲”的道德准则，虽有其时代性的特点，但同的道德准则，虽有其时代性的特点，但同时也具有超越历史的人类理性之光辉，是世界道德文时也具有超越历史的人类理性之光辉，是世界道德文化的宝贵遗产，在建立和谐社会的今天，仍然不失其化的宝贵遗产，在建立和谐社会的今天，仍然不失其教化意义。教化意义。宋明理学对中国社会的积极影响宋明理学对中国社会的积极影响第25页/共33页二十四孝图二十四孝图
21、为我们展现了中为我们展现了中华民族传统文化中的华民族传统文化中的“孝道孝道”，埋儿奉埋儿奉母母是其中之一，讲述了古人郭巨为供是其中之一，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿、巧得黄金的故养母亲而准备活埋亲儿、巧得黄金的故事。下列评述不正确的是事。下列评述不正确的是()。A说明封建道德观念有压抑、扼杀人性的一面说明封建道德观念有压抑、扼杀人性的一面B传统文化中的传统文化中的“孝道孝道”应全部抛弃应全部抛弃C是对人性善良的一个误导是对人性善良的一个误导D反映了传统文化中的糟粕反映了传统文化中的糟粕【典例2】第26页/共33页思路导图思路导图答案答案B第27页/共33页理学强调通过道德自觉达到理想
22、人格的建材，强理学强调通过道德自觉达到理想人格的建材，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任和历史使化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任和历史使命的文化性格。下面选项中，不能体现这一点的是命的文化性格。下面选项中，不能体现这一点的是()。A“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开开太平太平”B“人生自古谁无死，留取丹心照汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗青”C“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”D“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”解析解析材料主要指理学积极的影响，而材料主要指理学积极的影响，而C项是消极的主
23、张，项是消极的主张，不利于材料中正面性格的形成。不利于材料中正面性格的形成。答案答案C【考向2】第28页/共33页(P13)老聃是中国人，为什么石介说他老聃是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国自胡来入我中国”？提示提示石介的说法反映了当时的一些儒家学者有意将在文石介的说法反映了当时的一些儒家学者有意将在文化渊源上原本属于中原的道家之学及道教归于与中原文化化渊源上原本属于中原的道家之学及道教归于与中原文化有本质区别的蛮夷文化的范畴之内，以贬低道家文化，进有本质区别的蛮夷文化的范畴之内，以贬低道家文化，进一步抬高儒学的地位。一步抬高儒学的地位。(P14)为什么理学家特别重视寻找为什么理学家特别
24、重视寻找“孔颜之乐孔颜之乐”？提示提示“孔颜之乐孔颜之乐”是指孔子和颜回以追求高远的精神境界是指孔子和颜回以追求高远的精神境界为乐，也就是为乐，也就是“天理天理”的核心的核心“仁仁”。其实质是借孔子、颜回。其实质是借孔子、颜回的权威，重塑传统儒学的核心价值观地位，以复兴儒学。的权威，重塑传统儒学的核心价值观地位，以复兴儒学。12【学习思考】第29页/共33页(P15)朱熹的理学思想，在他生前曾被官方诬为朱熹的理学思想，在他生前曾被官方诬为“伪学伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么？而在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么？提示提示朱熹认为秦汉以来的所有帝王都是无道之君，所朱熹认为秦汉以
25、来的所有帝王都是无道之君，所以才导致了政治的长期黑暗。提出儒家拥有干预政治的以才导致了政治的长期黑暗。提出儒家拥有干预政治的天然权力，而且干预政治的关键是天然权力，而且干预政治的关键是“正君心正君心”。他的这些。他的这些观点不能为当时的统治者接受，所以被斥为观点不能为当时的统治者接受，所以被斥为“伪学伪学”；但；但是理学主张是理学主张“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”压抑人们的自然欲求，消压抑人们的自然欲求，消磨人们的反抗意识和不满情绪，用三纲五常作为道德标磨人们的反抗意识和不满情绪，用三纲五常作为道德标准，维系专制统治，从根本上说他的思想更加适应封建准，维系专制统治，从根本上说他的思想更加适应
26、封建统治的需要，所以后来被官方奉为儒学正宗。统治的需要，所以后来被官方奉为儒学正宗。3第30页/共33页(P16)今天我们应当怎样看待他今天我们应当怎样看待他(王守仁王守仁)的这种观点？的这种观点？提示提示他肯定了文化对于人心影响深远的事实，肯定了他肯定了文化对于人心影响深远的事实，肯定了精神力量的作用。尽管他在某种意义上夸大了这种作精神力量的作用。尽管他在某种意义上夸大了这种作用，但是他的忧虑又是有道理的。实际上，在任何历用，但是他的忧虑又是有道理的。实际上，在任何历史时期，都不能否定和轻视文化的作用。史时期，都不能否定和轻视文化的作用。(P17)概括比较朱熹和王守仁对待人生修养的不同点。概
27、括比较朱熹和王守仁对待人生修养的不同点。提示提示朱熹主张通过朱熹主张通过“格物致知格物致知”的方法，体验的方法，体验“天理天理”的存在，最终贯通明的存在，最终贯通明“理理”；王守仁认为人天生具有良；王守仁认为人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤。不必外求，只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤。4【自我测评】第31页/共33页【材料阅读与思考材料阅读与思考】(P17)我们应当怎样理解王阳明所说的我们应当怎样理解王阳明所说的“良知良知”？提示提示“良知良知”的说法出自孟子。王守仁借
28、用的说法出自孟子。王守仁借用“良知良知”一一词，又指出词，又指出“良知既是天理良知既是天理”，是对孟子的发挥。他认，是对孟子的发挥。他认为良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天为良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲，回复良理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲，回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激励知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。王守仁特别强调人们奋发立志。王守仁特别强调“知行合一知行合一”、“致良知致良知”，是对朱熹，是对朱熹“致知致知”命题的修正，更加明白简易。命题的修正，更加明白简易。第32页/共33页